从“仁者乐山”到《文心雕龙》“以山喻文”

自古以来,中国人喜欢用“山”这样一种大家非常熟习的事物来比拟抽象的事理。从先秦儒家到《文心雕龙》,这种以山喻理的智慧大致经历了“体仁”“比德”“喻文”三个阶段,形成中国文论仁厚思想的基本脉络。“以山体仁”体现了中国文化的哲学思辨,“以山比德”表露出中国人的伦理观念,“以山喻文”彰显出中国文人的审美情趣。受先秦以来“以山体仁”“以山比德”思维和言说方式的影响,加之山水文化的兴盛和文学走向独立,到魏晋时期,文学批评中大量出现“以山喻文”现象,刘勰的《文心雕龙》更是呈其大观。文学艺术和山之间本无瓜葛,但在刘勰看来,文学艺术和山虽异质而同妙,所以《文心雕龙》中有许多以山喻文的言说。“以山喻文”的生动言说,已经深深地渗透到中国文论的思维和话语深层结构当中。

“知者乐水,仁者乐山”——试论中国古代的旅游文化观

孔子“知者乐水．仁者乐山”的思想对我国古代的旅游文化观产生过深远的影响。该思想一方面重在以旅游主体的主观感受为归宿。另一方面又强调无论乐水还是乐山，都是君子对精神文化的一种追求和享受，只是各人享受的方式与享受到的程度有一定的差别。但同时知者乐水和仁者乐山又不是截然对立的，两者兼而有之的旅游思想．已成为我国古代旅游文化较为显著的一大特色。

农耕文化与渔业文化的对话——评“智者乐水 ,仁者乐山”的文化间性

分析了孔子的"智者乐水,仁者乐山"理论主要是由于农耕文化和渔业文化的差异造成的。认为农耕文化和渔业文化是有联系的,它们不是孤立静止的。

论“知者乐水、仁者乐山”对中国传统文学的影响

我们的先民在劳动过程中敏锐的感受到了自然界的山水之美。对于自然美的欣赏,孔子提出了"知者乐水、仁者乐山"的观点,从而形成了以"比德"为基本特征的先秦自然美学思想,进而对中国传统文学产生了深刻影响。中国传统文学重视"知者乐水、仁者乐山"这一美学命题的内在原因在于自然山水在净化人格、培养情操等方面有着积极的功效。

智者乐水 仁者乐山——我的成长故事

子日：＂智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。＂为师者,须有流水般灵通的智慧、高山般厚重的仁爱。一、＂看山是山,看水是水＂：走出象牙塔。开启教师梦大四那年,我疲于找工作,深深感受到了＂夜寂静，寒声碎”的清冷，起早贪黑；体验到了“物竞天择，适者生存”的残酷现实，应聘者如云聚集；品尝了飞絮浮萍般的漂浮不定，奔波于广佛两地。后来，功夫不负有心人，我过五关斩六将，在2011年底顺利签约了某所中学。

仁者乐山

《论语》记载,子曰:"知者乐水,仁者乐山。"一个钟情于山水的人,其心胸必是豁达宽厚的。何海霞终其一生都在揣摩山之奥妙,年轻时他曾追随张大千在横断山脉里体会了山之峻美,中年时又入陕在秦岭里挖掘山之精髓,晚年回到京城,思想却依旧在华山脚下徘徊,终于悟出了山之神韵,搅动了一片苍翠的天地。何海霞一辈子都徘徊在峰峦叠嶂里,无疑是一位仁者了。

知者乐水 仁者乐山

孔子云：知者乐水，仁者乐山；知青动，仁者静；知者乐，仁者寿。作为一名中学语文教育工作者。应该既乐水。又乐山；既要追求知识，增长智慧，活跃思维，探索真理；又要仁义减信，仁民爱物，学为人师，行为师范。

仁者乐山智者乐水

孔子认为人和自然是一体的,山和水的特点也反映在人的素质之中.因此他说:"智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿."在千变万化的大自然中,山是稳定的,可信赖的,它始终矗立不变,包容万物,是最可靠的支持;水则是多变的,具有不同的面貌,它没有像山那样固定、执着的形象,它柔和而又锋利,可以为善也可以为恶;难于追随,深不可测,不可逾越.

仁者乐山 先难后获——访中国科学院院士、电子科技大学李小文教授

李小文教授对于遥感有着最简洁的解释:"遥远的感知"。遥感就是从卫星上远远地给地球"拍照",得到数据后,通过计算机分析处理,制作成遥感图像,"提取"

知者乐水 仁者乐山——《赤壁赋》《登泰山记》教学设计

【教学目标】1.学习苏轼、姚鼎二人从山水中汲取力量、完成心灵自救的智慧。2.理解二人的现实选择并体会其精神品格。3.尝试将二人的自救智慧迁移运用到我们的心灵自救中。【教学过程】一、情境导入,明确学习主题人的一生会遇到很多挫折,有的挫折是很多年无法跨过去的坎儿。在我教的第一届学生里有个“L同学”,他平时特别热情开朗,很喜欢找我聊天。

仁者乐山 智者乐水——品评王锦堂山水画

荣幸拜读王锦堂的佳作,为之感动、为之感慨,感动着他多年来对艺术的苦苦追求,感慨着他在艺术上所取得的显著成就。从一幅幅山水画中,总能窥见他笔墨寄情的心境和仁者乐山、智者乐水的情怀,令人耳目一新。

