器物图案的线条叙述——战国时期楚国器物图案“主题叙述”的价值与意义

由"主体线条"以整一性的存在和规律性的出现为特征的"主题叙述"的确立,是战国时期楚国器物图案在构图上所呈现的一个重要特点。以此为基础,又呈现出两个方面的表现:其一为"主体线条"遭到遮蔽和干扰的"主题叙述";其二为"主体线条"被强调和突出的"主题叙述"。而后者再呈现出由多个"主体线条"相互衔接的连续的"主题叙述"。上述"主题叙述"形式至迟在战国早、中期的楚国器物图案构图中就已经出现,并在战国中、晚获得成熟和发展,进而成为体现着某种"叙事风格"的图案构图艺术表现形式。图案构图意义上的图像叙事艺术表现能力,是与人类叙事意义上的艺术表现能力联系在一起的,并成为人类艺术表现能力的基础而带来广义的叙事艺术的繁荣和发展,上述认识能够为战国时期楚国叙事艺术异于域外叙事艺术的异乎寻常的艺术表现,追溯到叙事意义上的根源。

马克思政治经济学叙述主题的演变及现实启示

对自己的政治经济学观点和理论进行叙述是马克思40年政治经济学研究工作的重要内容。马克思对政治经济学的叙述历史经历了以《政治和国民经济学批判》为题、以《政治经济学批判》为题和以《资本论》为题等三个阶段。在第一阶段,马克思创建唯物史观,对劳动价值论进行初步思考,为以《政治经济学批判》为题的叙述体系的呈现打下良好的基础;在第二阶段,马克思形成政治经济学的叙述方法,对政治经济学体系的叙述结构和内容进行深入探索,为以《资本论》为题的政治经济学叙述阶段的开启创造条件;在第三阶段,马克思集中叙述40年政治经济学研究工作的成果。马克思政治经济学的叙述主题的演变过程中所包含的叙述经验,对构建中国特色社会主义政治经济学体系具有重要指导意义。

中日韩小清新电影的叙述主题与叙述模式比较

中日韩东亚三国在相同的儒学文化背景下,拥有相似的表达方式,其爱情电影的叙事模式都是对传统文化的一种阐释与表达。电影是一种产品,更是民族文化的展演方式之一,中日韩三国文化的多元性就决定了其相互融合与排斥的特质。新近流行的小清新风格电影,中日韩三国具有各自的叙述模式,无论采取何种叙事模式,其展演的立足点永远是本国民族的文化传统与现实社会文化的复合杂糅。

浅论莫言《檀香刑》叙述主题的悖论性

莫言的《檀香刑》没有对中国近代历史内部肌体进行深入解剖,小说的人物个性单向平衡在血性勇敢与愚昧落后之间,叙述主题呈现出鲜明的悖论性,缺乏现代意识对人性深层的浸润,使读者看不到历史进步在小说中的体现。

当代残疾人传记的叙述主题

残疾人传记作者的特殊性使残疾人作为一种特殊的书写类型,具有特定的内在属性。随着社会经济的发展,残疾人的社会地位和受教育水平也在不断提升,传记创作中也涌现出更多的残疾人作者。他们大多先从自身写起,用自传的形式来书写生存处境、生命情感和身份认同,表达残疾叙事的审美意蕴。梳理这部分残疾人传记会发现,在其发展过程中,已然呈现出清晰的主题脉络,主要表现为创作主体英雄式的奉献与抗争、苦痛的隐忍与对抗、生命抒怀与励志奋发、生命的思考与身份认同。

从小说《长恨歌》到电影《长恨歌》——叙述主题与叙事策略的转变

王安忆的长篇小说《长恨歌》以理性客观的笔触,通过叙写一个上海女性一生的命运,表达了作者对女性意志力、生命力以及女性本质和女性生活的深刻反思。而关锦鹏导演的电影《长恨歌》则依然秉承传统的男性视角,将女性呈现为可供鉴赏的美丽尤物和淹没在历史和社会中的情感传奇。

试论表现主义戏剧反戏剧式的意象性叙述方式和叙述手段

表现主义戏剧作为现代主义戏剧的主要流派之一，之所以能够大师辈出取得举世瞩目的成就，很大程度上得自于对反戏剧式的意象叙述这种崭新的叙述方式的成功运用。较之唯美主义和象征主义戏剧，它所显示出来的叙述特质和叙述手段主要表现在：一、主题叙述：剧作者主观意念的全面外化和符号化；二、梦幻叙述：亦真亦幻的分裂性意象的自然变换和无时空性接合；三、反叙事结构式的内在心理叙述：人物内心意念的环形心路漫游；四、意象叙述：人物内心意念和内在心理强度的充分外化和视听化；五。

从《通往大马士革之路》、《从清晨到午夜》、《变形》等看表现主义戏剧的反戏剧式的意象性叙述方式和叙述手段

传统的戏剧叙述方式主要有两种。一种是显在的戏剧叙述,一种是潜在的戏剧叙述。自从19世纪末20世纪初以来,随着现代主义和后现代主义戏剧的崛起,戏剧的叙述方式很快又产生了第三个品类:那就是完全不同于传统的情节结构剧的反戏剧式的意象性叙述。它不重在叙述戏剧情节(无论潜在还是显在),重在叙述各种复杂的心理情绪和内在意念。它不靠富于个性化的清晰完整的艺术形象来揭示外在的具体真实,却更多地通过人物的意象分裂传递内在的精神真实,从而给欧美剧坛带来了巨大的生命活力。我们且不说在世纪之交崛起的象征主义戏剧。第一次世界大战前后崛起的未来主义戏剧。

