让每一份数据都有“主人”

推动数据资源有效利用,提升企业数据治理能力。在数字化浪潮席卷全球的背景下,数据作为重要的战略资源,已成为各行各业不可或缺的核心资产。近年来,国家出台一系列法律法规和文件推动数据要素产业发展,对于数据责任主体的精细化管理与能力建设提出新要求。企业不断探索数据管理方法和策略,以期实现数据资源的有效管理和充分利用。企业管理者需要不断提升管理水平和技术能力,管好用好企业数据。

幸福导向人力资源管理量表开发及对组织主人翁行为的影响

经过初始问卷编制、探索性因素分析、验证性因素分析等研究步骤开发了幸福导向人力资源管理的本土化测量量表,并基于此获取了67名人力资源经理与585名员工的配对调查数据,以揭示幸福导向人力资源管理对员工组织主人翁行为的影响机制。研究结果发现:幸福导向人力资源管理包含成长发展、共创共享、人文关怀和民主协商4个维度,且所开发的量表具有较好的信度和效度;幸福导向人力资源管理能够有效预测员工的组织主人翁行为,并且类亲情交换在二者之间发挥完全中介作用。

高校高层次人才作用发挥的路径和机制研究——以浙江大学强化高层次人才“主人翁”地位为例

高层次人才已成为重要战略资源,对于国家发展和高校发展具有关键作用。当前高校引进的高层次人才在融入学校事业发展中呈现出多方面的“悬浮”特征,成为阻碍高层次人才作用发挥的重要因素。浙江大学通过强化高层次人才“主人翁”地位,建设和优化“四重机制”,有效解决了高层次人才作用发挥所出现的制度、价值、能力等方面的“悬浮”问题,激发了高层次人才的主体能动性和行动积极性,实现了高层次人才个体与学校、国家三者价值的融合和统一。

基于变电二次设备主人制的状态检修技术管理探讨

城市化、工业化稳步发展的态势下,人们对电力资源的需求量显著增大,电力企业变电站中配备了各种先进的一次、二次设备,这些设备的运行状态关乎供配电质量。现阶段电力事业进入了现代化发展的新阶段,在此阶段,人们对变电二次设备的状态检修提出了较高的要求,电力相关人员需将二次设备的状态检修作为关键任务,保障二次设备最佳的运行状态。基于此,本文结合实例重点分析了变电二次设备主人制的状态检修技术管理要点,以期指导相关工作。

《酣雪楼主人自寿诗联》所见梁伯聪自用印赏析

近日笔者在整理梅州中学图书馆藏书时,发现民国二十九年(1940)梅县印务铸字局铅印本《酣雪楼主人自寿诗联》一册(见图1),副本一册,该书是梁伯聪的自作寿联合集,特别引人注意的是,在薄薄的9页小册里,钤盖有梁伯聪的12方自用印,可谓钤印满纸,朱墨灿然。

深化社会互动:重构纪录片主人公选择的多维视角与实践优化

纪录片是文化传播与历史记录的重要形式,但普遍存在的主人公选择与塑造的程式化问题限制了其叙事深度和文化表现力。针对这一症结,研究从社会互动理论出发,综合运用叙事学、社会学、符号学等多学科理论,系统探讨了纪录片主人公选择的困境、理论依据及优化路径。文章发现,将主人公置于其社会关系网络中进行全面分析,深入挖掘其社会角色与互动关系,对于提升纪录片的叙事层次与文化价值至关重要。本研究的实践指导意义在于,为纪录片创作者带来细微但关键的视角调整,辅助其实现主人公形象的多维塑造,细腻展现其在社会织网中的角色动力,从而丰富纪录片的文化内涵。

