人之初,语言之本——论彼得·汉特克的剧作《卡斯帕尔》的表现艺术

本文以奥地利当代作家彼得·汉特克 2 0世纪 6 0年代后期发表的剧本《卡斯帕尔》为分析对象 ,从作品的基本思想入手 ,探讨作者以语言为题材的构思技巧和表现艺术。通过对作品的主题、内容、人物塑造的艺术特色以及戏剧效果等方面的论述 ,力求突出作者在艺术创新方面的独到之处 ,并以此说明这部作品在当代文化背景下的审美意义。

“人之初,性本善”蕴含的教育管理思想刍议

《三字经》可谓集儒家伦理道德为大成,其社会影响力弥散于各个社会阶层,并为社会民众所传诵乐道。"人之初,性本善"作为《三字经》的人性教化预设更是道出了教育管理中的人本议题。因为,这其中不仅蕴含了传统中国的深层文化结构对教育管理过程中的人性思考,更是凸显出了传统中国社会对教育管理思想建构起点、要义以及结构的分析尝试。基于此,本文即是运用中国社会思想史的学科分析视角尝试就此进行了一些增补。

别样惨淡的“人之初”──老舍的童年

别样惨淡的“人之初”──老舍的童年关纪新（一）生在京城旅族之家十九世纪末叶的中国上空，一股又一股的政治风云，翻滚作势，瞬间万变。国内的，国外的，各式各类的社会力量，捭阖折冲，你方去罢我登场，委实教人目不暇给。就从戊戌年（即光绪二十四年，公元１８９８年...

我们究竟是什么?——《中国鸟信仰》再度叩问人之初

也许因为我们是人,是天地之间的独一无二,我们总是想知道自己是从哪里来的。这就是人们常说的人类思考的精神本体。探索精神本体是多少代人不懈的努力。

人之初性本善

人类一思考,上帝便发笑。我想在这里上帝不是在取笑人类,他露出的是欣赏的笑容。正如那些永恒的定理恰恰出自人类的思考。现实中有许多事件在你的面前一闪而过,也许前人已经对它下了无数遍定义,但只要能抓住它遗留下的一角,赋予它你自己的思考,于是,另一种内蕴悄然浮出你的脑海。

英雄徽纹·人之初·上帝即自然——“追星族”之审美追求及其人文取向

仿佛当初 还在“旧约”时代,《圣经·出埃及记》中就有这样一段文字叙述——以色列人从兰塞起行,经疏割去,除了妇人孩子,步行的男人约有六十万。 今天看来,这壮观的场面果然重现。不管是“大逃亡”抑或“大进军”,“走出埃及”在时下几乎已经成为当下人文取向的一个重要标记。 这是一次重大的解放。 西方如此,中国亦然——

《人之初》导演阐述

(一) 我想先给大家念一封信,这是17岁的聂耳写给母亲的——“妈——我亲爱的妈妈: 你是世界上最爱我的一个人了。你对我的爱是无所不至的,你对于我随时的关心,没有一时脱离过你的心房。记得一次严寒的冬天的一早,校舍里的同学们都议论纷纷地在烧火保暖,雪花片片地飞扬天空,渐渐地积成一个白色的世界,我寝舍的分子也渐渐加多起来——

闲话“人之初”

某出版社的一位编辑挟了一叠稿子上门来,想听听我的意见:这书稿是否应该出版? 这是一叠诗歌稿,作者是某地一所中学的十五岁学生。据说这少年有“神童”之誉,写过一些诗在报刊上发表,在当地引起注意,上过电视,某青年报还刊登过他的访问记。“神童”的父母都是某大学中文系的副教授,与文艺界有点关系。

谈思想品德课的“人之初”——介绍第一册起始阶段教材特色

“蒙书”喻小学思想品德课教材恐怕不为过,而学生走进校园第一天领到的第一册书不妨堪称这蒙书中的“人之初”。书名的与众不同,书中的美的图画、画中的动人故事、故事里好听的儿歌,都吸引着孩子,也正因为如此,老师们都希望从这起点开始,就把握好教材,上出思想品德课特点,使学生喜爱这门课程。为此,我们以一册课本前六课为例,试谈这起始阶段教材的特色及相关的教学要求。

