田间:中国二十世纪最杰出的乡土诗人

田间是中国20世纪最杰出的乡土诗人。田间是以写乡土诗而登上诗坛的。他一步入诗坛就注视着他的家乡扬子江两岸荒芜的乡村和贫苦的农民,成为左翼诗坛上一位最年轻的歌手。纵观田间漫长的创作生涯,他是20世纪诗坛上同中国农民生活时间最长,生活或走访地区最广,创作以农民、乡村、土地为主题作品最多的诗人,他创作了中国20世纪文人创作的最长的表现乡土、表现农民命运的叙事史诗《赶车传》。田间的诗作不仅表现了乡俗民情,而且反映了20世纪中国农民的反抗斗争,表现了中国农村翻天覆地的变化。田间是一位热情澎湃的歌者,是一位不倦地进行诗歌艺术探索和辛勤革新的诗人。田间对民歌是情有独钟的,他在学习民歌、吸收外国诗歌的特点和继承古典诗词的优良传统的道路上不断探索、不断突破自己,追求着一种农民喜闻乐见的诗体形式和诗歌语言。

乡土之美与诗意之气——与乡土诗人王文军的对话

主持人语：乡土诗人王文军长时间生活和工作在乡镇基层,扎根于民间为民服务,无怨无悔,同时,还能长年坚持个人的诗歌创作,实在令人钦佩.评论家贺颖说“诗人王文军展示着这片热土上的人间百态,颂咏着凌河岸边的人情冷暖”.王永军与秦朝辉说“王文军的诗作无论是语言机制与情感积淀,还是思考角度与哲学逻辑,都达到了很高的层次.

城镇化背景下陇东乡土诗人的乡土情怀

以城镇化改革以来陇东乡土诗歌作家及代表作品为研究对象,通过对陇东乡土诗人与农村和城市的依附关系分析,考察其表现的乡土生活内容、思想情感及艺术表现方式随诗人身份不同所发生的变化,由此探讨陇东乡土诗歌随城镇化演进历程所产生的文学与社会的互动关系、作家价值观念的转变历程和个体创作意识的觉醒,从而揭示出陇东乡土诗人群在时代变迁过程中的精神轨迹及其对社会历史发展的认识。

西部乡土诗人高凯早期诗歌创作及艺术手法——论高凯诗集《想起那人》

甘肃诗人高凯的乡土诗,在中国西部当代诗歌中是独特的。他构筑的乡土世界已引起评论家的关注,一方面是他的乡土诗是西部诗歌的“土特产,”是研究西部诗歌绕不开的一环;另一方面是他的乡土诗歌充满了魅力。然而,他的处女作《想起那人》还鲜有人去研究。笔者认为,研究他的处女诗作,可以有效地把握他的诗歌整体,把握他的作品的变化与发展。诗集《想起那人》内容主要以童年旧事、爱情感受、母爱、故土之爱组成,格调伤感,善于情绪渲染,并借助叠字、复沓造成音乐美;将口语、方言入诗,语言清新,善于将诗歌视角移至过去来增加诗歌容量和怀旧气息;注重诗歌的色彩感,偏重黄色系列和纯洁白色;在情感取向上有两个特征:其一是对流逝的岁月和情感的怀旧之情,其二是对偶尔、命运的迷惘感。

扎根黑土的乡土诗人

王书怀是二十世纪五六十年代活跃在中国诗坛上的“黑土诗人”。当时他可能算不上中国诗人的代表，用作家吕中山的话说：“但这不妨碍他在60年代成为龙江诗坛的首席。”

演绎与议论——读《镰·乡土诗人》

“镰”,一件普通的农具,一直和“乡土诗人”连结在一起,就不那么普通了。作者把这种连结“演绎”得简洁、形象,于是,如干柴迸发的火焰,便有了这些诗句:

瘠土上的坚守与收获——张荫西及河湟乡土诗人

从诗经开始．中国的传统诗歌逐渐发展成为文学的重要内容。青海高原远离华夏文化中心．传统诗歌竟然也能在这里得到继承和繁衍，足以说明传统的强大。

浅读乡土诗人的情怀与诗歌--李荣强诗歌印象

中国是拥有几千年农业的大国,文人写农事大部分是农村人走出来的诗人回到田园风光。更多是长期生活在城市的文人“下基层,走进寻常百姓家”的良好景象。农业是衣食之源,是生存之本。改革开放以来,我国以高新技术替代传统技术的转型,农业经济实力逐渐增强,尽管乡土诗歌在当前诗歌群体的位置相对冷门,但总有一群人在默默奋斗与关注农民农事。在中国诗歌历史中,出生在江苏的刘半农是乡土诗的先驱者,早年投身于五四新文化运动,并参加《新青年》编辑工作。

论西部诗人高凯的乡土诗歌意象和艺术手法

西北乡土诗人高凯的乡土诗在中国西部当代诗歌中是独特的。他的乡土诗有两组意象体现了诗人在情感上的深刻体验。一是围绕“家园”的一组意象,一是围绕“在路上”的一组意象。诗人借助可感的意象,表达了对故土的复杂深沉情感和面对孤独、苦难的超常勇气。诗人善于将瞬间感觉升华为诗,也借助丰富人生经验,将人生经验筛选入诗。在艺术手法上,使用简约的语言,象征的手法,追求诗歌的知性化和完整性,使诗歌达到较高的审美水平。

乡土诗人(外一首)

