先秦买卖契约文书“质剂”法律效力的时空属性考

作为我国最早的买卖契约,“质剂”的法律效力于《周礼》有简要记载,但这些记载是否真实、其时空属性设定是否可行,至今未被有效考证。文章基于先秦典籍和考古实物等多重证据,从历史语言学角度厘清“旬”“期”等时间类名词和“国中”“郊”“野”“都”“邦国”等空间类概念,用历史地理学研究法将《周礼》所载“质剂”法律时效与西周行政区划进行对比验证,发现其匹配程度高、现实可行性强,指出《周礼》对“质剂”法律效力的记载是可信的。据此阐明讼主逾期不至的原因、商品所有权变更不适用“质剂”的法律时效及其时空属性设定对司法体系现代化建设的启示,旨在丰富历史文书学理论内容和促进档案管理实践改革。

西夏买卖契约中的瑕疵担保与违约责任--兼与敦煌契约比较

西夏买卖契约继受唐宋契约形制,与中国传统契约一脉相承,但又有不同之处。西夏买卖契约中的瑕疵担保仅为权利瑕疵担保,而唐宋敦煌契约中不仅有权利瑕疵担保,还有物的瑕疵担保;西夏对瑕疵担保责任人和违约责任人进行重罚,不仅要加倍处罚,还要罚缴重金甚至承担刑责,而唐宋敦煌契约中一般是等罚制或者比约定值稍高;西夏瑕疵担保与违约责任条款除有统合的一面外,更多时候具有一定的独立性,而敦煌契约中瑕疵担保条款与违约责任条款较为分明,一般有单独的违约责任条款;西夏的公权力向私人领域渗透,契约实践与立法紧密结合。

古代契约“中人”现象的法文化背景——以清代土地买卖契约为例

"中人"是中华法系契约文明的重要内容,也是清代土地买卖契约中的重要的法律现象。在清代的土地买卖契约中,所有的契约差不多都有"中人"参与,并在契约中发挥着重要作用。出卖人所在地德高望重者和与出卖人同姓者作为契约"中人"是清代土地买卖契约中的一个重要特点。"中人"现象有着特有的法文化背景,民事领域内国家制定法的让位是民事立法背景,多元化的民事纠纷解决机制为民事司法背景,血缘与地缘相结合的乡族共同体构成社会背景。

唐宋时期买卖契约中的瑕疵担保——以敦煌契约文书为中心的考察

中国古代,特别是唐宋时期的契约制度已经渐趋完善。为了确保契约双方目的的实现,从汉代开始,民间契约实践中就逐步发展形成了越来越复杂的瑕疵担保责任条款,以保证各方能够顺利完成契约交易,实现契约目的。中国传统契约的瑕疵担保责任条款可分为物的瑕疵担保与权利瑕疵担保两种类型,而伦理化的中国古代社会又使得中国古代契约的瑕疵担保责任具有与古代罗马法的瑕疵担保诸多不同的特性。

盐业买卖契约与现代买卖合同制度比较研究

在我国民间流传着"民有私约,约行二主"以及"官有政法,民从私约"的说法,它准确而清楚地表明了民间秩序的建立和维护主要依靠契约来进行。在一定程度上,四川近现代盐业买卖活动是自给自足的自然经济向商品经济转化的重要标志,对于盐业生产关系的发展和完善起着强有力的推动作用。从"内涵"与"本质"上来说,现代买卖合同与盐业买卖契约具有一脉相承性,盐业买卖契约内含的精深思想在很大程度上被现代买卖合同所吸收,但由于时代经济特征,盐业买卖契约又具有自己的特色。挖掘民族文化遗产的盐业买卖契约文化精神,对于丰富和完善现代合同制度无疑具有重要意义。

清代四川盐井土地买卖契约简论

清代四川盐田盐井契约的订立尤其是买卖契约的订立，成了我国物质文明和精神文明的一部分，是清朝西蜀地方盐业经济活动中不可缺少的一项重要内容。明清时期，随着田产贸易的频繁和高利贷活动的猖獗，西南蜀地的盐田盐井买卖文书迅速增多，形成日趋固定化之状况，在当地乃至全国的社会生活中，产生了越来越重要的作用。

中国古代田宅买卖契约的条款

田宅买卖契约是中国古代契约中最重要的一类契约,其内容条款经历了由简单到复杂、由不完善到完善的过程。本文从田宅买卖契约的六个主要条款(买卖标的、田宅赋税转移、税契问题、契约的法律责任、亲邻权的处理、上手契问题)入手,分析了这一变化过程,指出它的发展完善不仅是人们长期积累经验的结果,历代政府的管理和干预也起了很大作用。

西夏牲畜买卖契约的性质与程式——西夏契约性质与程式研究之四

西夏牲畜买卖契约是西夏契约的有机组成部分,出土于西夏故地黑水城和武威,现已收录于近年出版的《俄藏黑水城文献》《中国藏西夏文献》等大型文献之中。据不完全统计,发现有15个编号、22件牲畜买卖契约。这些出土于西夏境内的牲畜买卖契约主要是西夏文,很少见到汉文,其保存了西夏时期牲畜买卖的最为原始的信息,真实而全面地反映了西夏时期基层社会农民因生活逼迫不得已而出卖牲畜的现状,是西夏时期农民受剥削和压榨的最原始的凭证,是研究西夏时期牲畜买卖和商业、农牧业经济的第一手原始资料。结合西夏学专家考释公布的完整牲畜买卖契约,借助于档案学理论对西夏牲畜买卖契约的性质、程式等从微观上进行探讨,以使人们对西夏牲畜买卖契约的实质及写作技巧等有全面的了解。

