孤独:人类自我意识的暗点——孤独意识的哲学理解及其成因、功能分析

通过对人类认识活动的哲学剖析,可以进一步明晰孤独意识的概念。作为人类自我意识的具体形态之一,孤独意识是主体与对象相疏离而导致的一种深度的心理体验。基于这样的哲学思考,可以探寻到孤独意识的两个主要成因(即主体精神需要与实现可能性之间的冲突、主体超越意识与其超越有限性之间的冲突),深化对孤独意识积极意义的理解:孤独不仅是人际的重要补充,更是人类获得幸福与成功的有效途径。

原始神话与人类自我意识的起源

文化是一面反现人的本质的镜子，认识文化的活动也是人的自我观照活动，可以说，创造出什么样的文化，就有什么样的自我意识，有什么样的自我意识，就会创造出什么样的文化。原始神话是人类自我意识的最初记录，通过剖析原始神话及其原始文化就可能揭示人类自我意识的起源。本文通过对原始神话的考察，认为在西方原始神话关于神、人、自然的关系中，人类的自我意识表现为自恋意识、自卑意识和““认识你自己”的意识。而中国原始神话则表现为神人相通的特点。文章认为，西方原始神话中“认识你自己”这一问题的提出，标志着人类自我意识的觉醒，由此，关于人类自我意识的神话时代结束，而关于人类自我意识的哲学时代来临了。

艺术——人类自我意识的特殊形式

一“艺术”这个概念包含有两个方面的含义:一、艺术作品;二、艺术创作活动。前者是静态的,后者是动态的。过去对艺术之谜的探讨,侧重前者的多。当然,将艺术作品视作静态的存在,对它的内部结构、性质进行剖析,从而去揭示它的秘密,不失为一种有效的方法。但是,须知,艺术作品不是自然的存在物,而是艺术家的一种特殊的创造活动的产物,它的奥秘归根结底还是来自人,来自艺术家特殊的创造活动。人为什么要创造艺术呢? 古希腊阿波罗神庙镌有一句箴言;“认识你自己。”拔开笼罩在它身上的宗教迷雾,我们发现:这句话揭示了一切社会意识形态的秘密。

哲学是人类自我意识的理论表征

哲学来自于人的悖论性的存在，而这种悖论性的根源是人的主体自我意识。每个人都有自己的主体自我意识，因而每个人都有形上的本性，但是并不是每个人都是哲学家，因为哲学对人的存在的悖论的思考不仅具有问题的人类性，还具有视角的人类性，这种视角的人类性需要经过专门的训练，需要广博的知识以及其他的生活品格，这些东西只有极少数人才具有。

人类自我意识的觉醒——人与自然关系的哲学反思

一、人类自我意识的第一次觉醒——人与自然分离 人类与自然谐和、统一的境界,是自然所赐予的,表现了人类对自然婴儿式的无邪的天真、淳朴的信赖,它绝不是什么至善的境界,而是当时生产力极端低下的结果,正如圣经中讲的亚当、夏娃生活在伊甸园一样,它是人类刚刚脱离动物性的阶段,还没有“自我意识”,是人类愚昧无知的表现。假设人类老停留在这种“自然状态”中,人类就无法摆脱自然的奴役,只能永远成为自然的奴隶,人类历史也就不能前进。无疑,这仅仅是一种“假设”,事实上,人类与自然之间的谐和、统一,并不是纯洁无瑕的,它蕴含着矛盾。“母亲”

论人类自我意识的发生和发展

人类自我意识是人类主体对自身及其与外部世界的关系的意识,劳动是人类自我意识发生的基本动因。主体和客体在意识中的分化,个体自我意识与集体自我意识的分化是人类自我意识发展中的重要两步。

有限与无限——人类自我意识纵横谈

在生物进化的运动史上,最漫长、最惊心动魂的是脑的进化,这一进化把自然界中一切生物彻底而明晰的区别开来。最后导致了目前认为是生物进化的最高成就——大脑皮层的形成。人类是这一殊荣的最后获得者,也是唯一的获得者。“首先是劳动,然后是语言和劳动一起,成了两个最主要的推动力。

