壮丽史诗载方寸 千秋伟业入名片——谈新中国邮票上的毛泽东光辉

内容提要本文通过鉴赏新中国发行的毛泽东题材及其相关内容的邮票,重睹和领略伟人的光辉形象,从中看到伟人为建党、建军、创建新中国、进行社会主义革命和建设的红色足迹、建立的丰功伟业,以及这些红色经典图2邮票在创作、设计、印刷上的艺术特色,对于重温党的光辉历程,弘扬伟大的建党精神,不忘初心、使命,实现中华民族伟大复兴具有积极作用和重要的历史意义。

团结奋斗创造历史伟业的逻辑理路、历史进程和实践遵循

习近平总书记在党的二十大报告中指出:“团结奋斗是中国人民创造历史伟业的必由之路。”[1](P70)团结奋斗创造历史伟业这一重要论断揭开了中华民族五千多年来屹立于世界民族之林的成功密码,揭示了中国共产党领导中国人民创造历史伟业的客观规律。

坚持人民至上:中国共产党创造新的历史伟业的立场遵循

坚持人民至上,紧紧依靠人民群众创造历史伟业,是中国共产党在领导中国革命、建设和改革过程中形成的优良传统,也是中国共产党不断从胜利走向胜利的重要法宝,更是新时代中国共产党创造新的历史伟业所必须遵循的根本政治立场。从思想渊源看,马克思主义群众史观和中华民族重民美德分别为坚持人民至上奠定了理论基石、供给了文化基因;从现实意义看,坚持人民至上能够为创造新的历史伟业凝聚民心、汇聚民智、集聚民力;从实践进路看,坚持人民至上要以增强人民群众的获得感、幸福感、安全感和归属感为旨归,进而紧紧依靠人民推进中国式现代化、创造新的历史伟业。

空间·记忆·话语:电影《建党伟业》的三重空间叙事研究

目的:电影作为一种文化记忆媒介,是唤醒观众红色记忆、弘扬以建党精神为源头的中国共产党人精神谱系的有效方式。《建党伟业》作为经典红色电影之一,通过影像唤醒观众对于建党的历史记忆,在为观众提供身份认同的同时弘扬建党精神,增强民族凝聚力。方法:根据电影所构建的空间,将《建党伟业》的空间分为叙事空间、心理空间、意义空间,探索电影空间叙事与观众文化记忆间的关系,使电影中蕴含的建党精神与红色记忆在当下的社会语境中被重新唤醒。结果:在《建党伟业》建构的叙事空间中,提取画面空间的视觉符号,直观建构起观众的记忆场域;利用声音的空间叙事效果,延续视觉空间的间隙,弥补断裂的记忆空间;运用镜头运动的空间叙事,巧妙营造动态真实,有效强化观众的文化记忆。在其建构的心理空间中,触发观众一系列复杂的认知,唤醒潜藏的文化记忆。在其建构的意义空间中,体现红色记忆与国家话语的深层表达。结论:《建党伟业》通过空间叙事不断营造建党过程这段历史记忆的真实性,建构出叙事、心理和意义三重空间,使观众潜藏的文化记忆被不断唤醒、重塑、加深,使观众沉浸于电影的同时,重新激起对现实的感情以及对当下的思考,从而达到影像艺术欣赏与爱国教育的双重目的。

亲密合作共创伟业的十个经典故事(上)

2023年12月26日,《武汉文史资料》杂志编辑部同志邀约我为“风雨同舟”栏目撰稿,希望追述任职统战部、政协领导时,我市民主党派与共产党通力合作、共襄民族复兴伟业的往事,回忆民主党派代表性人物投身建设与改革生动实践的事迹。

光辉历程伟业之基——新民主主义教育教学实施报告

思政理论课是落实立德树人根本任务的关键课程。要按照“八个相统一”的要求,深入贯彻党的二十大精神,坚持守正和创新相统一、问题导向和目标导向相结合原则,优化教材内容,立足学情分析与道桥专业特点,确定目标与重难点,创设“三以”(以境化人,以理服人、以示做人)教学策略和思政理论课“知实—辨势—求是—笃行”的进阶教学模式,实现“一激发三促进三提升”的学习效果。

