城市社区去行政化改革的事物、职能和组织维度

近年来,去行政化一直是基层治理改革的主题。部分地方政府探索了“居站分设”“撤街强社”等模式,但由于缺乏综合性,单一线索的改革难免陷入困境。现有文献从国家社会关系和社区职能分类等视角探索去行政化改革,但由于未能全面纳入社区治理的影响因素,因而和社区治理实践存在一定的脱节。在利用事物、职能和组织逻辑的框架透视改革历程后发现,缺乏彼此配合的单一逻辑改革效果有限。住房制度改革和物业服务的市场化开辟了行政控制外的新空间,却面临业主组织支撑力度不强的难题。职能分类和准入制为社区去行政化提供了前提,但缺少组织关系改革的配合,行政性事项仍然会渗透组织边界进入居民委员会。居站分离改革为去行政化提供了组织依托,但由于缺乏系统性思维而出现了分殊。三重逻辑框架和对改革历程的分析启示,未来的去行政化要避免单一逻辑的事物职能改革或者组织改革,坚持“事物职能分类、居站分离和培育居民自治”三策并举的复合型改革,继续梳理制定社区事物职能分类目录,结合目录清单改革城市的社区居站关系,聚焦相关利益和治理环节培育居民委员会自治能力。

哲学基本概念“事物”在中文里应为何义

事物这一概念在中国现代哲学中只有物没有事。而在中国古代哲学中则是事与物合一的。物和事两字的起源与远古的原始仪式有关,其起源与后来的词义定型,使中国的事物是一种生命体、虚实合一体、时空合一体,在天地中互动。而且物必呈为事,事必为物之事。对事物一词之古代内容的认识,有利于突破中国现代哲学中事物概念的局限。

试论印度哲学中的■(vastu/事物)

印度文化中的■(事物),其定义既与宇宙的循环三段(产生、保持、毁灭)有关,又与宇宙的空幻结构或色空结构有关,并体现为幻、色、相三个概念。在个体事物上,印度文化讲究二义七观,并将其分为生命体和非生命两个系列。非生命体的空性是构成事物不可或缺的重要因素,而人生的最高境界是解脱后的空境。事物的宇宙性质为空,因此,事物的最高朝向是梵我如一、涅槃清静、解脱寂静。

国家安全和事物的国家安全属性——国家安全学的研究范围

[研究目的]更加科学地界定国家安全学的研究对象和研究范围,回应有关国家安全学理论存在“国家安全泛化”问题的争议,筑牢国家安全学理论体系的根基。[研究方法]通过文献研究的方法,概括马克思主义人化自然观的分析框架,从哲学层面普遍地分析人类的对象性活动与事物的属性之间的关系,并具体应用于国家安全领域,阐明“事物的国家安全属性”的发生机制与特点。[研究结论]“事物的国家安全属性”是更科学的国家安全学的研究对象。所谓的“国家安全泛化”乃至于“安全泛化”本质上只是思想认知的偏差。以国家安全与事物的国家安全属性为研究对象的国家安全学在理论上不存在“泛化”的可能性。

事物本质、领域区分与领域法的特性透视

集合性只是领域法学研究范式的一个面向,探求特定领域的独特功能及背后的事物本质,才是验证领域独立性、防止领域概念泛化的关键。作为特定社会事务的集合,领域是社会功能分化的结果。这些独特的社会功能衍生出千姿百态的领域范畴。把握领域内的事物本质是领域规范基础的客观要求,取得领域内共同体的普遍承认是领域独立性验证的主观要件。在领域与法律交互作用过程中,法律制定应尊重领域内事物本质和固有规律,同时法治理念可以注入领域实践,确保领域内事物运作的一致性和规范性。实施层面,领域法学回应社会重大需求的实践品格与依循事物本质的规范基础,可有效涵摄我国法治实践中“科学立法-严格执法-公正司法”的全流程。

公共事物治理研究的进展及其对我国乡村振兴的启示

公共事物治理是一个历久弥新的话题。公共事物泛指除私人物品之外,所有依赖集体行动的公共性的物品和服务。公共事物治理研究主要以除私人物品之外的公共事物为研究对象,主要探讨人们在公共事物治理过程中所出现的集体行动困境的认识,以及突破集体行动困境的方案。目前公共事物治理研究已经经历了两代集体行动理论的发展,正朝着第三代集体行动理论进行开拓。公共事物治理研究在中国已经取得了一定程度的发展。城镇化背景下的公共事物治理研究主要围绕劳动力外流对农村集体行动的影响,以及土地问题与农村公共事物治理之间的关系展开。公共事物治理研究在发展过程中正面临如何系统诊断复杂社会生态系统的挑战,现有公共事物治理研究对中国实施乡村振兴战略的实践具有重要启示。

