马克思人的需要理论的生成与内在特征研究

需要是人类自我认识史中一个核心的概念,在人类社会的发展历程中扮演着关键角色。历史上许多哲学家试图从各自的角度审视人的需要,但由于种种原因,未能对该问题达成一致的观点。与先前的研究者不同,马克思运用唯物史观和政治经济学的方法,从实际的人的需要出发,研究了需要与人的本性、社会生产以及个人发展之间的联系,从而提出了对人的需要的深刻理解,推动了哲学史上对人的需要理论研究的根本性转变,具有重要的研究价值。

人的需要视域下的马克思异化劳动理论

随着社会生产力的极大发展,人类进入了商品经济极大繁荣的时代,人的需要面临着虚假、片面化、物化等异化困境,而需要异化的根源在于劳动的异化。劳动是为了满足人的需求而产生的,只不过在满足人的过程中使得人“失去”劳动。马克思的异化劳动理论为解决人的异化提出了方法,这也为解决发达工业社会中人的需求异化提供了方法,使得人成为目的而非手段,将人的虚假需要变为人的美好生活需要。

马克思人的需要理论视域下大学生思想政治教育有效性研究

思想政治教育工作在根本上是做人的工作,能否满足人的合理需要直接影响到思想政治教育的有效性。人的需要理论是马克思主义人学理论的重要组成部分,从人的需要理论视角出发,分析当代大学生作为现实的人的物质需要、精神需要、劳动和交往需要、全面发展需要的新特点,对当前思想政治教育过程中存在的对人的需要关注度不足、教育方式相对单一、教育方法相对固化等问题,提出马克思人的需要理论下大学生思想政治教育有效性提升路径是关注和尊重人的需要、加快推动网络思政高质量发展、注重塑造学生的个性。

马克思人的需要理论视域下人民美好生活需要解读

人的需要是多方面的,按结构类型分为自然性需要与社会性需要、物质性需要与精神性需要、必要性需要与奢侈性需要以及生存性需要与发展性需要。随着社会的发展,新时代人民美好生活需要在经济、政治、文化、社会和生态方面也有了更高的要求。必须贯彻新发展理念,推动经济高质量发展;发展全过程人民民主,坚持中国特色社会主义政治发展道路;践行社会主义核心价值观,推动社会主义文化繁荣;改善民生事业,保障人民安居乐业;坚持绿色发展,实现人与自然和谐共生。

论马克思关于人的需要的理论--兼论马克思同弗洛伊德和马斯洛的关系

本文立足于马克思的文本,系统地阐发了马克思关于人的需要的理论。指出人的需要范畴在马克思主义中占有重要地位,但它并不是马克思主义的出发点。实践作为马克思主义的根本出发点,也是马克思关于人的需要理论的根本出发点。正是从实践出发,马克思确定了人的需要的社会历史性,并第一次建构了"需要的社会体系"和"需要的历史序列"。文章在阐发马克思需要理论的同时,对其同弗洛伊德的"性本能"和马斯洛的"似本能"的需要理论的关系,进行了批判性的分析。

人的需要结构发展趋势与高校思想政治教育

人既是物质的人也是精神的人 ,人的需要结构是物质需要与精神需要的统一。每一个历史时代都有一种与这个历史时代的社会条件相适应的占主导地位的需要。正是这种占主导地位的需要决定着这个时代中人的价值观念、生活态度和行为方式 ,决定着他对特定生活方式所做出的选择。从社会发展的客观趋势看 ,人的需要结构的发展表现为一个从对物质生活资料的需要、对私人物品的需要占主导地位到对精神生活需要和对公共物品的需要占主导地位转化的趋势。这种趋势为市场竞争环境中处于相对弱势地位的高等院校开展思想政治工作确立科学的方法提供了客观依据。

论人的需要和需要范畴

在人类社会生活中，利益是重要的社会现象，认识人类社会必须认识利益问题。需要是利益的前提和基础。研究利益必须首先研究需要，认识利益的本质必须首先认识需要的本质，确立利益范畴必须首先确立需要范畴。一、马克思主义需要理论马克思主义需要理论与利益理论是一致的...

“人的需要”与需要异化——马克思《巴黎手稿》需要理论探析

马克思"人的需要"的基本内涵有三:首先,它生成于后天,是人的实践活动,因而也是历史文化的产物。其次,它由人的本质所派生,且符合人的本性。再者,它有助于发展人的本质,增进人的本质力量。马克思赋予"人的需要"以应然性,是人的应然需要。资本主义雇佣劳动制度导致需要的异化,即需要的粗陋化、物化及工具化。异化的需要,丧失了维持人的存在和发展的功能,成为否定人的力量。异化需要的扬弃,意味着以丰富的需要取代粗陋的需要,消除需要的物化现象,将人的需要提升到精神和自我实现的层面,并且使得他人的需要不再成为手段,而是成为目的。

感觉域限:人的需要态势及转化的一个主观视角

传统哲学从主观性与客观性对立统一的视角研究人的需要,为我们进一步探讨人的需要态势及转化的主观视角提供了必要的研究基础。本文以其他学科的研究成果为基础,对人的需要态势及转化进行了深入研究,认为:感觉域限不仅是人的需要态势分化的前提,而且是其相互转化的内在根据。

