以大学生人格养成为旨归的美育策略探析

如何帮助大学生养成健康的人格,成为新时期高校人才培养面临的重要课题。本文在继承和借鉴的基础上,将美学理论研究的"美育转向"与大学生人格养成中的"美育缺失"相结合,通过探索乐中施教、主体体验、朋辈互动等以大学生人格养成为旨归的美育策略,力图为解决大学生理想人格塑造这一实践难题提供理论与实践支持,确保以大学生人格养成为旨归的美育取得实效。

论教师人格及其养成——人文教育和情感教育在教师人格养成中的作用

长期以来，关于师范教育的本质一直是人们讨论的主题。特别是师范教育中“专业性”和“师范性”孰重孰轻的问题更是争论不休。但是，师范教育的“师范性”到底包括哪些内容以及如何实施，人们倒是关注不多。在大多数人的思想中，“师范性”简单地浓缩成了师范教育类课程。...

论语文教育对人格养成教育的渗透

中学时期的养成教育对中学生人格发展至关重要。语文教育在养成教育中起着关键的作用。语文教学天然的优势在于它是一种母语教育,可以形成一种先入为主的情感优势,更具情感性和渗透性,更容易让学生接受。传统语文教学中人格养成教育存在着偏颇。敏锐把握和准确处理新时期语文教育与学生人格养成的关系,通过多种途径在语文教学中渗透人格养成教育对培养学生健康人格具有积极意义。

教师人格魅力对大学生的人格养成及塑造——以高校思政课教师为例

高校思政课教师是加强和改进大学生思想政治教育的骨干力量,他们的人格对大学生的健康成长具有不可估量的教育价值。从高校思政课教师人格魅力的特质分析入手,进一步阐述和论证其对大学生人格的社会化、和谐心理的构建、公民精神的培育以及形成正确的价值判断和行为选择等方面产生的积极影响,提出高校思政课教师应形成高度的文化自觉、积累丰富的情感体验,不断地提升人格精神,塑造理想人格,社会和学校应营造良好的外部环境,更好地发挥高校思政课教师人格魅力的积极示范效应。

中国古代传统文化与人格养成教育

中国古代传统文化是人格化的文化，中华儿女的独特人格是文化化的人格。中国古代悠久的传统文化遗产哺育和铸造出中华儿女的独特人格，中华儿女的独特人格特征又充实和丰富了中国古代传统文化遗产。人格化的文化，文化化的人格，以及两者的有机交融构成了中华民族特有的历史传统和中华儿女独特的人格魅力。在新时期，我们应该发扬光大中国古代传统文化和人格养成教育中的优秀遗产，同时以更博大的胸怀广泛吸纳世界各民族优秀的文化精华和人格特征，以铸成新的中华民族魂，展示更新的人格风采。

校园文化哲学意念与高职生人格养成

当前,由于缺乏应有重视,高职学院特色高职校园文化哲学意念相关理论阐述不足,这对高职课改已经产生了不利影响。应该清晰阐述特色高职校园文化哲学意念,这种阐述对高职校园文化建设影响至微至要,对高职生人格养成影响至微至要,而对高职课改的影响则是宏观的、方向性的,不可不早做筹划。

成人高等学历教育中的人格养成教育缺失的原因及其补正

当前的成人高等学历教育往往忽略了学员的自我教育和形成健全完善的个体人格的重要性。要针对成人高等学历教育中人格养成教育缺失的原因，从整个教育体系的各个环节进行补正，让受教育者在自主学习中除了获得从业的知识与能力，谋取生存适应外，养成独立、健全的人格，达到个体的自我创造、自我发展、自我实现。

儒家德育人格养成方法在大学生人格养成中的运用

儒家德育人格养成方法包括启发引导主张学思结合,鼓励主体自我学习、表达及践行;慎独与内省强调主体发挥自主性,反思贤良与不良人格并予以践行等。它们源于生活、彰显主体、力主践行的方式将德育融入生活,合情又合理地促成主体的人格养成弥补了当前大学生人格教育方法中重教不重养、重知不重行等不足,能够更加有效地促成当代大学生的人格养成。在当代大学生人格养成教育中的运用可从灌输与生活、自主与个性、言传与身教、知道与行道的结合予以展开。

论儒家道德哲学对当代大学生人格养成的积极意义

儒家学说是中华文明之根所自然衍生的正宗一脉。在当今世界文化多元化的时代背景下,儒学的许多经过历史长河大浪淘沙积淀下来的具有普遍性、永恒性的思想必将对我们的时代、我们的国家、民族以至于整个世界产生重要影响。探讨儒家道德哲学对当代大学生人格养成的积极意义,希望能够对儒学,对我们的时代和大学生的健康成长有所帮助。

浅论加大高校阶段的学生人格养成教育力度的意义

当今时代对人才的认定标准有了更高的要求,这决定了我国的高校教育应该加大对高校阶段的学生人格养成教育力度。加大对高校阶段的学生人格养成教育力度是学生所处环境发生变化后的客观需要,是学生在高校阶段心理发生变化后的必然要求,是我们培养优质人才、共建和谐社会的必然要求。加大对高校阶段的学生人格养成教育力度应该成为当前我国高校教育的一个重要内容,应该引起全国各个高校的足够重视。