地域文化事物原型的设计解析

目的创意设计是地域文化遗产的保护和传承的新途径,以设计视角研究地域文化遗产原貌和创意资源,提供丰富多彩的创意产品,当代大众透过使用产品增进对地域文化的了解。方法从事物和原型两个理论体系出发,分析地域文化事物与事物原型,构建地域文化的事物原型框架,提出地域文化事物原型的基本应用范式(原型启发和原型匹配),并探讨具体的数字化方法和技术基础。结论设计视角下的地域文化遗产研究是关于文化现象和人为事物的研究,综合性、模式构建和模型构建是基本研究范式的特征。地域文化事物原型的基础性解析,能够提供事物原型数字化表征与设计创意的理论支撑和事实依据。

基于分类的事物特性重用技术

为了应对全球化和数字化协同设计对产品设计信息的一致性和规范性的需求,结合事物特性表建模相关理论,提出基于分类的事物特性重用方案.该方案以面向对象的思想为指导,依据事物特性描述的值域特点,进行分类并建立事物特性类模型及其类层次结构.通过该分类,实现事物特性与其事物对象层次结构的解耦.基于该分类,结合事物特性表建模要求,对事物特性的重用方案及机理进行阐述.并面向企业应用实践,开发了支持事物特性重用的系统平台.实践结果表明,该技术可以有效帮助企业减少事物特性规模,提高信息模型的一致性和规范性.

从内因、外因及其作用看事物发展的必然性

本文的论题是受到毛泽东同志哲学著作中有关论述的启迪而确定的。在毛泽东同志诞辰九十周年之际,发表此文,以示纪念。辩证法经常强调“事物的自己运动”、“事物自身发展的必然性”等等。但这并不意味着这种“自己运动”或“自身发展的必然性”仅仅属于每一个别事物的内部矛盾性,即内因,它们同时也应当属于这一事物与其他事物的联系,即也属于外因。

五上第五单元:介绍一种事物

审题要点分析,如果要选择一种同学们了解并感兴趣的事物介绍给别人,大家打算介绍什么?是千姿百态、神秘莫测的恐龙?是秋风中摇曳生姿、傲霜挺立的菊花?还是一提就口水直流、欲罢不能的美食?现在,就请同学们选择一件自己感兴趣的事物,细细观察,以说明为主要表达方式,介绍给他人吧!

读《哦,香雪》感知“符号化”事物对小说人物形象的刻画作用

文学创作中的客观事物“符号化”是备受创作者青睐的创作手法,高中课文《哦,香雪》是客观事物“符号化”运用的典型,客观事物被作者赋以不同“符号”意义,丰富了小说人物形象的刻画。基于客观事物“符号化”的视角,分析《哦,香雪》中“符号化”事物对香雪这一人物形象的刻画作用。

公共事物治理视角下的集体行动能力的提升策略——以都江堰岁修制度为例

本研究旨在探讨提升都江堰岁修制度中的集体行动能力的有效对策,从公共事物治理视角出发,通过分析岁修制度的历史与现状,明晰了该制度中集体行动能力现存问题,诸如制度演变中的失衡、参与主体意识形态差异、缺乏激励机制和信息沟通不畅等。基于此,采用文献综述和案例分析方法提出了培育共同的价值观与理念、构建多元行动者网络、建立奖惩机制等集体能力提升的有效策略。研究结果表明,通过实施这些策略可以有效增强都江堰岁修制度中的集体行动能力,促进相关集体行动的有效组织及持续健康运行,同时也验证了公共事物治理中,重视集体行动能力的提升对于推动社会发展的重要意义。

“贯通式”情境化作文教学设计路径初探——以部级精品课《说明事物要抓住特征》为例

情境化作文教学颇受一线教师追捧,而实际教学中设置的导入式、虚假式、零碎式情境并不能发挥其优越性。以观察情境为基础,以激发情趣为核心的“贯通式”情境化作文教学,通过关联的多元情境,贯通教学的起始、建构、评价、作业等环节,与语言表达、思维能力、性情陶冶、思想教育巧妙融合,使学生在愉悦的写作心境中学习方法。“贯通式”情境化作文教学对于解决当前写作情境连续性缺失、写作主体内驱力不足等困境,是一种有益的尝试。

美的事物与事物的美

柏拉图关于"美是什么"的追问,至今尚无结论。其实对这种形而上的追问,是不可能会有什么客观的科学结论的。"美的事物"与"事物的美"是两个不同的问题,前者的"美"是形容词性的,后者的"美"是名词性的;前者是社会科学,后者是自然科学。美学真正要研究的,应该是"美的事物",而不是"事物的美";应该是美的原因,而不是美的本质。美的原因就是客体事物对主体内在需要的满足。这其中的"需要",不能仅仅是精神上的,还应该包括物质上的。客体或审美客体,对主体或审美主体需要的满足程度越高,其对主体的美的程度就越高。

