文体视阈与构建范式——评《诗性的浮沉:中国现代小说文体互渗现象》

中国现代文学经典灿若星花,一方面因于作家才情、时代环境和读者接受的合力,另一方面源于审美形式的激变与聚合,即文备众体或文体互渗现象。诸如散文诗、诗化小说、日记体小说、书信体小说、诗化戏剧、戏剧体诗歌、速写体小说、报告文学体小说等。

综论杨义的中国现代小说研究

以《中国现代小说史》为中心,辅以《二十世纪中国小说与文化》、《中国新文学图志》以及《京派与海派比较研究》等著作,杨义建立了一套自己的研究中国现代小说的范式和系统。从整体上把握这一系统和范式,将形成了一个比较完备的视角来切入整个中国现代小说史的。

启蒙视阈下中国现代小说中的疾病隐喻——以鲁迅、丁玲、张爱玲的小说为例

在中国现代文学30年(1919-1948)的文学史框架内,疾病已经超越了个体生命痛苦的维度,成为社会、文化、道德、人性病态的隐喻。中国现代作家与生俱来的"文化医生情结",使得疾病隐喻与他们的启蒙思想紧紧结合在一起。中国现代小说疾病隐喻的文本书写随着现代化主题的延伸和变化呈现出阶段性发展特征:在第一个十年中,疾病隐喻主要在民族意识、国家意识启蒙的视阈下进行;第二个十年中,疾病隐喻主要在社会意识与时代使命感的启蒙视阈下进行;第三个十年中,疾病隐喻主要在个体存在价值的启蒙意识视阈下进行。中国现代小说中疾病隐喻的启蒙三重奏——民族意识、国家意识的启蒙,社会意识与时代使命感的启蒙,个体存在价值意识的启蒙——构成了一个完整的体系,由此展现了现代知识分子在启蒙道路上的心路历程和病痛之后的精神成长。

小城镇题材创作与中国现代小说

小城镇是中国现代小说重要的题材类型之一。小城镇题材创作为中国现代文学提供了独具特色的人情风貌和人物系列,展示了近现代中国“乡土”社会蜕变初期复杂的历史文化状态。将“小城镇题材创作”作为一种相对独立的研究对象,对深化现代小说研究具有十分重要的意义。

“道德视景”与“感时忧国”:夏志清《中国现代小说史》再审视

夏志清《中国现代小说史》受“新批评”派及利维斯《伟大的传统》之影响,早已是学界老生常谈的事实。但为什么是“新批评”和“大传统”,亦即新批评和大传统如何影响着夏氏的选择和批评判断,以及这种“影响”在什么意义上才是有效的,却缺少追问。从道德的形式到形式的道德,夏氏孜孜矻矻于小说史对“道德视景”的呈现,在其持久的道德热情背后,映射出的是一个华人知识分子有关家国和文化传统的道德焦虑及其孤悬海外的道德身影。当我们对这部问世已60年的著作重审细读可以发现,夏氏认同、珍视中国现代小说“感时忧国”的大传统,正是其当年孤悬海外、反观故国时,以学术研究的形式而“感忧”的道德生活与道德抉择,以小说史的写作来完成对自身生命“不完整”的补偿和深切拥抱。

“反讽”:打开中国现代小说精神空间的另一钥匙——以对鲁迅《故事新编》的解读为例

引入“新批评”的“反讽”理论解读中国现代小说,就能打开一个个丰富而深邃的精神空间。以对鲁迅《故事新编》的解读为例,就由此进入了一个由鲁迅独特的生命意识、历史意识、文化意识与哲学意识所组成的,具有巨大认识价值和警示意义的精神世界。

小说史理念的内在视景——评夏志清的《中国现代小说史》

夏志清先生的《中国现代小说史》（以下简称《小说史》，下引此书只注页码）从1961年问世伊始，直至21世纪的今天，可以说聚讼不断。该书问世的同一年，捷克著名汉学家普实克就发表长文《中国现代文学史的基本问题——评夏志清的（中国现代小说史）》（文章参见《普实克中国现代文学论文集》。湖南文艺出版社，1987年）．批评夏志清在书中表现出的主观化和非科学化的文学史观。20世纪80年代初，当这部书的中文繁体字版通过零星的渠道流传到大陆学界之后．也曾引发过一次颇具规模的批评声浪。

《中国现代小说史》絮语

真正的研究者,当是耐得寂寞的。寂寞可使思想趋于深沉。3卷本140余万言的《中国现代小说史》才出版了第1卷,写完了第2卷,就要絮絮叨叨,发点议论,未免为时过早吧。然而,每逢去讲学,总有一群人围着说:你的书我们可以读,就讲讲书后面的一些想法好了。一股温暖的心流冲击着一颗准备忍耐寂寞的心。回想起来。