人类自我意识的路标——《人类的自我意识——西方哲学家自我思想解读》简介

自我意识是人类特有的高级心理能力，也是人区别于动物生命的突出特征，其之形成与发展乃是人类发展的一个重要方面。中国社会科学院哲学研究所王湘楠研究员通过对哲学史上历代自我学说的长期研读，编著了《人类的自我意识——西方哲学家自我思想解读》一书，以展示人类自我意识提升发展的历程。该书40万字，于2009年10月由现代出版社出版。

艺术——人类自我意识

在《精神现象学》中,黑格尔对意识和自我意识作了如下区别:意识“其真理都是意识自身以外的某种东西”,而自我意识“是从感觉和知觉的世界的存在反思而来的,并且本质上是从他物的回归”。人类的多种意识形态从根本上说都是对人的世界和人自身的把握,因此都是自我意识。但是,从对对象的把握到对人自身的把握不仅是连续的,也是间断的,不是一次直接性地完成,而是分阶段地完成。通过对主体之外的对象——客体的了解而形成的观念系统,我们称为意识。

敏锐的思想 终极的关怀——评邴正《当代人与文化——人类自我意识和文化批判》

国家教委“八五”青年社会科学基金项目,吉林大学青年学者邴正教授的《当代人与文化——人类自我意识和文化批判》一书,几经周折,终于在1996年的仲秋,由吉林教育出版社出版了。

艺术·人·自我——关于人类自我意识的几点断想

文章认为,艺术是人的自我表达,是人的本质的再现,而艺术的真正之根却是人的自我意识,所以,自我原则是艺术中最崇高的原则。人的自我意识在原始艺术形式中已见端倪,但自我意识却不是与生俱来的,它只能是漫长的物质与思想实践的结果。自我意识诞生的标志是:人能够从对象化的自我回归,达到对自我本质的反思。

艺术与自我意识

艺术是人类的自我意识。自我意识是人类主体对自身的本质、自身的创造性活动,自身自由的意识,即对“自身是什么”这个迷的解答。因此,人类不仅作为意识主体、而且也作为意识客体而存在。诚然,艺术也是社会心理的产物,但它是扬弃了的社会心理,因而它是作为意识,虽然艺术也是作为意识,但它不是对象意识,而是自我意识。如果说艺术也是一种对象意识的话,那么这个对象则不是人类自我以外的任何存在物,这个存在物无非就是人类自身。或者说,艺术通过意识对象,亦即在意识中把对象作为中介,作为否定性的环节。

作为现实自我意识的价值观

今年是改革开放40周年,中国特色社会主义进入新时代,社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。在这承前启后、继往开来的重要节点,我们有必要回顾和总结中国价值文化和价值哲学40年的成就、经验,检视其面临的诸多挑战,探究其未来发展的可能之趋向,从而为深化其发展、引领新时代贡献理论的力量。因此,本刊组织五篇文章,以笔谈方式讨论中国价值文化40年。孙正聿教授强调从实践观点看待价值观,认为价值观是一种现实自我意识,其根本问题表现为"我们到底要什么"与"我到底要什么"的矛盾关系。研究价值论,需要深化研究一个核心问题,即标准与选择,在"我们到底要什么"与"我到底要什么"的互动中,重构当代中国价值观。刘笑敢教授对老子哲学中作为最高价值的自然进行了分析,阐释了自然概念的五个层次:术语义或概念义、体系义或哲学义、整体义、价值义、自觉义,指出老子的"自然"是人类文明社会中自然而然的秩序,是"人文自然"。丰子义教授认为价值哲学从研究物对人的价值问题转向重点研究人自身的价值问题,是与改革开放的进程直接相关的;进一步深化、推进价值哲学的发展必须要面向现实、面向生活,坚持强化问题研究、加强中国经验的总结与阐发、扩展研究的视野等原则。冯平教授指出中国价值哲学是中国现代化运动这个新的时代精神的精华,认为其新的生长点是对价值判断的思维方式、对个体价值判断能力培养方式的探究,强调价值哲学研究者必须转变思维方式,更深入地理解现代化运动、现代生活以及个体主体性。张曙光教授认为,主体价值论既表现出很大的理论优势和一定的积极效应,也有值得进一步思考的问题,特别是人与周围世界的关系问题。真正的价值哲学是人对自身及其生活世界的"认同"与"超越"。