证实“人之初，性本善”

中国的《三字经》流传到德国，有学者对其内容进行了研究。《三字经》首句“人之初，性本善”，已得到马克斯·普朗克研究所的证实。

年少志高洁——《人之初》的意义

在郑洞天的眼里,对一个艺术家来说,作为一个高尚的人的人格力量是他作品真正的生命所在,于是,当他有一天要描述一个后来成为人民音乐家的聂耳的童年往事时,他就选取了一个独特的视点,使影片更具普遍意义。他没有化很多笔墨去表现信儿(聂耳)与众不同的音乐天才,他只是向观众讲述了有这样一个孩子,贫寒的家境没能给他随心所欲的物质满足,反而使他更多地吮吸了底层人生中善和美的精神甘露,“聂耳在一个真诚、无私、清贫而富于牺牲精神的人际氛围里长大,这是他日后成为一个人民艺术家的真正的奠基”。

60后新闻人的“人之初”

明年我就大学毕业30周年了,换句话说,明年我就工作30年了。一直觉得＂资深美女＂是个＂褒贬词＂（表面褒实际贬）,现在突然觉得＂资深媒体人＂也不咋的。《青年记者》这个＂年轻时＂的题目让我从工作中抬起头来回望从前,从前的人和事一帧一帧地回放。伴随着慢镜头,木心的《从前慢》如同解说词般在同步响起：＂从前的日色变得慢/车,马,邮件都慢/一生只够爱一个人＂,将此诗篡改一个字为＂一生只够爱一个职业＂,就是我至今的工作写照。

美在人之初——浅谈低幼儿童的审美特点

美育是全面发展教育的重要组成部分,是现代精神文明建设的重要环节,是培养一代新人的有力因素。审美教育是一个长期的潜移默化的过程,须从人生的早期阶段开始抓起。现代科学证明,儿童早期在某些方面有惊人的学习能力。因而,美育在幼教工作中占有特殊重要地位。为了有系统、有计划的对幼儿进行审美教育,本文对低幼儿童的审美特点做一初步探讨,为科学实施美育提供参考。一、先学前期是美的萌芽阶段。近代实验儿童心理学的大量研究表明,小生命一出世就是一个对环境的积极探索者。

论人之初性

大千世界,皆为生物。生物之中有动物、植物之分。无论动物还是植物皆有习性,我们暂且不论植物,就说动物吧。茫茫世界动物万千,而动物之首则为人也。我们在此论出人之习性可为表也。那么人之初性如果以善恶而论的话到底是善还是恶呢?本人认为人之初性是平衡的,在此提出不是善也不是恶而是中,人之初,性本中。

阿芝·白石铺——齐白石人之初

星塘老屋跳珠急,杏坞花开老眼明。白屋有知应闷杀,公卿不出出穷人。这是中国跨世纪艺术大师齐白石先生为《星塘老屋图》题的诗句。星塘老屋是齐白石出生并度过童年、少年时代的房子,是他终身不忘的地方,他心中永远的热土。

困顿雏鹏——鲁迅人之初

鲁迅的旧家在绍兴东昌坊口,一座聚族而居的大宅院。由于是传代的官绅门第,人们叫它“新台门周家”。大厅前悬挂一块匾额,上书“德寿堂”,厅柱一副楹联,很可以表现这个家庭遵循的操守、德节:品节深明德行坚定事理通达心气和平院子的尽头。

名人之初

成龙,1954年出生在香港。他小时候爱看武侠片,一心想上山学艺。1961年加入中国戏剧学院,他的师父就是著名的京剧大师于占元。成龙每天的操练包括脚上功夫、打斗方式、特技动作等,另外还有如拉筋、劈腿等动作。每天早5时便起床练功,