量词形式对汉语名词所指“有界”、“无界”事物的影响——从事物的“有界”、“无界”判断,看汉、英语社会对事物的感知方式与文化类型差异

文章从广义的文化修辞学角度,探讨了现代汉语名词对"有界"事物的表达。针对汉语的个体名词有一部分的所指是"同质"事物的事实,认为汉语的个体名词所指事物的"有界"与"无界"性质不适合用"同质"与"异质"标准来区分,但可以靠个体量词对事物空间外形的"定型"特征来区分,并认为对现代汉语名词所指事物的"有界"与"无界"性质判断,更适合采取事物的外形是否"定型"的"定形"标准。这种"定形"标准能充分反映出汉语名词特有的形式标签"量词"所具有的表形特征与汉语名词特有的个体量词这一形式特征,——这些特征决定了汉语的名词是属于所指事物在汉语社会的认知中"外形突显"的事物类型;同时,这种"定形"标准与有可数与不可数名词之分的语言所适合采取的"同质/异质"这样的"定性"标准,具有语言类型学意义上的互补性。文章认为,汉语名词所表现出的在事物空间"有界"、"无界"方面偏向外形的认知特征,反映的其实是汉语社会对事物的概念思维判断上的"具象性"文化特征;这种来自语义范畴这个语言最底层也是最终决定性方面的反映,较之语言的其他层面诸如文字、词汇、句法结构等,更具有深层隐秘性与真实可靠性。

马克思《1857-1858年经济学手稿》中的“物”与“事物”——对物化和事物化概念的一个文本考察

对物化与事物化概念的研究应该回到物与事物概念上面。黑格尔在批判康德物自身预设的同时对物与事物概念首次作出了清楚的划分,这是我们研究马克思物与事物概念的重要参照。在《1857-1858年经济学手稿》中,马克思以物这一概念指称了资本主义经济现实的现象层面,在批评物性现象的同时,马克思深入到了具体的历史的资本主义事物性结构以及人对物的依赖关系之中,这正是马克思超越黑格尔的关键所在。《1857-1858年经济学手稿》中的物与事物概念在马克思历史现象学的方法的呈现过程中扮演了重要角色。

事物的转化不等于矛盾双方的相互转化

(一)有些哲学书上把一事物(旧事物、旧矛盾统一体)向他事物(新事物、新矛盾统一体)的转化,也说成是“矛盾”双方的“互相转化”。我认为这种说法是不正确的。首先,与一事物内包的两个矛盾的方面不同,新、旧事物之间并不构成一对矛盾,它们虽然有承启关系,有历史的、必然的联系,但是这种“联系”与旧事物内部两个矛盾方面之间的“联系”(统一性)并不是同一个概念。新、旧事物并不同时存在。

论复杂性事物与复杂性思维

宇宙间的任何事物都极其复杂。人脑就其复杂性而言,是一个缩小的宇宙。人类发现了抽象思维即简单思维之后,又发现了形象思维、辩证思维、立体思维,乃至20世纪80年代提出但至今还在热议中的复杂性思维。复杂性思维是人类认识复杂性事物或复杂性系统的利器。学习、掌握、运用复杂性思维去解决尖端科学或社会理论的难题,是历史赋予有关学者的紧迫任务。

对新旧事物判定标准的质疑

哲学界对于"新事物"和"旧事物"的释义存在着一些不够精确的地方,不仅本身表述存在许多漏洞,而且容易陷入主观主义,由此出现了许多判定误区。从判定标准本身不够精确及判定主体的主观失误两个方面进行分析,对"新事物"和"旧事物"的判定标准进行了修订,提出了判定"新事物"和"旧事物"的新标准。

论“无穷事物”的定量认知（Ⅶ）——“无穷悖论综合症”的“自我反驳机制”根源与现有数学分析、集合论中必然存在的同一种悖论现象

沿着一条新的研究思路,清楚的发现了各种悬而未决的“无穷悖论”家族成员之间一种密切的“同源关系”——都是“自我反驳机制”的产品.尽管人们一直在努力解决数学中这些与无穷相关的“自我反驳悖论”,但由于工作思路上的错误,这些悖论的家族成员不仅毫发未损,而且还一直不断的在繁荣、壮大;正是科学体系基础理论自身的致命缺陷,决定了各种“自我反驳悖论”与其相关的理论体系基础理论中的缺陷共存——现有科学理论体系的许多领域中那些与自我反驳机制密切相关的悖论家族成员是不可解的.