个体自觉、问题意识与本土人类学构建

本土人类学需要面对个体自觉的文化转型而有所重新建构。这种建构的基础在于米娜对本土文化的问题意识的提出以及在本体论和认识论基础上的人类学文化处境的直观把握。可以从本文所提出的"三观六维"的角度重新思考中国本土人类学的解释架构,以此为基础而可能有人类学视野的新拓展。

论个体自觉能动性的人格内涵

真正意义上的社会个体的根本人格特征就是他作为实践主体的自觉能动性，即能自觉地在对象上表征自我的本质力量。个体的这一根本人格特征，其内涵体现在三个方面：意识、自主和实现。意识作为个体主体性人格内涵的一个方面，从根本上说是指个体对自我与外在世界辩证统一关...

个体自觉条件下辅导员工作科学化水平的提升

辅导员是开展大学生思想政治教育的骨干力量,其工作科学化水平的高低,将直接影响到大学生思想政治教育的科学化水平和实效性。辅导员工作科学化水平的提升,有赖于个体自觉的程度。在个体自觉的情况下,辅导员着重在"工作理念的人本化、角色定位的准确化、意识树立的现代化、方法运用的合理化、能力提高的综合化"五个方面上下功夫,将会有效提升自身工作科学化水平。

四十年代冯至的个体自觉与集体意识

上世纪四十年代是冯至创作的一个高峰。该时期作品带有强烈的个人思辨的色彩,也表现了他对个体存在本位的坚持。与此同时,冯至开始更多地强调个体对外物的关情,更多地转向对现实与集体的关注。个体自觉与集体意识在冯至四十年代的思想与创作中交锋,表面融合而实际背离,影响着冯至在四十年代末到五十年代的转向。从对冯至个体自觉与集体意识之间关系的分析,可窥见中国现代知识分子在启蒙话语中个人主体性建立的需求与当时中国社会现实、国族救亡、集体主义的复杂关系。

浙江生态文明建设中个体自觉与政府引导联动机制分析

十九大报告指出,生态文明建设是千年大计.文章认为建立健全个体自觉与政府引导的联动机制有利于实现这一千年大计.以会稽山古香榧群为案例,分析榧农保护香榧自然生长环境、采纳果树管理技术的个体自觉,通过培育种苗、培育品牌、推介宣传等途径实现的政府引导,二者联动促进会稽山古香榧群可持续发展.文章在此基础上探讨建立健全信息收集公开机制、激励奖惩机制、利益分享机制、承诺监督机制等相关机制,实现个体自觉与政府引导的进一步联动.

汉晋士人个体自觉与生命之累

汉晋之际,士人冲破礼教的束缚,个体进一步自觉。与士人个体自觉相同时的,是士人对于生命之累的特殊体验。此种生命之累,表现为生死之累、情累、所遇之累及物累等方面。对于生命之累的体验和面对,是理解汉晋文学、艺术及思想转变的重要视角。

对海外华文文学史料整理与研究的若干思考:个体与学科的双重自觉

从史料学的意识觉醒,到史料学的倡导、建设与发展,中间似乎都有一个较为漫长的过程--从个体的自觉,到学科的自觉;从理论的探讨,到全面的建设。海外华文文学史料学的发展,也大致如此。建立海外华文文学史料学,是学科建设与完善的重要标志,也是海外华文文学学科发展的刚性要求。

新时代培育个体道德自觉的三重逻辑

新时代培育个体道德自觉有着深厚的理论依据、实践依据、价值依据,对完善个人道德人格、优化伦理秩序以及推进文化自信自强有着重要意义。在具体培育方式上,应注重开展道德实践活动,弘扬优良传统道德,加强制度建设的保障作用,重视网络空间教育等道德自觉培育路径,致力于提升个体的思想认识水平与道德素养。

个体的自觉与文学的反叛——以《古诗十九首》为中心的讨论

由于东汉中后期社会政治状况极度黑暗,以经学为主体所建构起来的意识形态趋于崩溃,从而导致了士林的整体分化。另一方面,主流意识形态的崩溃与士林的整体分化又导致了文人个体意识的自觉与萌动,同时在文学创作上,又使得先秦以来所形成的"诗言志"的传统被渐渐打破,这样就产生了《古诗十九首》这样的经典作品。本文分析了《古诗十九首》中文人个体意识的自觉与萌动所形成的社会政治缘由,以及由此所引发的文学的反叛之意义、影响与价值。

基于个体文化自觉的校园文化构建路径探析

个体文化自觉的核心和实质是个体价值观的自觉。提升学生的个体文化自觉意识,关键在于校园文化的开发和挖掘。校园文化的建设需要充分汲取中华民族优秀传统文化,坚持以社会主义核心价值观为引领。在校园文化实践中促进学生个体文化自觉需要通过校本资源实践生成、日常生活世界的构建、传统文化优秀资源发掘等三个方面着手。

