风尚与渠径:明代江南“书香门第”的构建及启示

在中国文化史中,具有读书、治学、入世传统并传之久远的书香门第成为一种文化符号。明代江南书香门第形成的社会氛围有两个方面:发达的编纂刊刻事业和普遍存在的图书藏抄风尚,书香门第的形成以修齐治平理念为内生动力。梳理书香门第的发展经验,使书香规避空洞的社会价值观引导,让书香融化功利的家庭教育的缺失。

明代江南书香门第的信息行为研究

以家族群体为基本单位的书香门第是明代江南地区重要的社会群体。明代江南书香门第普遍具有崇尚登第入仕、重视家庭教育、注重家族文化传承等特点。文章阐述了书香门第在科举应试教育、蒙学教育、女子教育以及家族刻书活动等方面的信息行为。

传统文化的礼赞——我看郑力《书香门第》

郑力创作的《书香门第》,以绘画的形式表达对传统文化的理解与崇敬,作品在内容上寓意着传统文化的深厚与博大,在形式上则从审美的角度,用富有艺术特色的笔墨语言向观众传达着别具一格的视觉形象,让人从中体味出传统文化的独特魅力。

书香门第:江南士族门阀的文化隐喻

门第研究主要关注的是其依赖的社会形态、典章制度、社会经济、士族家族等方面。新时期魏晋士族研究的成果还是保持着一定数量和质量,仇鹿鸣沿用政治集团分析学说,对士族门阀的文化转型进行了新的考证,视野相当灵活。士族门阀与书香门第有着文化隐喻关系,从中国文化内在演进理路分析,书香门第已经成为士族门阀在江南的文化隐喻,从士族门阀到书香门第是一种向文化本真状态的回归,这涉及古代文化从原生到发展过程中认知模式的投射,能够加深我们对自身国家和民族文化发展和特征的了解和认识。

当代知识分子群体的苦乐悲欢——读长篇小说《书香门第》

紧步<走向共和>后尘,中央电视台在黄金时段播出了38集电视连续剧<书香门第>.前者回顾历史,厚重恢弘,后者着眼未来,清新隽永.而与后者相互拉动的长篇小说<书香门第>,近日由吉林人民出版社出版后,更是受到众多读者的喜爱.

大连市甘井子区书香门第社区:“我的大集,我做主”儿童旧物置换活动

每个家庭里都会有大量闲置的玩具、图书、用品,随着孩子们的长大这些玩具也成了"废品"。为秉承物尽其用、良性循环的理念,书香门第社区党支部、妇联倡导环保节能的低碳生活方式,跳蚤市场应运而生。社区联合辖区党建联合体红月亮图书馆开展了"我的大集,我做主"儿童跳蚤市场活动。

从军功世家到书香门第——论衡州王氏家族的转变

文章阐述了衡州王氏家族王船山一脉在衡阳的繁衍、传承及其家风特点,从第一代到第六代,王氏家庭是不折不扣的军功世家,以王全、王刚、王震、王翰等军功世袭人物为代表;从第七代到第十二代,衡州王氏家族转型发展成为书香门第,涌现出了以王朝聘、王介之、王夫之等为代表的科举人物;从明朝文武关系的变化和重视文教的家风等方面进行分析,揭示了王氏家族家风转型的原因。

“书香门第”话书香

成语“书香门第”,指历代读书相沿不变的人家。何谓“书香”?原来,古人为了防止蠹虫咬食书籍,就在书中放置芸香草。这种草具有清香之气,夹有这种草的书籍打开之后清香袭人,故称之为“书香”。因此,旧时称上辈有读书人的人家,常用“书香”一词,如“书香人家”、“书香子弟”、“世代书香”等。

颜文德:一个纯粹的中国文人——电视连续剧《书香门第》文化解读

近期在中央电视一台播出的38集电视连续剧《书香门第》,不知牵动了多少知识分子的心,不少媒体还将之称为“高校版《大宅门》”。这部展示上个世纪80年代高级知识分子生活的风情画大戏,之所以备受欢迎,一方面跟它有别于当前屏幕充斥的清宫戏、警匪片、武打戏有关,另一方面也跟它所阐释的文人文化(即知识分子文化)有关。