敦煌、黑水城、龙泉驿文献中的土地买卖契约研究

本文将敦煌文献、黑水城文献和清代民国四川龙泉驿文献中的土地买卖契约文书进行对比性的研究,既各个梳理它们在形式和内容以及法律精神上的同异,也对比发现其中各自蕴含的丰富社会、经济、司法信息,最终在对比中见证我国从中古到近代,民间土地买卖契约的发展进程轨迹。

宋代契约的“情愿”法及解读——以买卖契约为中心的考察

情愿的遵守在宋代已成为契约法的重要内容,与宋之前重"和同"的形式相比,宋代更注重契约订立时主体的内心真实意愿,体现了宋代民事法律制度的发达。该制度的实行促进了契约效力制度的形成和完善,对于保障契约双方权利、维护国家利益、促进传统诚信观的建设具有积极的作用。但现实生活中民户生活的困境与需求、申严赏罚的官吏考课制以及官僚体制的制约,使该法的实施具有不完全性和不彻底性。

清代田产买卖契约主体类型分析

清代田产买卖契约主体类型具有多样性和差异性的显著特征。这种现象的出现,除了受到国家法律的约束与限制外,还与家族本位观念以及中国古代"地缘"与"血缘"高度重合的社会结构密切相关,亦是中国古代社会不同地区经济、社会和文化差异在契约中的一种具体反映。

清代徽州田宅买卖契约考察

清代对于买卖契约的内容、格式及其订立有着较为详细的法律规定,一方面使契约的格式与内容趋于规范和统一,形成了国家主导下的民事法律秩序;另一方面,则因受到国家法自身体系的不完整以及以刑罚为主要处分手段的天然缺陷,以及交易主体对于风险规避、交易安全和利益最大化诉求等因素的影响,契约实践中形成了一些与法律规定不相吻合的习惯做法,这在徽州田宅买卖契约中多有体现。通过对这些现象的分析,有助于我们发现国家法律规定及其实际运行之间的差异,丰富中国古代契约及民事法律的研究内容。

佉卢文人口买卖契约套语研究

佉卢文人口买卖契约在买卖事宜叙事句、签约条件、签约仪式、买方权益、违约处罚等方面都形成了一定的套语。这一方面是当地民俗、文化的反映,另一方面也反映出随着时代的发展,人们的法律意识和维权意识不断增强。对其研究有助于更好地了解当时的民俗、文化,并在此基础上解读其时的社会现实。

1915年的脚踏车买卖契约

车辆交易早已有之,在我国的车辆过户制度确立之前,车辆买卖主要以契约的形式声明物权和约定义务。公安部交通管理科学研究所交警历史馆收藏了—张北洋政府时期的脚踏车交易契约(图1),毛笔从右向左竖书,契约内容大意如下:“章连生今因正需情愿央中将自置1105号脚踏车壹辆,凭中出卖绝与何炳榆为业。当时三面议完计时价实洋陆元整,货款即时付讫,自卖绝之后,任从买主得业,倘有外人干涉等情慨由卖主自理,不涉得主之事,此系两相情愿,各无反悔,恐后无凭,立此卖绝契,永远存照”。

清代、民国云南买卖契约中“第三方群体”研究

以中人为代表的契约"第三方群体",是中华法系契约文明的重要组成部分,也是清代、民国云南财产买卖活动中的重要法律现象。其广泛存在于清代、民国云南买卖契约中,发挥居中说合、促成交易、见证立约、担保债务履行和解决纠纷等作用。这些功能的生成,与当时云南血缘与地缘结合的宗族共同体社会结构、以儒家文化为内核的本土文化传统,以及习惯法主导契约法领域的法制传统密不可分。这一群体的作用机理对当代契约制度具有借鉴价值,今天我们在相关法律制度的设计中,应培育"第三方群体"的当代意义替代者,紧扣中国本土实际构建当代契约的"第三方群体"制度。

传统动产买卖契约履行保障——以唐宋时期为视角

契约之所以能够"调整中国传统社会秩序,带动整个社会运转",是因为传统中国的契约能够得到有效的履行。只有当事人敬畏契约、尊重契约并及时地履行契约,才能保证契约发挥特定的作用。而契约并不是天然就能约束当时人的,必然有相应的因素保障并促进契约的履行。这些因素包括:国家法、"中人"、"信"的观念。

出卖他人之物买卖契约的效力分析——兼析《合同法》第51条之适用

出卖他人之物并非物权变动中的无权处分,出卖他人之物的买卖契约之效力认定属于合同法调整问题;买卖契约之效力不以处分权为必要,无权处分属于物权法调整问题,处分行为以处分权为生效要件。出卖他人之物与给付不能不能等同,它属于主观给付不能而非客观给付不能,故应属于有效契约。出卖他人之物的买卖契约是双方真实意思表示,买受人的善意或恶意对自己及第三人的利益都不会产生影响,故该契约的效力与买受人的善意或恶意无关。