中国古代哲学思想创造性转化和创新性发展的思考

中国古代哲学作为中华文明的重要组成部分,影响了数千年的中国历史,也对现代社会产生了深远影响。从孔子的仁学到庄子的自然哲学,再到墨子的兼爱非攻,丰富而深刻的哲学思想不断在历史的进程中被重新解读和转化。本文着重探讨了古代哲学思想如何在不同历史时期经历创造性地转化和创新性地发展,以及如何被应用于解决现代社会的实际问题。通过对这一主题的探索,可以更深入地理解中国古代哲学的价值和意义,以及在当今世界的相关性。

中国古代哲学思想创造性转化和创新性发展的思考

中国古代哲学作为中华文明的重要组成部分,影响了数千年的中国历史,也对现代社会产生了深远的影响。从孔子的仁学到庄子的自然哲学,再到墨子的兼爱非攻,丰富而深刻的哲学思想不断在历史的进程中被重新解读和转化。本文着重探讨了古代哲学思想如何在不同历史时期经历创造性的转化和创新性的发展,以及如何被应用于解决现代社会的实际问题。通过对这一主题的探索,可以更深入地理解中国古代哲学的价值和意义,以及与当今世界的相关性。

少林武术与中国古代哲学

在少林武术界,有“拳起于易”之说。这里的“易”狭义上是指《易经》,广义上是指中国古代哲学。哲学是世界观的理论体系,具有最高的抽象概括性和最大的普遍性,对一切具体学科和实践活动具有普遍方法论的指导意义。受中国古代哲学的影响,少林武术形成了一气说、两仪说、三节说、四梢说、五行说、六合说、七星说、八法说、九极说、十方说等哲学思想,它们共同构筑了少林武术传统哲学的基本内容。

论中国古代哲学中的“和”思想及其当代价值

中华民族自古以来十分注重“和”思想,“和”的内涵丰富,包括“和平”、“和睦”、“和谐”等内容,涵盖家庭、社会、世界各方面,挖掘“和”思想丰富内涵和积极一面对建设今天美好中国的建设,对推动家庭和睦、社会和谐、世界和平的推动具有重要的借鉴意义。

作为“身体哲学”的中国古代哲学

在中西哲学之间 ,有一个重要的区别似乎被忽视了 ,即 :如果说传统西方哲学是一种以意识为其根本的哲学 ,是一种意识本体论的哲学的话 ,那么与之迥异 ,中国古代哲学则为一种以身体为其根本的哲学 ,是一种身体本体论的哲学。不是“意识”而是“身体”始终被置于中国哲人关注的中心 ,不是“我思故我在”而是“安身方可立命”应被视为中国哲学的堪称纲领性的结论。该哲学不仅以身体构建世界图式 ,从身体推出社会伦理 ,由身体企求精神超越 ,而且该哲学的历史亦是循着身体运行的模式而非意识运行的模式展开的。

“中国古代哲学的地域性研究”笔谈——略论中国古代哲学的地域性传统

中国是一个疆域辽阔、民族众多的统一的大国。先秦时期诸子学说的出现，标志着中国古代哲学的诞生与兴起。众多学科的研究成果表明，从春秋到战国，中国大体形成了若干个具有各自特征的文化区域，先秦诸子的形成与这些地域性的文化传统有着紧密的联系。这种地域性传统贯穿在其后中国古代哲学发展的全部历程之中，两汉至隋唐如此，宋元明清表现更为突出，就是中国近代哲学也还是摆脱不了地域传统的影响。因此，研究中国古代哲学的地域性传统是一个十分有意义的课题。而当下学界对此挖掘不够，为了深化对该课题的研究，我们组织了这次笔谈，现推荐给读者，希望引起学界的关注。今后，我们还准备在适当的时候继续进行讨论。

试论中国古代哲学观在中药学中的体现

通过运用中国古代哲学阴阳、五行、天人合一观阐明其对中药学的影响及其作用,从而强调了中国古代哲学观对中药的属性、中药的归属、中药的功用、临证的用药、中药的命名以及天然药的应用具有重要指导作用,并为中药药性理论的构建提供了依据。

中国古代哲学文化中的循环经济伦理思想探析

目前我国正处于工业化发展中期阶段,落实科学发展观,发展循环经济、建设资源节约型社会,已经成为我国“十一五”期间的重大战略目标。强调“天人合一”、勤俭节用一直是我国传统文化中的思想瑰宝,古代各派哲学理论也在不同程度上表现对生态平衡的关怀以及对如何协调人与自然和谐相处的独特见解。本文主要分析比较儒、道、墨三派学说的环境经济伦理思想,了解中国传统文化中关于人与自然关系的处世哲学,从中得出人与自然和谐发展的借鉴因素,对于进一步充实循环经济伦理基础具有重要的理论价值。