盘点帝王伟业,汲取历史智慧

马克思主义唯物史观认为,人民群众是社会历史的主体,是历史的创造者。伟大历史人物是推动社会历史发展的关键力量,他们能够洞察社会主要矛盾,顺应社会发展趋势,引领时代发展的潮流。古代帝王在中国历史舞台上扮演过重要角色,国家的兴盛和衰败在很大程度上与帝王密切相连。下面,笔者试简要梳理初中历史教材中提到的杰出帝王的功过,探讨他们成就一番伟业的原因,以期从他们身上取做人的智慧。

红色经典电影《建党伟业》中的爱国情怀

红色经典电影承载了我国社会不同历史时期的主流价值观,对于爱国主义精神的宣传和延续有着重要的意义。《建党伟业》以光影的艺术谱写了我国的一段红色史诗,讲述了我国各阶层在民族存亡的关键时期,所做出的历史抉择。本文以红色电影的代表作《建党伟业》为例,着重介绍了电影中呈现出的强烈的民族责任感、青年人的爱国热情和朴素的爱国情愫,分析《建党伟业》对于现代主旋律电影创作的启示,以期为红色电影的发展提供新的可能性。

多元的主旋律建构:从《建国大业》到《建党伟业》

从《建国大业》到《建党伟业》,多位导演联手操刀、近170位明星联袂献艺、两岸三地制作班底联合谋划,饕餮的光影传奇与共和国的红色史诗浑然铸就了主旋律电影的受众认同。如果说《建国大业》实现了市场经济条件下主旋律电影的成功实践,《建党伟业》即是在此基础上的重新出发和升华性再建构。无论是对年轻受众心理把握、兼顾民族意识和艺术审美,还是对票房保证和突破性的策划尝试,应该说,《建党伟业》都在彰显和谐社会中多元认同的主旋律基调和理念。

团结奋斗是中国人民创造历史伟业的必由之路

坚持团结奋斗,实现党的团结统一、党同人民群众的紧密团结、统一战线的大团结,是推进马克思主义中国化时代化的题中应有之义,是党百年奋斗形成的宝贵历史经验,是解决前进道路上各种现实问题的需要。要准确把握团结奋斗的时代要求,坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想凝心铸魂;牢记“国之大者”,旗帜鲜明讲政治;坚持敢于斗争、善于斗争,以斗争求团结,通过团结奋斗创造新的历史伟业。

文人政治品格与南明弘光政权灭亡关系初探——以钱谦益、吴伟业、陈子龙为核心

南明弘光政权期年而亡,论者多归罪马士英、阮大铖、福王诸人,此论固然正确,但其他朝臣甚至整个文人阶层的政治品格,更是决定南明政权最后命运的核心力量。钱谦益、吴伟业与陈子龙三人,是崇祯后期最具政治声望的文人,在弘光朝也先后入仕。他们这段时期的政治表现,特别是在面对吴适与蔡奕琛矛盾冲突时的态度,截然不同,既体现出当时各类文人的不同政治品格,也说明了以他们为代表的文人集团,其品格已不足以支撑一个病入膏肓的政权,南明的灭亡具有一定的必然性。

《建党伟业》:一个被逆转的电影文化奇观

现代社会中,媒体和信息技术联手打造出一个又一个媒体文化奇观。作为一部政治献礼片,《建党伟业》在媒体的商业化包装下,形成了集历史、政治、经济、娱乐、媒体等于一身的具有中国本土特色的电影文化奇观。本文试图运用奇观理论,以文化研究的基本方法对由《建党伟业》所引发的奇观现象进行诊断式批评,并着重分析该奇观的建构方式以及其中存在的问题与矛盾,以揭示该奇观遭遇逆转的原因,这将有助于我们透过纷繁复杂的媒体奇观,洞悉当代媒介社会的内在特征和发展趋势。

