论先秦九命礼及其历史演变

九命礼是先秦时期国家礼乐制度的重要内容之一,它用于国家对官吏进行等级不同的册命和赏赐活动以及由此而产生的有严格等级的职官制度。从金文有关册命和赏赐的材料来看,传世典籍记载的先秦九命礼是基本可信的。汉代以后,九命礼逐渐演变成"九锡礼",它是中国封建王朝给予勋臣的一种最高等级的赏赐活动。魏晋至五代时期,"九锡礼"成为权臣扩大自己政治影响乃至改朝换代的重要工具。明清时期,随着中央集权专制主义的进一步加强,九锡礼逐渐衰弱乃至最终退出了中国历史的政治舞台。

吴趼人《九命奇冤》本事“七尸八命”为冤案考

当下学界大都认为《霭楼逸志》之《云开雪恨》、《警富新书》与《九命奇冤》的本事来自于一件真事:清代广东番禺县梁凌两家原有私仇,凌家买通匪类放火熏死了梁家多人,造成"七尸八命"。但当我们重新审视案件本身并结合新发现的《番禺县续志》中凌殿材为之鸣冤的材料时,就会发现凌家其实是被冤枉的。理清小说背后的本事,将有助于读者对于作品的理解。

吴趼人和《九命奇冤》

有人说,历史是过去了的时间和空间。我以为,应该是已逝时空中的社会潮汐与人世沧桑,更包括时代更替的规律和生命运动的真谛。人类世世代代热衷于历史的回顾与研究,正是为了探明与此有关的种种奥秘。史学家如此,领袖、哲人亦如此,文学家艺术家更不例外。近读吴趼人的小说《九命奇冤》感到它充分反映满清统治,即使在所谓最清明的时代。

论《九命奇冤》改编细节中的作者本体存在

《九命奇冤》是晚清小说大师吴趼人在中国小说近代化的一次极为成功的改编尝试，学界至今对其写作手法、文章结构、现实意义都研究得几乎很透彻了，本文着眼于吴趼人处理《九命奇冤》的语言时透露出的一些特别的细节，包括文中出现的投票一形式，作者对于水浒传的类比使用，描述广东的语言突出了作者广东情节，分析作家吴趼人的政治立场、文学态度和性格， 以期能为日后学界对于吴趼人的研究提供一点参考。

批判锋芒下隐伏着的“厌世”心绪——评吴趼人的《九命奇冤》与《中国侦探案》

在《九命奇冤》与《中国侦探案》里,吴趼人再现了新小说里几乎很难再见到的"忠奸对立"模式。通过这种模式,吴趼人赋予了小说里清官能吏们"仲裁者"的权力,这种权力在他的《二十年目睹之怪现状》等谴责小说里是已经被消解了的。这种"忠奸对立"模式的重现,清官能吏对"仲裁者"权力的重新获取,表明《九命奇冤》《中国侦探案》并不单是《二十年目睹之怪现状》那样纯粹的谴责小说,它们也反映出吴趼人思想上的转变。

历史与文学的错位:晚清小说《九命奇冤》本事考论

雍正五年（1727）发生在广东番禺的一宗“七尸八命案”被不断重写，目前所见最早的记载为乾隆年间欧苏《霭楼逸志》卷五《云开雪恨》条目。嘉庆年间，署名“安和先生”的作者编有《一捧雪警富新书》，1906年，晚清著名谴责小说家吴趼人在此基础上改编的《九命奇冤》产生了更大社会反响。但“七尸八命案”的本事究竟如何，至今聚讼纷纭，未有定论。本文以《粤小记》中凌家后人凌扬藻一封信为论证基点，意在厘清《九命奇冤》本事涉及的文学与历史“错位”现象的同时．对小说的社会功能进行文献考辨基础上的反思。

人物类型、叙事逻辑与功能在中国近代小说的推演——从《九命奇冤》到《霍桑探案》

在清末民初的西方小说翻译热潮中,侦探小说的输入对中国传统公案小说的发展和早期侦探小说的生成产生了深刻的影响。本文主要以《九命奇冤》与《霍桑探案》为例,考察从中国公案小说过渡到早期侦探小说的过程中人物类型、文本叙事逻辑和功能价值的推进演变。本文认为,从《九命奇冤》到《霍桑探案》,人物类型发生了"清官侠客"到"侦探助手"模式的转变,叙事逻辑则从断案伸冤转变为破案解谜模式、从因果连贯到因果演绎,叙事功能上则逐步从道德主义向科学主义偏移。

永远的道德与永远的人格向度——余光中《假如我有九条命》的文本细读

文章论述了《假如我有九条命》所表现的道德思想和人格向度。作者作为传统的道德理想主义者,通过"九条命"中前七命的戏说,以求全责备的愧疚之情,一一叙述其各司其职的责任,眺望着自己人格多向度的自我完善;同时又以后两命享受生活与生命的用项,表明自己生命观的全新内涵。荒诞的假设产生了幽默,作者的自嘲与自我调侃表现了幽默,从而创造了作品极富艺术感染力的幽默境界。