中美青少年人格养成影响因素的比较及启示

青少年人格养成受到社会、家庭、学校诸多方面因素的影响,社会文化、学校教育和家庭教育的有机结合是培养学生健全人格的必要条件。学校教育是主体,社会教育是学校教育的外部环境,是学校教育的继续和发展;而家庭教育则是学校教育和社会教育的基础。中美两国在对青少年人格养成中双方都有值得借鉴之处。人格养成教育上既有差异性又有共同性,并且具有很强的互补性。

弘扬中华传统文化:儒家的人格养成教育思想

儒家文化强调读书人要以"齐家治国平天下"为己任,而个人的道德修养则是必要的前提基础,因而在教育中强调人格养成教育。在儒家的人格养成教育思想中,人格养成的最高境界是"慎独";主要教育途径为修身;修身的方法主要有自省,改过,学习,养气等。在大力弘扬中华传统文化的今天,儒家的人格养成教育应贯穿在基础教育的始终,应纳入各级各类学生的思想品德修养课程体系中。

人格养成与潜力定向

通过生理心理学、哲学及社会心理学分析,我们发现,人格的形成,是将欲望与来自社会的语言信息进行对照,即自身言语化后形成心理习惯和行为习惯的过程。选择符合社会法律、道德的理性可控性意念,即形成健全人格,将潜力发挥至符合人类健康发展的方向;否则形成不健全人格,将潜力使用到危害人类发展的方向。要实现人人具备文明、科学、热情、理性的人格,减少甚至杜绝非健全人格的产生,就得净化语言信息的源头,规范传播途径,使人人自发选择理性可控性意念并付诸行动,形成长时程兴奋构建机制,养成健全人格。

儒家人格养成方法的内涵、特征与现代启示

儒家人格养成的方法,以潜移默化法、寓教于乐法和践行法最具代表性。潜移默化法将主体置身于其所处的生活环境,通过榜样的言传身教和社会的善美习熏滋养主体人格;寓教于乐法通过对乐教情境的设置与感染,激发主体的情感共鸣,以温情愉悦的方式促使主体人格的形成;践行法主张主体通过生活实践中的习之行为成就主体人格。儒家人格养成方法与我国现有人格教育方法有所不同:一是前者多以隐性方式将人格教育理念和方法内化于主体,后者大多以显性方式将人格教育理论灌输于主体;二是前者主张教养结合,强调在生活实践中成就人格,后者突出教而较少注重养,较少关注生活实践;三是前者主张情、理、乐三者的结合,合情合理又愉悦地养成人格,后者更多的是以知识讲授的方式培养人格;四是前者在重视人格理论教育的同时,更加彰显践行的重要,后者较多关注人格理论说教,相对忽视了主体对理论之知的践行;五是前者更为关切环境对主体人格养成的习熏,后者更多地仅限于学校的课堂教育。因此,汲取儒家人格养成方法之长,以完善现有人格教育体系十分必要。

网络对大学生人格养成的影响原因分析

网络已经走进我们的生活,在网民中,大学生是生力军。因此,他们受到网络的影响更大、更深远,这一定会给大学生人格的养成带来深刻影响。首先,网络的特殊性对大学生人格养成的社会环境提出挑战;其次,青年大学生身心发展的特点,是其对网络情有独钟的重要根源。

传记文学教学与青少年人格养成

青少年思想品德教育近年来一直备受全社会关注。如何促进青少年养成良好人格,塑造高尚道德观、价值观,是教育工作者必须正视的问题。本文从传记文学文本特点出发,阐释了传记文学教学与青少年人格养成之间的关系,突出了传记文学在青少年人格养成方面发挥的重要作用。

孔子“成人”的人格特质及其对人格养成的意义

孔子所言的"成人"有两重含义,一是社会的"普遍人格",二是个体的"独立人格"。这两者落实在具体的伦理情境中成为"仁"的表现方式。"成人"作为"普遍人格",其内容来自于社会中客观的价值体系与伦理规范,而作为"独立人格",其形成是由于内在仁心和外在礼义的共同作用。从这个意义上说,"成人"内涵中既具有内在德性,又含有外在规范。基于此,现实中的"成人"就需要有修养的过程以养成之。鉴于"成人"内涵的双重性,此修养过程中既需要发明仁心,同时也需要以仁心去恰当地"理解"礼义。所以,"成人"的意义在于,它不仅强调了"仁"对于人格养成的重要性,也为我们提供了如何把"仁"有效地落实于生活的途径和方法。

论奖助学金在民族大学学生人格养成中的作用

少数民族高校奖助学金体系具有明显的修德育人效果,是学生心理教育和人格养成教育的重要资源。本文以西部少数民族高校M大学为例,从学校层面、以T学院和L学院为代表的学院层面以及问卷调查分析等层面进行了分析研究,发现少数民族高校奖助学金分配对学生的思想政治及人格养成教育具有重要的调节和杠杆作用。

儒家的“精神自律”与健全的现代人格养成

西方有识之士为何对东方儒学产生兴趣?儒学群体本位的价值与西方个体本位的价值观在某种程度上形成互补是原因之一。儒家道德规范体系集中体现了中华民族对“精神自律”的历史建构,涵盖了西方“情商理论”的内容。它倡导敬业乐群的精神,强调个人对社会的责任感,体现了人际交往的一般性、共同性成分。若能对儒学的合理内涵作出现代化的诠释,使其融合于个人意识中,将有利于健全的现代人格养成。