“从心所欲”和“不逾矩”

孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”在孔子看来,从心所欲不逾矩,是人生在世最高境界。后学读这个典故,每每欣羡,以为至人。然而后人羡慕的,往往是孔子的“从心所欲”,对“不逾矩”则重视不够。潜意识里,好像都有一种不被约束的希望,如鲲化为鹏,“九万里则风斯在下矣”;如鸿鹄展翼,“一举兮,知山川之纡曲;再举兮,睹天地之圜方”。

从志于学到从心所欲不逾矩——谈编辑的境界

现代管理学之父彼得·德鲁克1954年出版的《管理的实践》一书中讲述了一个在很多场合和领域被广泛引用的故事：有三个石匠在盖教堂,一天,有人走过去问他们在干什么,第一个石匠说：＂我只是混口饭吃。＂第二个石匠一边敲打石块一边说：＂我在做石匠活。＂第三个石匠用带着想象的目光仰望着天空说：＂我在建造一座美丽的教堂。＂过了几年,第一个石匠手艺毫无长进,被老板炒了鱿鱼;第二个石匠保住了自己的饭碗,但只是个普普通通的石匠;

在规矩中自在——由“从心所欲,不逾距”看儒家自由观念

"从心所欲,不逾矩"是孔子进入化境的重要文献依据,后人往往依此句来讨论儒家的自由观念。在后儒的理解和诠释中,"从心所欲,不逾矩"实际上是要求人们将社会礼法内化成自己的信念,并以此涤除不合礼法的欲望,使自己的欲念全在礼法当中,从而感觉不到礼法与内心要求的冲突。这种"自由"是不去挑战世俗礼法的心灵自在,它蕴含着牺牲自己内心来迎合不合理的社会规矩之危险。当然,它也意味着,在现实生活中,个体难以脱离具体的历史情境追求无所顾忌的个人自由。

“从心所欲”如何可以“不逾矩”——在自由与道德之间

自由与道德是伦理学理论研究中的重要课题,也是具有现实意义的问题。中国古代思想史对自由与道德关系的认识,最早可以追溯到孔子《论语·为政》中的重要命题"从心所欲不逾矩"。这句话清晰地表达了孔子对自由与道德的理解:一个人随心所欲作为,不会违背道德。解释和理解这个命题,在自由作为权利受重视、道德作为规范被挑战的时代,有助于人们就自由与道德的关系重新认识中国古代思想家所提供的思想资源。其中的合理成分应该在现代社会发挥作用,有益于自由与道德观念的理论发展和实践展开;同时,对其不合理的成分以及带来的消极影响也应当理性地辨析。

“从心所欲,不逾矩”:论穆旦之诗歌翻译

结合穆旦翻译诗歌的实践和前人对其翻译的文献研究,对其以"从心所欲,不逾矩"为特色的翻译艺术进行评析,即坚持"从心所欲"选择文本,并"不逾矩",以娴熟深厚的文字功底和经过岁月抚育的成熟胸襟,使译文达到成熟的艺术境界。

多种视角下的“从心所欲不逾矩”与素质教育

孔子关于"从心所欲不逾矩"的修身理论是很有见地的,对素质教育的开展也富有启发性。从教育哲学、心理学和人性观的角度来看,"从心所欲不逾矩"和素质教育都是统一的。因此,素质教育的实施可借鉴"从心所欲不逾矩"进行指导。

“从心所欲不逾矩”与高职院校素质教育

目前高职素质教育广为开展却收效甚微。如何才能从根本上落实贯彻素质教育,化繁就简,实现其提高学生素质的根本目的呢?孔子关于"从心所欲不逾矩"的修身理论为素质教育的探讨提供了另一个视角,值得借鉴。素质教育和"从心所欲不逾矩"二者是统一的。高职院校借鉴"从心所欲不逾矩"开展素质教育具有必要性和可能性。高职院校在素质教育中应努力实现"从心所欲不逾矩",大力推进教育教学改革。

从心所欲不逾矩——试论爱国价值理念的培育与践行

“从心所欲,而不逾矩”是孔子七十岁的人生境界,这个境界不只是一个圣人修身养性的境界,也是所有普通人价值追求和价值规范朝圣的境界。对于今天的中国人而言,形成“爱国、敬业、诚信、友善”的“欲”和“矩”,在时代精神中追求自我的超越、在民族精神中实现自我的归属,这既是中国精神的自我弘扬,也是核心价值观的自我践行。

任正非:从心所欲不逾矩的管理灰度

一切有形者,经这里塑造;一切无形者,在这里形成 任正非是中国最具思想力的企业家。他一直向往着孙悟空从心所欲不逾矩的境界。他一直在摸索和思考的问题是,如何造就无数个＂从心所欲不逾矩＂的孙悟空。唯此,后来者才有可能在已经排定座次的全球化盛宴上,占有一个座位。