苏轼“闲者便是主人”自然审美心境论探析

“闲者便是主人”自然审美心境论,包含了苏轼对自然审美时应该保持何种心境的思考,主要涉及以下三个问题:一是苏轼思想中的闲适心境。在苏轼看来,闲适心境并非指向虚无缥缈、远离尘世、沉沦认命,而是趋向自由、超脱执着、通晓天命的内心状态。这样的闲适心境可以成为最适合的自然审美心境。二是闲适心境与自然审美。“闲”“超然”“快哉”“痴”“狂”,这便是闲适心境在苏轼自然审美中的具体呈现。三是审美“主人”的问题。苏轼认为,拥有闲适心境的人对万物毫无占有之心,他们不“留意于物”,只“寓意于物”,精神自由自在,从而成为万物审美层面上的“主人”。

基于数据模型与数据主人制的数据质量管理模式研究

随着数字经济时代的到来,数据作为一种新型生产要素,在企业运营、决策和创新等方面的重要性日益凸显。文章从数据质量管理角度出发,深入探讨了数据模型与数据主人制建设的关键作用,详细介绍了数据模型全过程管理的实施方法,提出了基于数据主人的数据治理长效机制。文章认为,数据模型与数据主人制共同保障了数据的准确性和可靠性,能有效促进数据质量管理能力提升,助力企业数字化转型和创新发展。

汉字启蒙书法绘本——主人公形象塑造

绘本是“人生的第一本书”,是帮助儿童认知世界、发展思维、陶冶情操的重要途径。其中,绘本主人公的形象对于绘本的表达有着重要的意义,通过主人公形象的塑造提升儿童的学习兴趣和注意力,做到“玩学同步”,对儿童的认知发展、社会性发展、情感发展、大脑发育发挥着重要的启蒙作用。

从主人道德到开放道德——比较尼采和柏格森的道德观

从柏拉图到黑格尔,西方传统哲学主要呈现为一种理性主义哲学。在此氛围下,个人的道德行为往往也受理性约束。但在本体论哲学向认识论哲学转向的进程中,非理性思想开始抬头。尼采、柏格森作为广义生命哲学的代表,在道德领域中他们都突出道德行为中的非理性因素,试图将道德行为与个人幸福关联在一起。尼采以强力意志为标准把道德区分为奴隶道德和主人道德,柏格森则从生命冲动出发将道德分为封闭道德和开放道德。尼采和柏格森都强调道德行为中的情感作用,但是尼采推崇的是超人的主人道德,主人道德是把个人幸福建立在掠夺普通人的基础之上,因此最终走向了极端个人主义;而柏格森崇尚的是英雄主义式的开放道德,它是建立在英雄人物带领普通大众一起向前创造的基础之上,最终走向了英雄主义式美德。因而从比较的视阈出发,探索柏格森与尼采道德观的异同,可获得对当代社会道德发展的些许启示。

时代社会造就的悲剧人生:《红与黑》主人公的悲剧命运研究

《红与黑》是法国批判现实主义作家司汤达涉及生存价值及伦理道德问题的代表作,于连身上的悲剧性主要表现在其生命中的诸多矛盾,其中不仅有时代与个人的矛盾,也有个人性格的矛盾,更有人性层面的矛盾。于连试图反抗这些矛盾,但最终陷入不得不妥协、沉沦的境地,进而导致其悲剧命运的发生。结合《红与黑》的时代背景,从反抗与妥协交织的矛盾性格、个人与时代的博弈、人性中兽性与神性的博弈“入手”,深入分析于连的悲剧命运。

翻译适应选择论下的“名从主人”翻译原则研究——以新疆地名英译为例

胡庚申的翻译适应选择论聚焦于“语言维”、“文化维”和“交际维”三个维度,以实现翻译的适应性选择转换。“名从主人”是地名翻译时需要遵守的基本原则之一。本文在翻译适应选择论的指导下,主要从“三维”中的“文化维”与“交际维”两个层面,遵循“名从主人”的翻译原则,探究新疆地名英译的翻译方法,通过二维结合达到生态翻译的目的,以提高新疆地名英译的准确性。