论人的自我意识在社会发展中的作用

“自我意识”，是人的群体与个体对自身的地位、自主性、影响力的一种自觉意识。自我意识是人们精神生命之核心，是人作为人的首要品质，人和社会的发展与自我意识的发展是紧紧联系在一起的。东西方哲学与社会发展的相关区别性，证明了这一判断。在西方，自我意识的形成与发展经过充分的分化，首先是人与自然的分化，人的群体自我意识因此觉醒。然后是个体与群体的分化，人的个体意识因此觉醒。在东方，这种分化是不充分的。东西方哲学的区别根源于社会发展程度的区别。自我意识的发展促进着社会的发展，人的群体自我意识的确立，使人能动地认识和改进自然；人的个体自我意识的确立，使人意识到自己的潜在，从而为发挥个体对于社会发展的促进作用。自我意识包含着对于传统意识和价值观念的批判性审视，使个人超越历史传统而站在时代的前沿。当一批具有高度自我意识和新思想的先进分子的奋斗得到了大众的响应，唤起了新的时代精神时，社会就前进了一步。自我意识的作用具体地表现于社会经济、政治、文化诸方面的发展中，它是促进观念变革和人格发展，开发创造潜能、推进政治民主化和实现文化换型的重要因素。

论自我意识与人的现代化

国家、社会的现代化要求人的现代化,这是不言而喻的,而且也是刻不容缓的现实使命.问题在于人的现代化的关键是什么?不抓住这个核心问题,人的现代化将找不到方向和动力,而国家现代化也难以实现.目前,这个问题并没有引起足够的重视,人们热衷于空泛零碎地议论新观念和新人格,却普遍忽视了统领这个问题的关键:即现代人与传统人的根本区别何在?从后者向前者转化的内在根据是什么?笔者认为,时至今日,我们再不能盲目地泛泛而谈了,我们必须对这个问题给出答案。

人类自我认识的三种形态

人类自我认识的三种形态杨金海按照里格尔的观点，“自我意识是从感性的和知觉的世界的存在反思而来的，并且，本质上是从他物的回归。”（《精神现象学习》（上），第１１６页）这种反思性的自我意识只是人的狭义的自我认识，广义的自我认识还应当包括人对自身的感性存在...

人类文化的哲学诠释——评邹广文的《文化·历史·人》

人类自我意识的最高层次是对文化的思考,而文化反思的最深层面又是哲学的观照。因此,文化哲学的建构是人类自我意识不断深化和拓展的里程碑。如果说,自我意识的形成意味着人类从动物界解放出来,那么,文化哲学的确立则是人类走向成熟的重要标志。文化讨论由热潮到冷思。

日本民族意识中的喜剧精神

喜剧是人类反思意识逐渐走向成熟时才出现的现象.喜剧大师卓别林曾深刻地指出幽默中所表现出来的人类自我意识的反思性质:“智力越发达,喜剧越成功.未开化的人很少有幽默感.”因此,相对来说各民族的喜剧意识都成熟于悲剧意识之后.黑格尔在《美学》中对这种思维与文化现象之间的关系有颇为精湛的论述.

美政困境的审美凝结——论屈原《离骚》的悲剧意识

《离骚》是一首抒情长诗,是一部悲剧文学作品,是诗人屈原对美政困境进行审美把握的艺术结晶。鲁迅先生曾精辟地指出:"悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。"这表明悲剧文学是人类对自身悲剧处境进行自我意识的一种审美形式。只有当人类悲剧成为人类自我意识,自我体验的对象,并呈现出完整的感性表现形态时,才会出现悲剧文学作品,才会产生成熟的文学悲剧意识。深深地体味《离骚》这首抒情悲诗。