李渔传奇六种序评者再考辨

虞巍在顺治四年(1647年)与顺治五年(1648年)期间作序的《怜香伴》,可能只是未完成的稿本;《风筝误》的评者“朴斋主人”就是序者虞镂;《蜃中楼》首条评语是评者垒庵居士即为序者孙治的确证;李渔评鉴的传奇《香草吟》,作者不是徐士俊,而是徐冶公;《巧团圆》评点者之一“莫愁钓客”不是李渔的小友王概,李渔不可能让莫愁钓客、睡乡祭酒分别再署另一别号,合评此剧下卷;《慎鸾交》引述笠翁的两条评语证实:直至李渔晚年,其传奇十种依然以《传奇前四种》《传奇后四种》《传奇内二种》等3部单行本的形式流传,终其一生,李渔没有汇编过翼圣堂本《笠翁传奇十种》。

长城历沧桑 民间话传奇

长城屹立中国两千多年,围绕其展开的民间传奇故事层出不穷。它们不仅丰富了长城的文化内涵,也反映了人们在修筑长城过程中的艰辛与智慧,是广大劳动人民共同创作的珍贵文化遗产之一。姜女一哭越千年在众多传奇故事中,最早为人熟知的莫过于孟姜女哭长城了。它是中国古代四大民间传说之一,以口头传承的方式广为流传。最初,它只是史书记载的一个与长城毫无关联的故事,经过长达一千多年的持续加工、改造,特别是与反抗暴政、争取自由的主题相结合后,情节和人物逐渐丰富、完整,发展成为今天的故事内容。

陈与郊传奇《詅痴符》版本源流考

陈与郊所撰《詅痴符》自晚明流传至今,已成为传奇中彩藻浓艳的创作风格和文人案头化倾向的典型代表。其版本情况如源流、著录、传藏、特征、优劣等惜未详明。今在吸收已有研究成果的基础上,展开版本调查与考辨,通过全面深入地挖掘文史材料,讨论《詅痴符》创作与版本情况,可增进对作品各版本的认识、整理和利用。

微观传奇叙事视域下《周处除三害》的叙事伦理分析

传奇叙事方法在我国影视作品中的运用源远流长。《周处除三害》在微观传奇叙事的范式下,以视觉暴力元素的先行展现吸引观众的注意力,继而在传奇叙事的手法下对暴力造成的影响做后续的补偿,但是其本质并没有消解暴力。而影片中层叠的文本也使得影片立意深远,观众沉溺于文本之间的交叉阅读,使其注意力集中于互动过程,从而间接性地补偿了暴力冲突画面所带来的后果。

“传奇”名义及文言小说分类

作为文言小说类型的概念,“传奇”的用法颇为混乱。汪辟疆《唐人小说·传奇叙录》用以指“唐人小说之涉及神仙诡谲之事”音,游国恩《中国文学史》

粤剧《柳毅传书》对唐传奇《柳毅传》的改编与创新

中唐李朝威的《柳毅传》是优秀的唐传奇作品,后世文人将之改编成戏曲者层出不穷。从唐传奇《柳毅传》到粤剧《柳毅传书》,作品故事、人物随着时代的变迁而不断地得到丰富和发展。本文将粤剧《柳毅传书》与原作唐传奇《柳毅传》在主题、人物塑造、情节改编三方面进行分析比较,研究两者之间的异同,进一步探讨不同时代社会主流文化价值观对于男女两性人格和社会地位认知模式变化的作用和影响。

论古代传奇小说的两种类型及其演变

传奇是中国古代文言小说的主要品种之一。对于它的研究,学术界已经取得了许多重要的收获。但也必须承认,由于我们对其中两种不同类型的差异未给予充分注意,因而未能清晰地揭示出传奇在各个发展阶段的个性及其演变脉络,使小说史的这一侧面至今还笼罩在模糊状态中。

异代同调:论沈亚之传奇的骚体文学特征

以《异梦录》《秦梦记》《湘中怨解》作品为代表,唐代沈亚之的传奇文集中表现出与屈原楚辞异代而同调的典型风格,即骚体文学特征。沈亚之吸收了“骚体”独特的兮字文体范式、抒情的浪漫自然、情志的悲怨凄美等特征,与时人作品异趣。沈亚之传奇的骚体文学特征表现在以悲为美的审美内涵、浪漫自由的艺术形式以及凄艳混融的艺术风格。沈亚之创作出的具有鲜明骚体文学特征的传奇故事,亦可称之为“楚调小说”。传奇独特的骚体文学特征,使得沈亚之作品在众多传奇中独树一帜,成为一代之奇。

鲁迅西安讲稿中的唐传奇论述及其他

1924年鲁迅受聘西行西安,他在西北大学、陕西教育厅合办暑期学校上的讲稿《中国小说的历史的变迁》可以说是《中国小说史略》的公众版。在讲稿中,鲁迅提炼和发明《中国小说史略》,观点更为明确。由鲁迅对唐传奇的论述来看,鲁迅基于文学史的论断与瞿秋白的论断有很多重合,鲁迅中国小说史研究的科学性和正确性,是他成为左翼文化运动旗手的理论基础之一。