传统叙述与当代阅读——从电视剧《书香门第》的叙述策略谈起

由文学博士孟繁树先生与夫人李秀民女士合著的电视剧《书香门第》(以下简称《书》剧)播出之后,引起颇多议论。在知识界,较为普遍的看法是此剧较生硬,斧凿痕迹较重云云。《书》剧讲述的是一门知识分子在上世纪80年代的生活故事。孟繁树即出身于书香门第,夫妇二人同是20世纪60年代末“老五届”大学生,他本人是80年代第一批文学博士之一,多年来一直从事戏剧研究与创作。可以说对那个时代的知识界了如指掌。可是,为什么他们悉心创作的作品。

从军功世家到书香门第——浅析明清之际盖州卞氏家族的演变

孟子曰:'君子之泽,五世而斩。'《史记·高祖功臣侯者年表》也记载汉初功臣封侯者百余家,由于'子孙骄溢,忘其先',一百年后依然能保住爵位的只剩下五家,司马迁不禁发出了'未尝不欲固其根本,而枝叶稍陵夷衰微也'的感叹。可见,功勋世家能够传至五世、兴盛百年者在历史上也很是寥寥。明代盖州卫指挥使、世袭怀远将军卞世祥家族,自明正德时期镇国将军卞英至清康熙时期著名书画鉴赏家卞永誉,百余年间见诸史料者不下二十余人,经历了改朝换代的重大变革,而家族依然能保持兴旺。

我与《书香门第》

为当代中国知识分子立传 我萌动创作<书香门第>想法的一个直接原因,是在扑面而来、令人眼花缭乱的电视剧大潮中,全方位地表现当代知识分子的生活和命运的作品却寥若寒星.造成这种现象的一个重要原因,是因为知识分子是一个以掌握知识为特点,并且擅长思考的社会群体,他们的生活和命运总是与国家的政治与经济的走向息息相关,要想写透这个社会群体的喜怒哀乐势必涉及到一些敏感的社会问题,于是令很多艺术家畏惧.

有感于电视剧《书香门第》

作为第四代导演中一名重要成员的滕文骥,在他的电影世界里曾有过不俗的表现,像<海滩>、<黄河谣>、<都市里的村庄>以及<大明星>、<飓风行动>等影片,因其突出的艺术造型意识、文化意识或商业意识而在电影学术界、电影市场方面产生过较好的影响力.但电视剧<书香门第>却未能显露出滕导应有的艺术个性.

《书香门第》:老套与出新

我的一位朋友要出差一天,在机场特地来电:"今儿晚上的两集<书香门第>帮我瞧着,明儿给我说说:接下去怎么样了?"<书>剧的情节发展、人物命运,令人牵挂如此!

如何“讲好” 一个“好”故事——品味《书香门第》的创作思维

同一部艺术作品,不同的人看了会有不同的感受;同一部电视剧,观赏的角度也是各不相同的,于是就有了这样或那样的见解。本期“对话”栏目林洪桐的《如何“讲好”一个“好”故事》和黄怀璞的《有感于电视剧“书香门第”》,对电视剧《书香门第》发表了见仁见智的观点。这种多角度、多侧面的思考和评论促进观众的理解,对繁荣电视剧的创作和加强电视理论的建设不无裨益。

给亲情以文化的观照——评电视连续剧《书香门第》

由中央电视台影视部摄制的38集电视剧《书香门第》(编剧孟繁树、李秀民，导演滕文骥)，是电视银屏上为数不多的集中表现知识分子家庭、爱情和社会生活的艺术作品。剧作以颜家为视点，透过生动曲折的故事、斑烂多姿的色彩和开阔洗练的叙事，特别是通过颜氏家族两代人以及相关人物不同的社会际遇。

走出书香门第 追随心中理想

高醒华,一位享有革命军人和人民教师光荣称号的95岁老人,健在的离休老干部。他追求革命信仰、忠诚党的教育事业,一生充满了传奇色彩。高醒华祖籍浙江温州,1928年8月12日出生在上海。父亲高觉敷曾任上海商务印书馆编译所总编室主任编辑、多所大学心理学教授。

从庄稼人家到书香门第

我很幸运也很幸福地生长在一个家风很好的家庭里,从小受着祖辈们耳濡目染的影响,尤其祖辈身上吃苦耐劳、坚韧不拔、积极乐观的精神注入到了我们的灵魂深处,激励我们不断努力进步。在我们村里,我们家是出了名的五好家庭,老人心地善良,吃苦耐劳,子女孝顺,晚辈出息。当然,现在还有另外一个标签便是“书香门第”。而这些,都得益于祖辈留给我们的良好家风。