制度、产业与人的社会本质

产业革命不仅是物质技术基础方面的革命,也是生产的社会组织形式和人的社会关系方面的革命。工厂制度、公司制度和市场制度既是产业革命的产物,也是产业发展和社会经济增长的制度保障。在生产实践中形成的制度体系是人的社会关系的总和,即人的社会本质的具体、历史的展现。因此,制度和制度体系是产业哲学的核心范畴。

试论马克思关于社会主体本质的思想

马克思关于社会主体本质的规定,是自然存在物、实践存在物和社会存在物的综合,其中自然本质是社会主体的基础本质,实践本质是核心本质,社会本质是最高本质。三者之间既层层决定,又三位一体。马克思不是在抽象的社会关系中考察人,也不是用对物的关系的考察来代替对人的关系的考察,而是时时处处通过实实在在的呈现在人们面前的物与物的关系透视人与人的关系,这是马克思超越前人的地方,也是马克思主义历史哲学的要旨和秘密。

素质、人的本质及其它——与周作云、李明刚同志商榷

素质、人的本质及其它———与周作云、李明刚同志商榷燕国材今年《江西教育科研》第２期上，发表了周作云、李明刚《论“素质教育”》一文（以下简称“周论”），很值得人们一读。我现在仅拟就三个问题谈谈个人的一些想法。与“周论”商榷，向读者请教。一、素质即“‘水...

论人的社会性与人的共同利益

共同利益是普遍存在的，表现为人的生存和发展的要求，它存在于人的社会本性之中，是人的社会性的必然体现。共同利益是和人同时生成的，人的社会本质不变，共同利益就始终存在。人与人之间利益上的矛盾和差异反映了在人们利益上的相互排斥、相互限定、相互否定的一面，但人们在利益上又有相互依赖、相互渗透、相互联结的一面，其基础就是共同利益。个人利益与共同利益是人的利益关系中不可缺少的二个方面。

如何正确地理解人的本质

如何正确地理解人的本质陈力社会是由人组成的，人是社会的主体，如何全面正确地理解人，把握人的本质，是历史唯物主义重大的理论问题，也是人们深入理解社会的前提和基础。在哲学史上，尤其是近现代哲学史，哲学家们对人的问题投入了极大的热情，进行了深入的研究，提出...

费尔巴哈关于人的本质思想新探

费尔巴哈的哲学是马克思主义哲学的重要理论来源;马克思批判了费尔巴哈的唯物主义,吸取了它的“基本内核”,从此宣告了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的终结和辩证唯物主义的诞生。马克思还批判了费尔巴哈的人性论,并用感性的、从事物质生产活动的人代替抽象的人作为新历史观的出发点,从此也结束了旧的人本主义与人性论,进而创立了历史唯物主义。

关于人性问题的新探索——儒家人性理论与基督教人性理论的比较研究

本文分别对儒学和基督教的人性理论进行了批评性考察 :性善论作为儒学的主导性的人性理论 ,其优点是立意较高 ,充分肯定了人身上具有的、可向高尚的道德发展的潜在因素 ,有利于理想人格的培养和人与人之间的和谐关系的形成 ;其缺点是必然忽视作为外在强制法律的重要性 ,也必然会在政治上忽视权力制衡的必要性 ,从而给民主政治的发生、发展造成了文化心理上的障碍。以“原罪说”的形式表现出来的性恶论作为基督教的人性理论 ,其优点是倾向于对法律上的权利和义务、对政治上的权力制衡的重视 ,其缺点是对人性完全失望 ,从而导致道德和宗教的衰微、人际关系的冷漠。本文认为 ,人性是人的自然属性 ,善恶则是文化概念 ,所以人性不可以言善恶。如果把人性与善恶联系起来 ,或者会导致对人性的盲目崇拜 ,或者会导致对人性的彻底失望。只有人的社会本质可以言善恶。应当确立新的人性理论来超越传统的人性理论。

法的共同性初探

马克思说:“法律只是事实的公认”(《马克思恩格斯全集》四卷第124页)。离开社会物质条件及其所产生的全部社会关系,任何法和关于法的理论,“就会变成一叠不值钱的废纸。”(《马克思恩格斯全集》六卷第292页)。这就是法律共同性存在的根据。

论价值

价值作为人的社会本质力量对象化而产生,又作为主体需要的对象而显现。价值对象性是物的社会存在,是人的社会本质力量对象化,是凝结在对象物中的社会关系,是人在对象世界中的自我肯定,是物在实践活动中的社会功能。它是在对象性的实践活动中由自己所处的地位和所起客观作用决定的。价值对象性和价值是本质和现象、可能性和现实性的关系,是人类存在的方式。满足主体积极的、良好的需要的价值对象性,才能实现和显现为价值。

也谈法的共同性——与万斌、倪健民同志商榷

万斌、倪健民同志关于《法的共同性初探》作为一家之言发表在本刊第九期上。作者认为:进入阶级社会以后,法具有阶级性这一根本属性。当国家不存在、阶级不存在,法的阶级性也就失去了存在依据。法除了阶级性这一根本属性之外,还有共同性和继承性。法的共同性相对于法的阶级性而言,是超阶级的。最近,田培炎同志来稿《也谈法的共同性》,认为法的共同性是指法的阶级性、强制性和客观性。我们也作为一家之言,发表于下,以供讨论。

传统哲学教科书没有真正体现实践的重要意义

科学实践观的形成,是马克思主义哲学诞生的关键.之所以这样说,不仅在于马克思摆脱了唯心主义的神秘性,克服了唯物主义的局限性,给实践以科学的概括和理解,更重要的在于科学合理形态的实践观,成为澄清以往一切哲学迷雾。

艺术是人的对象化世界──浅议马克思关于审美客体的思想

艺术是人的对象化世界──浅议马克思关于审美客体的思想胡潇一在论到艺术的对象时，马克思提出：“从理论方面来说，植物、动物、石头、空气、光等等，部分地作为自然科学的对象，部分地作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，都是人的精神的无机自然界。”①这里，马克...