《艺术列传》范畴的主题叙事

“二十六史”《艺术列传》是中国古代正史对“艺术”的立传,属于正史“纪传体”的一种形式。它规定了艺术的范畴、类型、观念以及思想等,同时以具体人物和事项为例,生动地阐述其具体的艺术内容,充分展示了《艺术列传》围绕艺术主题进行叙事的体例与范式。《艺术列传》是世界上唯一在正史中为“艺术”立传的纪传并自成艺术体系,表明了中国历史有自己的“艺术”范畴、内在规定性以及在正史中有较高的地位。

从《呼啸山庄》谈叙述视点

十九世纪欧洲小说绝大部分采用的叙述视点是作者全知全能,传统小说家一般不太注意叙述视点的问题,而作者艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》则采用一种不寻常的叙述手法——多视点,即由"外来户"洛克乌德和女管家内莉来叙述。这种手法不仅为其作品增添了色彩,而且表现更为真实,为读者提供了更为广阔的视野。

郑渊洁成人童话散论

本文旨在从对经典童话的继承与超越,直面现实生活、再现人生百态的主题叙述,成人童话的意义三个方面,探讨郑渊洁1995年转型后的成人童话创作。

评《铸牢中华民族共同体意识若干重要问题研究》

在铸牢中华民族共同体意识越来越成为学术界关注和研究焦点的背景下,甘肃学者抢抓先机推出一部研究铸牢中华民族共同体意识的佳作精品《铸牢中华民族共同体意识若干重要问题研究》。该书在社会事实的研究中突出铸牢中华民族共同体意识的重要意义,在历史的叙述中突出铸牢中华民族共同体意识的价值导向,在时代的话语研究中突出中国共产党的地位作用,将中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是因为马克思主义行贯穿全书中,彰显了学术研究的高度理论自觉、政治自觉和实践自觉。

三首相同题材唐诗的文化心灵略述

“楼”是有着重要文化意味的“符号”,它的出现常常预示着一个朝代的兴亡。“楼”作为建筑,是古人突破限制,扩大视野,接近宇宙的现世渴望的表达,从某种意义上说,“楼”,是山的替代物。因此“登楼”便隐含着“登山”的信息。由于“楼”的建设需要大量的人力、物力,诗人登楼不可能如同后世来的自然和方便。这就使得诗歌中的“楼”,最先是“观”而非“登”的。如此,可观的高楼,通常成为诗人对于可望而难达的愿望的替代表达。

审美文化中作为感性形式的怪诞

从远古的图腾崇拜、巫术仪式到传统文化中陈陈相因的母题,从古典文艺荒诞离奇的审美意象到现代文艺非人化的感性形式,怪诞作为一种反复出现的感性形式,既有承传也有变异。从感性形式的角度对怪诞进行研究,阐释怪诞形式从古代到现代嬗变的审美轨迹,揭示怪诞美学背后隐藏的历史和文化价值,有助于更好地理解感性形式在现代主义艺术中的变异。

文化融合背景下怀旧电视剧的叙事艺术——以电视剧《请回答1988》为例

《请回答1988》是韩国tvN播出的金土连续剧,该剧讲述了五个家庭在“双门洞”的生活日常,上映后好评如潮,豆瓣上有将近87万人打出了平均9.7的高分,成为“请回答”系列难以超越的巅峰之作。《请回答1988》最大的优点就是将每个小人物的故事放在时代大背景之下。它不仅仅关注孩子们成长期的叛逆、学习与爱情,也关注邻里之间的生活和父辈们的情感需要。本文从该剧的叙事艺术方面对该剧进行详细阐述。

《红磨坊》两题

A 爱情是娇嫩的,象雪花,象晨露,一点搓揉便会彻底粉碎;爱情是坚韧的,象岩石,象古藤,傲视逆境而天马行空。她不因权势而高贵,也不因贫寒而低贱,洁白里不减雅致,污浊中依旧芬芳。人类短暂而脆弱的生命因此而美丽,而永恒。萨汀和克里斯蒂安在红磨坊中的故事,便是这种爱情的见证。 在红丝绒大幕的光环里, 萨汀是巴黎上流社会消闲夜空 中的一轮明月,她给沉醉在灯

主题的再叙述

我的发言从四个方面进行总结归纳，第一，人文的积淀；第二，内在气质的表现；第三，对主题的再叙述；第四就是技术与艺术。

写作与文章

人们一般都把写作当成“是用有组织的文字表达思想感情、反映客观事物的活动。”

问答录（十二）

问答录（十二）本刊编辑部［编者的话］原来在内部发行的《商业会计通讯》中，设有“问答录”专栏。被本刊通联人员认为这是本刊编辑与他们谈心、沟通的好形式、今年《商业会计通讯》停刊后，我们将继续办好这个栏目，欢迎同志们把你们工作中遇到的、想到的和听到的与通联...