论人的需要与人的全面发展——对马克思《1857-1858年经济学手稿》的一种解读

人的需要理论不仅体现于马克思早期关于人的本质理论的逻辑跃迁中,而且展开于人的全面发展的历史进程中。在《1857—1858年经济学手稿》中,马克思不仅探讨了历史地自行产生的需要和社会需要同人的全面发展的关系,探讨了人的需要从极少的需要转化到多方面的需要对人的全面发展的影响,从而显示了人的自由而全面发展的历史趋势,而且提出了现阶段培育“社会的个人需要”的指导性建议,即要把自然科学发展到它的最高点,要发现、创造和满足由社会本身产生的新的需要,要培养社会的人的一切属性,从而对人的需要的发展也即人的自由而全面的发展提出了热切的期待。

论人的需要及其实现

人的需要是中国特色社会主义政治经济学的核心范畴,在马克思主义经典著作中可以找到丰厚的理论滋养。需要是人的本质,它在自身力量和生产力发展的驱使下不断向前演化,自由而全面发展是人的需要的最高境界。人的需要是经济、科技、政治、文化、社会发展的最终动力源,是人类所拥有的、可持续发掘的最宝贵财富。中国特色社会主义进入新时代,我国人民的需要发生了深刻变化,高品质的物质生活、人与自然的和解、公平正义、社会和政治参与等已成为“美好生活需要”的重要因素。要加快完善中国特色社会主义现代市场经济体制,借助现代市场经济建立起社会生产与人民需要的有机衔接,实现选择自由和生活品质提升;同时加快政治、文化、社会等体制建设,以满足人民全方位的需要。

思想政治教育要着眼于人的需要

思想政治教育必须着眼于人的需要 ,重视、研究和满足人的需要。人的需要理论展示了思想政治教育的客观性和持久性 ,描绘、析示了思想政治教育的运行轨迹。从人的需要理论中 ,思想政治教育可以得到许多有益的启示。

论人的需要与价值追求

人的需要是人的一切活动的原始动力，具有社会性、无限发展性和丰富性以及积极能动性。价值是在满足人的需要的价值活动过程中生成、发展、创造和实现的，人的需要是价值追求的内在尺度。人的需要有合理与不合理的区别。合理的需要能满足并促进人和人类社会生存、发展和完善。人根据需要的“内在尺度”进行价值追求，其理想境界就是真、善、美的有机统一。

论人的需要的上升规律

人的需要沿着“生存需要”、“享受需要”、“情感需要”、“发展需要”的层次结构逐级上升 ,这是需要上升的一般过程和规律。然而由于意识的能动调控和作用 ,人的需要的发展又有“层次跳跃上升”、“层次横向膨胀”、“层次下降与后跳”三种特殊表现。

满足和提升人的需要是社会主义建设的出发点与归宿

人的需要问题,无论在理论上还是在实践上都是一个十分重要的问题。社会主义作为一种崭新的社会形态,在人的需要问题上,不仅要满足人的需要,它更深刻的本质在于改变人的需要,提升人的需要,促进人的全面发展。

论人的需要与改善民生

人的需要是一个永恒的话题。不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,是我们党的宗旨和执政合法性的基础。人的需要的客观性、多样性、层次性、发展性,决定了改善民生工程的必要性、系统性、针对性和持久性;人的需要的社会性,决定了当今我们党在改善民生问题的过程中,要根据经济社会发展实际,尽最大努力创造条件,逐步满足不同阶层、群体的生存发展条件改善的目标值;同时,又要以中国特色社会主义理论为指导,引导人们正确处理各种利益关系,合法、有节、理性地追求和满足个人的需要及利益。

关于人的全面发展科学内涵的新解读——人的需要的一个视角

"需要"范畴是马克思主义人学的逻辑与历史起点。从人的需要来规定人的本质和审视人的发展,是马克思主义人学的一个独特视角。在马克思看来,人的需要即人的本性,人的全面发展即人的需要的全面发展,具体表现为人的需要的丰富性和全面性;人的全面发展的实现过程就是人的需要的不断产生并不断得到满足的过程。从人的需要来考察人的全面发展,不仅可以深化对马克思人的全面发展理论的研究,而且具有重大的现实意义。

当代中国乡村治理变革探源：基于人的需要之视域

当代中国乡村治理是国家治理体系的重要构成部分,国家治理体系和治理能力的现代化离不开乡村治理变革,而国家治理体系和治理能力的现代化必然推动乡村治理变革;在当代中国乡村治理变革的诸多动力源中,农民的需要及其新变化是更为根本的原因,也是理解建设服务型政府的关键理由之一,应从国家治理现代化的战略高度予以关注和重视。

人的需要与社会发展模式的选择

社会发展模式是人为了实现社会发展目标所选择实行的方式、方法、道路的统一体。主体应遵循一定原则,作出科学、合理的选择。社会发展模式与人的需要互为依托、共同进退,与经济模式、政治、文化模式双向互动。中国特色社会主义模式要坚持以人为本,保证人与自然、人与人、人与社会的和谐发展。