论吴伟业的《秣陵春》传奇在清代的传播与接受

《秣陵春》传奇因涉及易代之变、亡国之恨,以及鼎革之际文人出处等时政内容,颇能满足贰臣、遗民等特定民众的审美需求,因而社会反响较大。其在清代之传播乃"文本阅读"与"搬演观赏"并行,但后者作用更为突出。经南昌沧浪亭、如皋水绘园等雅集搬演,剧作内容、作者意旨等皆得充分解读与研讨,从而产生更大传播效力。而通过对此剧"读后感"与"观后感"的比较可知,场上传播在接受效果、群体切磋、理解深透等方面皆有优势。

《建党伟业》的艺术创意研究

从艺术创意的视角来观照《建党伟业》的成功经验,对当下中国电影产业的发展有着重要的推动作用。《建党伟业》作为建党90周年的献礼影片,凭借众多明星荟萃与主旋律诉求的文化互涉、塑造人物在历史背景下的开拓性再造、历史教科书式的全景史诗描述的艺术表达特点以及电影海报的品牌艺术传播等创意环节,使影片的艺术创意与市场营销需求达到了极致。

吴伟业诗歌创作与《周易》的“一与多”

"一与多"是在《周易》、《老子》等典籍中被总结出来的对立统一的范畴。受到这种传统尤其是《易》学名家黄道周的影响,吴伟业往往沿着"一与多"的思路进行诗歌创作,这在《圆圆曲》等作品中表现得尤为突出。

论吴伟业笔下的女性形象——以文集为讨论中心

生活在明清之际的吴伟业,其笔下的女性形象主要为妓女歌女和官宦人家的中上层女性。这两种不同类型的女性,是与士人的生活状态紧密联系的,其中与妓女歌女的交往所代表的是士人在婚姻以外的感情生活。而对于官宦人家的中上层女性,吴伟业仍然坚守传统的价值观,对这部分女性所具备的孝顺、节俭等品格多加褒扬,尤其赞赏那些有着理家才能的女性。通过对中上层女性的书写,吴伟业传达出了他心目中理想的女性形象,同时还体现了对其他女性的教化功能。

《建党伟业》的爱国情怀叙事与当代启示

作为讲述我国红色历史的主旋律电影,《建党伟业》一反传统红色电影的叙事惯例,彻底颠覆了观众对红色影片的传统认知。影片从现代商业大片叙事结构、人物塑造、情节设定等方面入手,对题材进行个性化设计,聚焦了中国共产党建立的坎坷之路,对爱国情怀进行了潜移默化般的宣扬。其寓教于乐的叙事方式,不仅对爱国情怀进行了艺术化的传播,而且对我国未来红色主旋律电影的发展具有重要的启示意义。

吴伟业与王时敏父子交游考论

吴伟业与以王锡爵之孙王时敏为代表的太仓望族王氏,三世交往,关系密切。吴伟业编选《太仓十子诗选》,时敏之子王揆、王撰、王扌卞、王摅占“十子”之四席,王揆、王扌卞、王摅且是他的弟子。“太仓十子”之外的时敏长子王挺,亦为其门人。又,时敏之子、锡爵之曾孙王扌炎与伟业亦有交往。吴伟业与王氏等高门交往密切,除了文学、艺术上趣味相投外,亦有其政治需要。

江南文化与吴伟业的戏剧创作

江南文化对吴伟业戏剧创作的思维与表达方式深有影响。本文拟从江南水性文化与吴氏戏剧的忧柔品格、江南女性文化的盛行与吴氏戏剧对女性的推崇、江南诗性文化与吴氏戏剧的文人色彩三方面,来具体探讨吴氏戏剧创作特点。本文认为,江南文化的深刻影响成就了吴氏戏剧的高艺术水准,造就了其独特的戏剧品格。

论吴伟业对戏曲文体的选择

吴伟业的戏曲创作集中在顺治九年到十年初,正好在他仕清前夕。他在这种特殊时段从事戏曲创作,与他的生活环境、戏曲观念有关,反映了他对戏曲独特功能以及担负使命的认识。他在创作过程中暴露出来的有关选择与超越的诸多信息,既与他的文体选择有关,同时也是他内心真实景观的自觉呈现。