中国古代哲学宇宙观的美学向度

中国古代哲学宇宙观是一种价值论的宇宙观,它对自然现象的事实描述与价值评价是联系在一起的。其价值评价主要涉及两个向度即政治-伦理的向度与美学的向度。在中国古代哲学宇宙观的视野下,宇宙具有生生、和谐、自然三种最基本的审美属性。这种认识既体现了中国古代宇宙观的特色,同时也影响到中国美学对美和艺术本质的理解。中国美学的基本精神可以说是一种生命化了的宇宙精神或具有宇宙情怀和境界的生命精神。

“无以人灭天!”——论中国古代哲学“天人观”及其对当代环境保护的启示

近三个多世纪以来,由于工业革命引起了工业的蓬勃发展和科学技术的突飞猛进,人类步入了近代文明时期。在短短的三百多年里,人类的物质文明得到了空前的提高,超过了人类前此三千年物质文明的总和。

中国古代哲学是生态哲学——蒙培元先生的生态哲学观

蒙培元先生在他的著述中提出了"中国古代哲学是生态哲学"的命题。他不只是"照着讲",揭示中国生态哲学思想史;而且是"接着讲",表达了对现代生态哲学研究很有见地的观点,为建设中国生态哲学贡献了力量。

中国古代哲学中的"本体"概念考辨

"本体论"(ontology)的说法为中国传统文化所无,"本体"却是中国固有之词,"本体论"一词从其面世之日起就具有了中西文化对话与交流的性质。如今我们要重新检视"本体论"的用法,首先要讨论的就是这种文化层面的格义与会通之前提是否成立。本文为此对中国古代哲学中的"本体"用法做了考辨。

中江兆民与中国古代哲学

历史表明：日本文化的近代化，并非全盘西化，而是东西思想的融合和再创造。日本近代的哲学家中江兆民以当时的社会实践和所掌握的西方文化为基础，扬弃和改造了老子的辩证法、庄子的生死观、孟子的民本论、荀子的无神论。

论中国古代哲学中的建筑文化及其现实意义

分析了中国古代哲学思想一些独特的哲学观念,如“象天法地”,“道法自然”,阐述了在这些哲学思想指导下所形成的中国古代建筑,城市规划、园林等方面所积淀下来的深厚文化内涵,并对如何继承这些遗产进行了讨论。

《庄子》与中国古代哲学的诞生

《庄子》对万物、现实及利、用等的怀疑与否定表明它对经验与现象的确定性的怀疑与否定。这是一种崭新的思维方式。怀疑的依据是道。作为本体的道,是一、生、形、德、命、性。道说不得。语言与知识是相对的,是偏见。超越偏见的方式是忘。是非价值也是相对的。价值是某种私意的表达,形成为某种成见,也是相对的。齐是非便是对价值的超越。《庄子》以现象论为核心,涵括本体论、知识论、价值论和方法论等几个部分的形而上学体系的产生,标志着中国古代哲学的诞生。

中国古代哲学基本问题新探

天人关系,“天道”与“人道”的统一,是中国古代哲学发展的基本问题。这个问题在中国哲学发展的不同时期的不断演变中,又有其特殊的呈现。儒、道、佛三家对此问题回答的视角,也各具差异。本文对此作了初步的探讨和简要的梳理。

论张岱年对探索中国古代哲学发展规律的贡献

张岱年对中国古代哲学发展规律进行了探讨,他揭示出中国古代哲学发展规律符合哲学发展的一般规律,即中国古代哲学受经济发展、政治斗争、社会需要以及自身矛盾发展的制约。通过对这一规律的揭示,有助于我们更好地了解中国古代哲学思想,对帮助我们牢固地树立民族自尊心和自信心,建设高度文明与和谐的社会具有重要作用。

中国古代哲学中的实事求是思想

中国古代哲学中具有丰富的实事求是思想,包括春秋战国时期的实事求是思想,汉唐时期的实事求是思想,宋代的实事求是思想,明清时期的实事求是思想,等等。明清时期的实事求是思想或实学思想是中国古代实事求是思想发展的重要表现,是中国古代实事求是思想发展的高峰。中国古代哲学中的实事求是思想具有一贯性、丰富性和朴实性,它为当代中国的马克思主义哲学提供了重要的思想资源。研究中国古代哲学中的实事求是思想,具有重大意义。

词义系统与中国古代哲学之互证——以“毒”字义项为考察对象

中西医都要谈及毒药,并且"毒"概念的形成过程具有相似性,但在不同语言中记录这个概念的词的词义系统却不尽相同,这与中西医药学不同的哲学背景有密切的关联。基于此,暂且选取汉语中"毒"一词,从该词的本义入手,描述了该词的词义演变状况及其与药物有关的词义系统,分析了"毒"词义演变的因素,重点探讨了不同时期不同哲学思想影响下中医对其不同的认知对词义的作用,以期展示不同语言文化中词义系统与哲学思想的复杂关系。