个体的自觉与文学的反叛——以《古诗十九首》为中心的讨论

由于东汉中后期社会政治状况极度的黑暗,以经学为主体所建构起来的意识形态趋于崩溃,从而导致了士林的整体分化。另一方面,主流意识形态的崩溃与士林的整体分化又导致了文人个体意识的自觉与萌动,同时在文学创作上,又使得先秦以来所形成的"诗言志"的传统被渐渐打破,这样就产生了《古诗十九首》这样的经典作品。本文分析了《古诗十九首》中,文人个体意识的自觉与萌动所形成的社会政治缘由,以及由此所引发的文学的反叛之意义、影响与价值。

人类命运共同体构建视域下大学生奥林匹克教育的使命与路径

通过文献资料和逻辑分析,以人类命运共同体理念为指引,剖析大学生奥林匹克教育的使命和路径。研究认为奥林匹克教育传递人类共同价值、激励全球团结共治、搭建世界交流舞台等,与人类命运共同体构建价值相通、理念相融、实践相汇。在人类命运共同体构建的逻辑理路下,对于大学生的奥林匹克教育需要在个体层面提升价值认知、行为自觉,在社群层面增强服务实践和社会融合能力,在国家层面提高文化自信和民族认同,在全球层面形成包容开放和全球责任意识。为此,应构建本土化的教育课程内容,增强价值认知和文化自信;创新生活化的教育实践活动,提升行为自觉和实践服务能力;开拓国际化的教育文化交流,提升国际理解力和全球胜任力;完善协同化的教育治理机制,促进教育可持续发展与共生。

原生态、现代世界与文化自觉之后

在人类学从一种生态关怀转变到心态关怀上来之后,原生态的问题重新进入到了人类学家的反思视野之中。在个体自觉的现代世界,我们需要注意到文化自觉之后的诸多新特质的涌现,它们在引领着我们如何去思考这个世界。有归来的未来曾经是人类学文化呈现的一个主题,今天有必要在文化多元的视角下重新注意到这种世界观的独特价值。原生态在这个意义上只可能是一种不断去寻找的观念而非某种现实的客观存在,因为它已经丢失了。

行政伦理的双重维度——制度伦理与个体伦理

行政伦理的本质在于追求行政过程的伦理价值及行政人员的道德完善 ,即行政的道德化诉求。而行政的道德化包括制度伦理与个体伦理两个层面 ,或者说 ,行政伦理包含着两个维度 ,即整体的制度规范维度与个体的自觉维度。这两个维度体现了行政主体活动的本体性与价值性的统一、外在性与内在性的统一、客观性与主观性的统一。制度伦理具有制度伦理化与伦理制度化双重涵义 ;个体伦理包含规范伦理与心性伦理两方面内容。制度伦理与个体伦理相互作用 ,互为前提。加强制度伦理建设将为行政改革提供制度的伦理资源 ,加强个体伦理的建设将使提高行政效率成为可能。

党内政治文化建设的个人自觉和政党自觉

党内政治文化建设是从党员个体自觉到政党自觉的过程。在党内政治文化建设意义上的自觉可分为党员个体自觉与政党自觉。建设党内政治文化必须首先实现党员的个体自觉,这是以保证党内政治文化的“在场”和对党员作为主体反思为前提以及党员自我超越性为特点。政党自觉是在党员个体自觉基础上演化升华而来,它具有自觉的整体性、科学预见性以及更加注重党员的主体性、党员整体质量的提高、党的组织在党内政治文化建设中的作用等为特征。新时代党内主流政治文化面临诸多不良政治文化侵蚀的情况下,政党自觉对党员个体文化认同的引导意义十分重大。

教育是一门“自觉”的艺术

自觉主义教育认为,教育的旨归是培养受教育个体的心智自觉,即引导受教育者唤醒自我的内在心性与智能,最终达到自我发展与完善。正如布鲁纳所说:"教育要在学生原有的经验基础上帮助他们获得最好的心智发展。"蒙特梭利也说:"教育所要求的只有一项:通过个体的内在力量来达到自我的学习和完善。"教育之于"心智自觉"的培养,应该是"启发""牵引""唤醒""促进"。

节水载体建设需要两个“自觉”

以节水载体建设为抓手,强化两个“自觉意识”,将节约用水贯穿经济社会各领域,对于加快建立绿色发展的经济体系,建设资源节约型社会有着可操作性的实际意义。

民族性个体文化在西方语境下的含纳与丰富

将费孝通的"文化自觉"作为理论前提,以华人为例,分析个体在异域文化中的文化本位自觉情况。从个体文化本位实质入手,推理出文化本位的不稳定性,进而呈现个体文化本位自觉缺失的可能,结合现代语境,阐述重建个体文化本位自觉的重要性,并提出可行性建议。

学生自我管理的构成要素及原则

所谓的自我管理，一般理解为自己管理自己，是一种自我调控、自我约束的行为。具体地说，自我管理是指个体自觉地对自己的思想、心理和行为进行调节、控制或约束。学生自我管理包括两方面内容：一是学生个体对自身思想、心理、行为的动态管理；二是学生个体对集体社会行为的管理，以及集体作用于学生个体的交互式管理。