仁者乐山

在距离驻马店市区40千米的地方,有一座山,当地人称之为老乐山。乐山,是乐在其中还是乐不思蜀?是怡然自乐还是知足常乐?又为什么加上一个“老”字呢……老乐山古称朗陵山,隋代改为朗山,宋大祥符五年(公元1012年)因避宋圣祖赵玄朗之讳改名为乐山。相传,老子得道前曾多次到此游览,留下许多美丽的故事和传说,并将道家思想和学说发扬光大。这个夏季,我又一次来到这里。山脚下,立有“重阳登高起源”白色石碑。重阳节登高望远,是我国很多地方的习俗。东汉时,汝河两岸发瘟疫,汝南人桓景的父母也在瘟疫中去世了。桓景听说瘟疫是由于河里的瘟魔作恶,决定拜师学艺,为民除害。一年后的九月初九,桓景回到家乡,让父老乡亲佩戴茱萸,并带领他们登上老乐山,他下山和瘟魔交战,杀死瘟魔。从此这一带有了重阳登高的风俗。如今,驻马店市上蔡县被命名为中国重阳文化之乡。重阳节又称老人节,加入了孝的底色,老乐山是不是有一种天伦之乐、乐意融融的韵味镶嵌其中?

知者乐水,仁者乐山——中国古代山水游记的情感传达

“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。”动静之间,山水往往成为古代文人学者的精神家园。古代文人学者是怎样通过山水游记传达情感的呢?刘锶在《文心雕龙》中有精彩的论述:“原夫‘登高’之旨,盖睹物兴情。情以物兴,故义必明雅;物以情,故辞必巧丽。”王维也认为,“以我观物”,使“物皆著我之色彩”。

仁者乐山

我认识关仁山是在1991年5月的全国青创会上,地点在北京二十一世纪饭店.当时天津与河北同组讨论,一个西服革履的小伙子迎面走来.神态谦和地跟我打招呼说:"我是关仁山."他可能担心我的回应冷落,主动提了几个人的名字,以此表示他是天津青年作家们的老朋友.……

仁者乐山,茶美圣谷山

日照绿茶毛峰,冲泡后芽尖冲向水面,悬空直立,然后徐徐下沉,如春笋出土,可三起三落,极是美妙。茶叶在水中缓缓舒展、开放,然后茶的味道便跳进了空气,溶进了水中。碧绿的茶芽,碧绿的茶水,在杯中如绿云映空,氤氲的蒸汽使得茶香四溢,真可谓“黄海之滨弥茶香,日照绿茶满庭芳。一壶斟就春溢身,忘却龙井碧螺春。”在这中国“北方绿茶之乡”的日照市,一个世界级的茶园——圣谷山茶园就此诞生。

智者乐水 仁者乐山

很多人都知道"智者乐水,仁者乐山"这句话。它的出典是哪里?深刻的含义体现于什么地方?且听当年明月在"文化中国"的解读——智者乐水在《论语·雍也》中,孔子说:"知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。"这段著名的语录,后来生发出好几个成语来:"知者乐水"、"仁者乐山"、"知水仁山""、乐水乐山",等等。文中的"知"同"智","知者",就是智者;乐水、乐山,"乐"(yào)是爱好、喜欢的意思;知者乐,这里的"乐"才是快乐的意思。智者乐水在!论语"雍也#中$孔子说%&知者乐水$仁者乐山’知者动$仁者静。知者乐,仁者寿。"这段著名的语录,后来生发出好几个成语来:"知者乐水"、"仁者乐山"、"知水仁山""、乐水乐山",等等。文中的"知"同"智","知者",就是智者;乐水、乐山,"乐"(yào)是爱好、喜欢的意思;知者乐,这里的"乐"才是快乐的意思。智者乐水在!论语"雍也#中$孔子说%&知者乐水$仁者乐山’知者动$仁者静。知者乐,仁者寿。"这段著名的语录,后来生发出好几个成语来:"知者乐水"、"仁者乐山"、"知水仁山""、乐水乐山",等等。文中的"知"同"智","知者",就是智者;乐水、乐山,"乐"(yào)是爱好、喜欢的意思;知者乐,这里的"乐"才是快乐的意思。

仁者乐山 智者乐水——读张大卫先生山水画

仁者乐山,智者乐水。人们爱真山真水,对山光水色之美津津乐道,由爱山水而画山水。观赏山水画谓之"卧游",以寄托对林泉的渴慕之情。然而,画山水是件艰辛的玩意,如登山一样,要踏踏实实地学习古代贤哲,要实实在在地走万里路,来不得半点虚假和取巧。

仁者乐山 智者乐水

在青藏高原“生命禁区”生活的藏羚,奔跑的速度极快,每小时可达80到100千米,且一口气可以连续跑10多千米,它拥有如此速度和耐力的秘诀究竟是什么?在高原河湖里生活着中国独有的一种极其挑剔水质的沉水植物海菜花,它只以清流入世,不以污浊为伍,在夏日的水面上摇曳,虽有“水性杨花”之名,但实则桀骜不驯。其中,在高山草甸还有中国唯一特产的猫科动物——荒漠猫,它性格孤僻,习惯独居,行踪隐藏,被誉为世界最神秘的猫科动物之一。在秦岭巴山有东亚珍贵涉禽朱鹮,它优美灵动.典雅大方。