一种生活 用汗水浇灌灵魂 一种活法 把灵魂植入土地 经年累月 我用古老的拔节方式 生长粗糙而纯朴的情感

浅析王书怀乡土诗歌的美学特征

黑龙江诗人王书怀一生致力于对家乡故土的抒写,他的诗歌充斥着浓郁的地域特色和风土人情,作为北大荒的第一代乡土诗人,王书怀将他全部的创作热情和革命热情都投注在这片黑土地上,使他的诗歌在特定历史时期仍具有一定的美学价值,平衡了乡土想象和国家民族之间的关系,将审美性与民族性有效地结合了起来。因此,王书怀的诗歌除了讴歌时代之外,还有着对乡土深深的眷恋之情。本文将从审美特质和乡土情怀这两方面来浅析王书怀诗歌,力图将那个时代的美与真呈现于读者眼前。

客家本色 乡土诗人

罗映球是中国新兴版画运动的老一辈版画家,从上个世纪30年代中叶起,就开始木刻实践,直到2006年初他临终前才放下刻刀,整个版画艺术活动耐间长达70年。他从事木刻时间持续之久,年岁之高,作品之多,在中国新兴版画史上极为罕见。他的作品广泛而细致地表现粤东农村的生活情景,有着浓郁的乡土气息和田园诗意。

王书怀和他的乡土诗歌

在北大荒的诗坛上,称王书怀为乡土诗人,是当之无愧的。他把一生献给了为农民写作,在五十五岁短促的生命里,一共出版了《扬帆集》(1938年)、《桦林曲》(1959年)、《宝山谣》(1963年)、《青纱集》(1964年)、《行吟集》(1979年)等十本诗集。这些诗歌不仅真实而生动地表现了五六十年代北大荒农村的生活面貌,歌颂了北大荒人的创业精神,而且,为创造北大荒的乡土诗歌,做了值得纪念的实践和探索。

当代乡土诗论

新时期以来,诗歌理论界不少同志辛勤地从事着理论探索和诗歌美学建设,在建立完整的、系统的诗论方面,作出了认真的探索,在诗歌创作方面,也涌现了一些好诗。但是,近几年来,诗坛上出现了种种令人忧虑的现象。有的论者主张“

台湾乡土诗歌与闽南风情

半个多世纪以来,台湾乡土诗歌虽然遭受日本殖民文化的残酷摧残与战后西方文化思潮的猛烈冲击,但它仍在顽强生长。这除了其外部的生存条件和自身的内部因素外,还与其扎根现实生活沃土,执着地汲取台湾民间蕴含的闽南风情有密切的关系。考察台湾乡土诗歌对闽南风情的汲取与弘扬,探讨产生这种文学现象的内外诸因素,对我们深入研究台湾乡土诗歌,显然是有意义的。台湾乡土诗歌对闽南风情的汲取与弘扬主要表现在以下几个方面。一、取用闽南方言音律。台湾乡土诗人注意汲取活在民众口头的闽南方言和闽南语歌谣及俚谚入诗,以闽南方言独特的音律来加强作品的地方色彩。(一)适应乡土诗的乐感需求,表现诗作的乡土音乐美。台湾乡土诗歌具有与其他流派诗歌不同的属性,即特别重视对民俗歌谣音乐的挖掘与表现。

《中国现代乡土诗史略》简介

由上海社会科学院文学研究所潘颂德同志撰写的《中国现代乡土诗史略》已由吉林省延边大学出版社出版。潘颂德同志经过多年的研究,从乡土诗歌作品的实际出发,从史的角度初步勾勒了我国现代乡土诗的发展轨迹,对五四以来涌现出的乡土诗人及其诗作作出了比较公允、客观的评价,其中有不少新颖的见解,令人耳目一新。《中国现代乡土诗史略》共分四章: 第一章滥觞期——五四时期的乡土诗第二章充实期——二十年代的乡土诗第三章发展期——三十年代的乡土诗第四章丰收期——四十年代的乡土诗在一章中主要介绍了刘半农、刘大白、康白情的乡土诗。

论朝鲜族著名诗人金成辉的诗作

两年前,一颗明星从我们的诗空中陨落,金成辉同志与我们永远诀别。然而,作为饶有民族特色的乡土诗人,他那高洁的灵魂却化为一缕不灭的信念永远活在我们的心中,当无尽的思念驱使我展纸管再一次论及他的诗作时,他那敦厚谦和的音容和多情多感的感情世界又温煦着我的心,而如何概括其异常丰富的抒情世界却使我久久难于下笔。他的几十年的诗歌创作成果,岂是我这篇短短的文章所能展示全貌?我只能谈点一已的浅薄的感受。(一) 朝鲜族诗人金成辉虽然年未及花甲就放下了紧攥手中的诗笔,其一生的文学创作活动却已硕果累累熠熠生辉.他从50年代初发表抒情诗处女作《第一镐》以来,一直以高产诗人著称于我国朝鲜族诗坛。进入新时期后,他连续出版了《百合花开》、《野菊》、《金色的草地》、《故乡情思》、《白衣人》、《洁白的爱》和《爱情啊你究竟是什么》

乡土文化有奇葩

＂要说计生实在好,发展大计不能少。少生才能快致富,人口红线要守住。＂这是农村一位70多岁的老人,自己组织演出队在集市上演出的台词。＂搬家、搬家,越搬房间越大;感恩、感恩,越感恩越觉党的恩情深。＂这是一位义务编写＂李有才板报＂的农家人所书写的内容。＂为人为政,像豆腐汤一样清;对待自己,像黄连汤一样苦;对待群众,像人参汤一样补。＂这是农民诗人写下的赞美村干部的诗句。如今环视广大村落,都有一些这样的＂乡土文艺队＂、＂乡土宣传员＂、＂乡土诗人＂,他们活跃在田间地头。