基于数据主人制的企业数据治理模式及平台研究应用

在当前企业快速高质量发展的背景下,传统的数据管理方式已无法满足企业的需要。本文针对现有数据管理中存在的问题,提出了一种基于数据主人制的数据质量治理模式,并构建了数据治理平台,从而加强人员责任,提高企业数据管理效率。本文的创新点包括智能识别存量和增量数据的数据主人,采用多种数据处理技术,开展数据批量预处理、外数内用、专家处理等整改措施。此外,还在源端业务系统上进行了适应性改造,以确保数据治理工作从责任主体、治理技术和治理平台等多个维度得到全面加强。通过实际应用该数据治理平台,公司台账类数据的管理准确性和效率得到了显著提升。这一成果不仅提高了数据的应用价值,也有利于企业数字化转型。

你好!新主人

宝宝,看到好玩的玩具,你是不是很想把它带回家呢?可是一想到家里玩具太多了,很烦恼!这个周末,不妨邀请你的好朋友一起来玩“你好!新主人”的游戏,把自己闲置的玩具送出去,把心仪的玩具带回家吧!

创作我的主人公

每一本绘本都有它独特的封面,封面能帮助我们快速了解绘本。瞧,这些绘本封面上都有绘本标题、作者、出版社名称等信息。除此之外,很多绘本封面上都有它的主人公--爸爸、妈妈、小老鼠和章鱼……这些主人公都是绘本作者创作的故事主角哦!

我是你们的第一任小主人

亲爱的桌椅兄弟:你们好!时光荏苒,岁月如梭。一晃4年过去了,你们还记得我吗?我是你们的第一任小主人。记得2020年9月初,我们初次相遇。那时,我还是一名一年级的新生,恰巧学校也是刚刚落成,一切设施都是崭新的。刚来教室报到时,矮小又腼腆的我被老师安排到前排的座位就座,于是你们便成了我亲密无间的桌椅兄弟。

湖北新出土青铜编钟等礼器墓主人为“曾侯宝”

近日,从湖北省文物考古研究院获悉,随州枣树林墓地M168新出土鼎、簋、簠、缶、编钟等青铜礼器,其上发现铭文“曾侯宝”。通过墓葬考古出土器物结合被盗传世器物,基本推定曾侯宝墓随葬器物组合,对研究春秋中期诸侯墓葬随葬礼制提供了新材料。枣树林墓地位于湖北省随州市曾都区东城办事处文峰社区,面积约6万平方米。M168是枣树林墓地5座大型墓葬之一。

《飘》中主人公的性格塑造与女性意识的研究

在美国南北战争摧毁了乔治亚州甚至整个美国南部经济的历史背景下,奴隶重新获得了自由,为了生存下去,他们必须努力工作。长篇小说《飘》的主人公斯嘉丽是本文的研究对象,她的生活经历反映了当时美国女性在政治、经济、教育等方面对平等和独立的追求。

基于防汛设备主人制的变电站防汛应急管理

1变电站防汛应急管理背景变电站大多位置偏僻,周边环境复杂多变;变电站中设备类型多样、风险点多、设备运行环境复杂;同时在汛期变电运维班组面对台风等极端恶劣天气的主动防御能力非常有限。如果变电站发生防汛应急事件,导致发生的事故危险性很高,同时会造成巨大的经济损失和严重的社会影响。

1949年民主人士对国共和谈的推动

随着解放战争胜利成果不断扩大,南京国民政府的统治发发可危。美国政府判断国民党败局已定而不愿继续提供军事援助,国民党内桂系势力等趁机以“和谈”旗号逼蒋下台。在内外压力下,蒋介石不得不于1949年元旦发表“求和声明”,企图拖延时间、伺机反攻。对此,毛泽东于1月14日发表《关于时局的声明》,明确提出八项和平条件,强调中共愿在此基础上和谈。蒋介石下野后,李宗仁甫一就任代“总统”,便宣称“决心以最高之诚意,尽最大之努力,务期促成和平之实现”。他为了解中共对和谈的态度,将目光投向处于国共之间的民主人士;中共为早日实现全国解放,成立民主联合政府,也重视动员民主人士的力量。因此,在国共两党的共同注视下,民主人士活跃在1949年和谈前后,为实现真正和平、完全胜利而努力。