九锡礼与九命礼关系考辨

九锡礼与九命礼的核心都是天子所行之于大臣贵族等的赏赐制度。九命礼本质上来讲是西周分封制度下等级森严的职官制度,而九锡礼则是一种自汉以后势臣改朝换代的政治工具。九命礼只是九锡礼在创制之初的一种参考,两者在本质、内容、形式及政治功能上各有不同。

新莽九命系统钩沉

九命系统是新莽等级制度的组成部分。复原、讨论新莽九命系统对认识新莽爵官制度、理解王莽托古改制方式具有重要意义。西北出土的新莽命数简,反映了命数与内爵称标识的"位—秩"的对应关系,应出于模仿《周礼·春官·典命》九命与《春官·大宗伯》九命而作的同一系统。据此可推断新莽曾实际制作过九命系统,此系统中九命序列与"位—秩"序列挂钩。复原出的新莽九命系统,在结构与内容上都有与新莽制度或汉晋观念相联系、呼应之处。这些都印证了新莽官方曾实际制作过九命系统。此外,有迹象暗示新莽五等爵序列可能也与九命存在对应关系。

娱乐性情节剧的艺术逻辑——越剧戏曲电视剧《一鸟九命》得失议

戏曲,作为中国独有的民族戏剧艺术家族,既有以经典名著为中心、以著名表演艺术家为中心的高雅作品,也有以民间说唱为基础的群众性通俗艺术。如果说,其中的雅艺术能够登上宫庭、剧院等高级殿堂,作为达官贵人们的精神消遗和艺术享受而成为国粹瑰宝,那么,俗艺术则主要是城乡庙会,年节期间开放式舞台以至街头广场演出的民间娱乐活动而倍受欢迎,并具有最广泛的群众性。其劝世教化功能和娱乐作用。

九命灵猫(连载二)

10“美人鱼小姐,我已经找了你几百年了……”我失魂落魄地朝家里逃去。没逃出十米,我就已经被浇成了一只落汤鸡。天黑得像是半夜,雨大得我都睁不开眼睛了,不一会儿,我的视线就模糊一片了。

九命灵猫(连载一)

1 红色巴士开进了码头我回头望去,船已经消失在白茫茫的大雾里了。

《王蒙自传·九命七羊》

一个人在什么时候出自传比较合适?这是一个令人困惑的问题。但王蒙的确是当代作家中很有资格出自传的一位。4月27日,王蒙自传第三部《九命七羊》在郑州全国书博会上首发。毛泽东曾说:王蒙是有才华的。王蒙的人生经历,因与毛泽东、邓小平、胡耀邦。

为什么说“猫有九条命”

猫看起来很柔弱,经常懒洋洋地躺着晒太阳,其实猫儿身手不凡,你知道猫具有哪些“超能力”吗?据说,猫有“九条命”。当然,这并不是说它死九回才算真死了,而是说猫的生存能力很强,不容易死。让我们来看看猫有哪些活命的绝招吧。首先,猫的跑路能力超强,伤它不容易。猫、狗天生不合,狗一见到猫就视其为猎物,连叫带追,此刻,这世上就不知道有多少狗在干这事。但你真正见过被狗咬得死去活来的猫吗?原因就是猫能上房、爬树、翻墙,狗虽然气势大,但也只有干瞪眼的份儿。说实在的,在居民区,能追上一只猫的,怕也只有另一只猫了。

假如我有九条命

假如我有九条命，就好了。 一条命，就可以专门应付现实的生活。苦命的丹麦王子说过：既有肉身，就注定要承受与生俱来的千般惊扰。现代人最烦的一件事，莫过于办手续；办手续最烦的一面莫过于填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，却愈小愈方便。表格是机关发的，当然力求其小，于是申请人得在四根牙签就塞满了的细长格子里，填下自己的地址。许多人的地址都是节外生枝，街外有巷，巷中有弄，门牌还有几号之几，不知怎么填得进去。这时填表人真希望自己是神，能把须弥纳人芥子。或者只要在格中填上两个字：“天堂”。

为什么猫有九条命

人们都知道，大部分猫从高楼坠下后依然能够安然无恙。猫怎么可以在没有任何保护措施的情况下，从百倍于自身的高度坠落而仍保全性命呢？

王莽禅汉九锡礼考释

自王莽禅汉开始,九锡礼是封建时代禅让政治礼仪中必不可少的仪式。九锡礼来源于西周时期的九命之仪,然而两者之间在内容、形式与性质上存在着很大的差别,无法等同。九锡礼是王莽托古改制的产物,它为王权禅代起着礼仪上的文饰作用。