“从心所欲不逾矩”的心解

听从心灵的声音 对孔夫子的“从心所欲不逾矩”，历代有用思辨解读的，也有用心解读的。孙悟空一个筋头云，十万八千里出去了，一种自由自在的样子，可是最后还是逃不脱如来佛的五根指头。用脑解读是，孙悟空可以“从心所欲”，而不会越过“规矩”。这是典型的思辨方式解读。

数学课堂背景音乐:从心所欲不逾矩

在英国伦敦教育学院，科学家们曾做过这样的实验：专家们将受试儿童分成A、B、C三个组。A组儿童欣赏经选取的轻柔优美的音乐，B组儿童聆听克尔特林的爵士乐《三位一体》，而C组儿童则什么也不听。一段时间后，三组儿童在相同时间段都接受了阅读理解、记忆单词、背诵课文和四则运算测试，测试内容是刚刚学过的新知识。实验结果显示：平均成绩最好的是A组，其次是C组，最差的是B组。

“从心所欲不逾矩”——浅谈颜钧思想的理欲观

明儒颜钧是泰州学派的代表人物之一,他的思想继承和发展了泰州学派的一些“异端”思想。颜钧主张心是天地万物的主宰者和创造者,由心发出来的人欲则是自然而然之物,人们应当率性而行,“从心所欲”。另一方面,他在强调人欲之时,又主张通过七日闭关等工夫洗掉内心过多的嗜欲,达到“不逾矩”的目的。

不逾矩方能从心所欲

孔子曾经说过：“从心所欲不逾矩”。欲乃欲望，矩即规矩，“从心所欲”和“不逾矩”，看似矛盾，却是必然，只有不逾矩，方能从心所欲。

访美杂记——从心所欲与不逾矩(一)

中国先圣孔老夫子在叙述自己的平生经历时，有一段流传千古的话，他从十五岁“志于学”说起，经过了“而立”、“不惑”、“知天命”、“耳顺”几个阶段，最后落脚于“从心所欲，不逾矩”。这时他已经七十岁，也就是风烛残年、来日无多了。

罗丁 从心所欲,从容淡定

罗丁是第一个参加并完成“巴黎一达喀尔”拉力赛的中国车手。同时，他也是北京百年建筑装饰工程有限公司董事长。有着自己的专业建筑师团队的罗丁，为了推翻他的外国朋友评论中国没有精品酒店之说。2009年他在上海创办中国小型豪华酒店联盟，把中国精品酒店通过互联网展示给全世界。这位喜爱挑战、追求刺激的赛车手．建筑师在成都和朋友一同创办了隐庐酒店——一家还原中国传统生活方式和待客之道的精品酒店。

从心所欲不逾矩——关于高三考场作文的规范训练

如何使高三学生既能充分地“吾手写吾心”，抒真情实感，展真实才华，又能使自己的文章合乎高考要求，达到一定程度的中规中矩而稳拿高分，是每一位高三指导教师所思考的问题。我在高三教学实践中大致把考场作文规范训练分为以下六个部分。

从心所欲 无为至乐——写于陈宗麟教授个人艺术作品展

宗麟先生是我高中时的美术老师．也是影响我走上中国画道路的第一人。自一九六八年我去北大荒后。相见甚少，更再无笔墨叙情之机。甲午初春与宗麟先生小坐．得知他将在省美术馆举办个展，并让我在同时出版的画册中写一篇文章，惶恐又不能推辞。

独居老人延寿秘诀:从心所欲创造乐趣

近日,有媒体对一些独居老人缺少子女关心、寂寞度日的现状作了披露,提出社会和家庭成员要关注独居老人,让老人们得到精神慰藉的建议。确实,有些独居老人比起“三代同堂”的老人来说,其寂寞感更甚一些。但是,有些独居老人完全依靠子女的关心,恐怕也不是解决或最终成功消除老年人寂寞感的唯一良方。怎样让今天的老年人在衣食无忧之余,能获得尽可能多的精神愉悦和自我满足.

从心所欲不逾矩——上市公司内控效率提升路径

有效的内控体系,并不是一套整层和程序这么简单,而是适于一个强有力的控制环境;内控也不仅仅是财务部门和内部审计部门的责任,是企业自上而下所有人都必须参与在其中的,是涉及经营管理方方面面的内容;内控也不是针对过去事情的检查,而是针对风险而不断优化的管理提升整体方案,关注的是未来的不确定性;内控更加不是一套信息系统,信息系统只是业务的载体。

安惠 从心所欲不逾矩

14年来,安惠在食药用菌这条道路上不断前进,已经一步步将小蘑菇做成了大产业,将大产业发展成大事业。而这正是源于安惠人“从心所欲,不逾矩”,坚持在秩序的轨道里自由追梦。2016年10月22日,安惠公司迎来了14岁生日。当天,安惠优秀经销商表彰盛典在南通体育会展中心荣耀开启,2万名安惠家人共赴盛会,回顾过往,展望未来。