试论孟子的“性善”论

孟子的“性善”论一向被作为地主阶级的唯心主义先验人性论而加以批判和否定,导致很长的一个时期里人们对此再不敢问津。当然,孟子的“性善”论并不是唯物的。但是孟子的“性善”论作为他对于人类由奴隶制转向封建制时期人的本质的认识有无正确之处?这种认识对于人的本质的深化发展与人对自身本质认识也随之深化发展的人类认识过程有无贡献?在地主阶级和唯心主义的先验道德论的形式中,是否包含有合理的内核?这方面的系统论述不多,由此也影响到对孟子思想的全面认识和正确评价。因此,把孟子的“性善”论置于具体的历史条件历史环境中进行分析,从人的本质的深化发展与人对自身本质的认识也随之发展的人类认识过程,从哲学史的角度认识孟子思想的历史地位,对于正确地评价孟子思想,了解人类认识发展的规律具有重要的意义。

德育面临的新挑战

一、人无远虑,必有近忧随着改革开放的日益深化,人们的利益观念、效益观念、竞争观念、消费观念、审美观念及婚恋观念等都发生了深刻的变人.影响着中国人的“重道轻器、重名轻实,重义轻利、重伦理轻生产”的传统意识受到了冲击和挑战,相对系稳定的道德系统有的失衡,人们正全方位寻找属于自己的人生坐标.中共中央审时度势,在这特定的历史时刻颁布了《爱国主义教育实施纲要》和《进一步加强和改进学校德育工作若干意见》这两篇纲领性文件,无疑是给新形势下的学校德育工作以方向性的指导,在挑战面前起到了稳定军心的作用.近些年来,用马克思主义的理论观点来准确阐明这一问题的理论成果,显得薄弱;相反,一些以不同形式、以不同方式传播拜金主义、个人主义和享乐主义,以诋毁社会性会主义,共产主义的人生标准的作法,却相应流行,这些观点以所谓社会价值取向,价值目标多元化或人生价值选择多样化的相对主义人生观为理论武器,首先是将社会主义和共产主义人生生观从主导地位拉下来,使之与其平起平坐;然后,进一步指责社会主义和共产主义人生观的超前性和虚妄性,从而达到歪曲和否定社会主义的人生观,在人们之中,尤其是在青年中宣扬和树立剥削阶级人生观的最终目的.必须看到,一方面,作为青年,他们以最敏感的触觉,?

拥有健康生活

德国一位名叫叔本华的哲学家说:“健康的乞丐比有病的国王更幸福。” 毛泽东亦说过:“身体是革命的本钱。”是的,健康的身体是每一个人生活、学习和工作的最基本的保证。可是,健康又是什么呢? 健康伴人类而生,随社会的发展而升华。在医学不很发达的年代,人们都认为“

Analysis on the Economic Ethics Thoughts in the Economic and Philosophical Manuscripts of 1844

Economic and Philosophical Manuscripts of 1844 are one of Marx＇ s early works with great significance. It marked the thought development of Marx to a new stage. Marx in the Manuscripts through the criticism of the national economics, alienation labor theory to the problem of human essence, existing in the capitalist society of economic development and the moral result inverse problem and the communism theory expounds main contents such as the economic reality of capitalist society in profound ethical criticism, reveals the capitalist society economy inhumane between moral and ethical relations, in all of his criticism is always full of profound urges and powerful strength of moral criticism and deep ethical care, contained in the Manuscripts of economic ethics in today still has the significant theory significance and practical guiding value.

社会主义核心价值观理应为艺术创作主体的艺术观

社会主义核心价值观的实质是人类的社会审美观,具有审美价值。社会主义核心价值观其实就是一种德,这个道德既是个体的德,也是公共的德。社会主义核心价值观与中国优秀传统道德价值观具有同根同源性,是对优秀传统文化思想的继承、改造和创新。艺术创作主体素有人类灵魂工程师的美誉,承担着提高受众精神境界、培育社会文明风尚的伟大使命,正人必先正己,人品决定艺品,立艺先要立德。艺术创作主体首先要以唯物主义认识论认识宇宙,用社会主义核心价值观武装思想,必须自觉把社会主义核心价值观作为审美观念、审美情感,作为创作的艺术观;必须自觉塑造个体的崇高灵魂,自觉抵制腐朽文化,加强职业道德、职业精神和作风建设,努力追求德艺双馨,才能够创作出具有现时代人类先进文化思想的作品。

关于马克思主义之前的异化理论

在目前关于异化问题的讨论中,如何正确理解马克思主义之前的异化理论,是一个值得探讨的重要课题。这种探讨有助于我们认识今天种种异化理论的思想根源,在特定意义上,也有助于我们深刻理解马克思的异化观点。但是,为了能够把握历史上不同形态的异化理论,必须对于异化的本质有一个比较全面和比较具体的理解。因此,在正文之前,有必要简述一下本文关于异化本质的基本观点。 首先,异化是社会现象,而不是自然现象;是人的社会本质的表现。