夏志清的《中国现代小说史》及其小说评论

夏志清（1921—）,江苏吴县人。上海私立沪江大学1942年毕业。1947年赴美入耶鲁大学英文系,1951年毕业后,获该校博士学位。长期任哥伦比亚大学东亚言语和文化系中国文学教授。主要著作有《中国现代小说史》,（美国耶鲁大学1961年英文版）、《中国古典文学》（哥伦比亚大学1968年英文版）、《爱情·社会·小说》（台北纯文学出版社1970年版）、《人的文学》,（台北纯文学出版社1977年版》、《新文学的传统》（台北时报文化出版公司1979年版）、《夏志清文学评论集》（台北联合文学杂志社1987年6月版）。

中国现代文学史研究的一个症结——兼谈夏志清《中国现代小说史》

当代对中国现代文学史著研究的3部专著都涵盖了台港澳地区的现代文学史论著,表现了中华文学大一统的气概,但3部专著都撇开了美籍华人学者夏志清先生的《中国现代小说史》,这成为中国现代文学史研究的一个症结。作为第一部中国现代小说史,夏氏专著奠定了新的、更完备、更科学的中国现代文学史、小说史的基础。正因如此,中国现代文学研究史绝不能闭口不谈夏氏《小说史》。只有将夏著纳入自己的版图,中国现代文学史学科才真正称得上"走向成熟"。

家族文化对中国现代小说的影响

家族文化在中国传统文化中极具代表性。本文以家族文化为例,从家族文化的特质、中国现代家族小说人物类型以及家族文化对现代小说的双重影响等三个层面来分析中国传统文化对中国现代小说及其作家的制约和影响作用。

中国现代小说叙事模式与《圣经》文本

在基督教文化的影响下,不少中国现代作家在小说创作中受到《圣经》文本的濡染,构成了小说创作的罪孽与忏悔、堕落与拯救、受难与皈依等叙事模式。他们在创作中,努力摆脱中国古典小说的伦理教诲传统模式,注重人的外部世界的观照与英雄叙事的传统模式;将对人的处境与出路的思考置予重要的位置,注重于人的内在心灵的袒露与展示、平民百姓人生的关注与描写,使中国现代小说的叙事向现代化迈进了一大步。

中国现代小说风景书写的话语实践

“风景”在中国小说的现代叙事建构中，常常被作为一种历史的象征，被符号化和话语化。“风景”到“风景书写”正是一个话语意义的生成和获得话语主体性的过程。一方面，风景书写是现代话语实践的重要阵地；另一方面，风景赋予了现代话语不证自明的合法性和合理性。因此，在现代话语实践指导下的风景，呈现出多种话语矛盾冲突但又向内趋同的张力建构；在叙事层面，修辞机制成为风景话语由文学实践层面到达现实实践层面的途径和策略。它不断打造着具有丰富现代内涵的风景话语，不断探索着话语干预的实践途径和书写策略。

1980年代中国现代小说史编撰模式的流变

中国现代小说史的编撰热潮贯穿于上世纪80年代,呈现出三个阶段层层递进的态势,其中杨义、严家炎、陈平原等人的小说史著作都已成经典。通过对三个发展阶段的梳理以及对经典著作的重新审视,可以发现其中隐埋着一条包含小说史体例、小说史视野以及小说史观在内的编撰模式流变的线索。

《狂人日记》与中国现代小说的建立

《狂人日记》发表的一百年间，有关研究著述浩若烟海，几乎穷尽一篇不到五千字的短篇小说的各个方面。综观《狂人日记》发表以来的评论、研究，大致走过现实主义叙事、启蒙叙事、病理学叙事等几个阶段，无论哪一阶段的研究，大都围绕“吃人”意象展开讨论，对“狂人”或者“吃人”意象的不同阐释，形成不同的学术观点，揭示鲁迅小说不同的叙事方式。本文不准备对这篇小说的意蕴进行再阐释，而仅就《狂人日记》与中国现代小说文体的建立，进一步讨论作品的文体学意义。

下不为例:也谈夏志清的《中国现代小说史》

夏志清的《中国现代小说史》我读得较早。二十年前我到香港中文大学念书,修习都在新亚书院诚明馆,那间饶宗颐先生几乎不去的敦煌研究室,里面堆了好几包这书的中译本,是香港友联出版社1979年所出,我的导师用作教材。前一阵广西师大出版社出了新的大陆版,约我谈一谈这本书,我比照了香港版和大陆版,还借来了此书英文版的第二版,扉页上题为许倬云先生赠给浙江大学图书馆的藏书。