交织的文学声景:以勒古恩《地海传奇》六部曲中的声音与静默为例

在声音景观研究中,声音不仅被视为生活世界的表征,还是突破由视觉范式所指涉的逻各斯中心论的解域之线,更是重构栖居世界的可能契机。文学声景作为微观的声景世界,以其独特的物质性声响、语音形式以及对静默的呈现,在交互阅读与交流中,唤醒联觉感知和文学想象。厄休拉·勒古恩的幻想小说《地海传奇》六部曲,曾五获星云奖和雨果奖,叙说格得等主角在地海世界的成长与历险故事,在其奇幻写作中具有重要地位。勒古恩对文学倾听、声音和静默极为敏感。小说借声音与静默彼此缠绕的地海世界,反思当代世界的生态危机、性别歧视和种族主义等问题,小说中的声音既是形式也是主题,呈现出从冲突、失衡而达至平衡的生态图景与奇幻的文学世界。《地海传奇》中语词的声音既在实指层面上制造出音义谐和、悠远淡然的审美效果,也在虚指层面突显空间声景特征,进而参与地海世界中人物的形象建构,勒古恩对这一文学声景世界的想象与描述,为奇幻文学的生态书写带来新面相,而批评对六部曲中文学声景的揭示,也为理解文学空间的意义生成开启新维度。

通俗文言小说总集编纂与宋代话本体传奇的文类特征

宋代话本体传奇的形成和兴盛,与通俗文言小说总集编纂直接相关。《青琐高议》《云斋广录》《绿窗新话》和《醉翁谈录》的主要功能之一是为说话人提供蓝本,所收《张浩》《苏小卿》《隋炀帝海山记》《温泉记》等传奇文本,与唐人传奇、宋人笔记路数迥异,而与话本格调相近。据此考察话本体传奇的文类特征,可以发现:从小说内容来看,放诞不检的“才子”“佳人”上演了一幕幕欢场大戏,与唐人辞章化传奇的唯美情调迥然不同;从文本构成来看,大量穿插诗词,以“雅的这样俗”的方式体现了浓郁的民间说唱风味;从艺术手段来看,直接描写人物心理,打破了此前文言作品的叙事惯例。宋代话本体传奇是传奇小说的一种新的文本类型。

《红楼梦传奇》副文本题写向度与心理机制

作为《红楼梦》改编史上第一部戏曲著作,乾嘉时期仲振奎的《红楼梦传奇》自问世便备受瞩目,一时间声动江南,时贤俊彦序跋题词纷纭,内容丰富。考察《红楼梦传奇》嘉庆四年己未绿云红雨山房刻本的序、跋、题词等副文本情况,题写者的身份都与传奇作者仲振奎有着千丝万缕的联系;其书写面向视角多维,或隐括《红楼梦传奇》内容之关键情节,或推扬剧作家艺术改编之创举,或摹绘《红楼梦传奇》彼时剧场搬演之情状,不一而足。而这些副文本撰写之心理机制,“寄情”与“补恨”无疑是剧作家与观剧者心有戚戚焉的心理共鸣。以上问题之揭示,对考察《红楼梦传奇》问世之初的乾嘉剧坛创作生态不无裨益。

朝鲜时代写本《传奇语录》汉语字词考探

《传奇语录》是朝鲜时代的汉文写本词典,全书共收录、训释汉语词677例,所收词条口语性鲜明。经调查,全书有俗写、异构、记音三种异文,在归类、分词、书写、训释等方面存在讹误,对这些问题进行梳理考订,可以发现全书异文与讹误的形成与汉语俗字传承、本民族语言文字影响、抄写随意以求便捷有关。本书的汉语字词,在推动域外汉字研究、相关古籍整理等方面均有价值。

唐传奇人物本事来源探析

唐传奇所涉人物本事多有根源,依照取材来源可以分为三类。其一,附会史传类:或增添情节附会史事,或刻画人物附会史传。本事的生成途径不尽相同,又以不同的形式流传辗转,追溯本事亦是从文史结合的角度探讨传奇文体与历史变迁之间的种种关联。其二,转录闻说类:多围绕唐人的笔记小说和上古神话传说展开,同一本事多次被改写或重写,仍能够在变化中体现不同时期的社会风貌与人文审美。其三,系于诗文类:将诗文名篇视为纽带,建立起其他文体与传奇的联系。文体间的交互亦使得唐代文学在宏观视角下成为一个整体,诗、文、传的联系愈加紧密。同时,文人群体“始有意”的创作奠定了传奇本事的类型基础,丰富了故事题材的文化选择。

新见《唐人传奇概论》及其孙楷第评语

《唐人传奇概论》作为一份民国论文,其论文本身以及指导教师评语都颇具研究价值。北平辅仁大学留存论文中,古代小说选题论文一般以单篇文言小说或白话章回小说为研究对象,重在文本考证、辑校等,而该论文却对唐传奇进行专题性研究。其成就虽不如刘开荣《唐人小说研究》,但作为民国时期最早的唐传奇专题研究成果之一,具有一定的学术史价值。辅仁大学论文留存指导教师的评语一般较为简短,而该论文却留有孙楷第先生长达千言的评语。该评语以及夹批、眉批不仅体现了孙楷第先生严谨的治学态度与丰厚的学术涵养,也表达了孙楷第先生对唐传奇相关问题的观点,成为研究孙楷第先生教学与研究生涯的重要史料。

严谨求实自成体系──评陈文新《中国传奇小说史话》

严谨求实自成体系──评陈文新《中国传奇小说史话》吴志达对文言小说领域的研究，学术界陆续出现一些有价值的新论著，在前人研究的基础上有所突破，有所前进。青年学者陈文新《中国传奇小说史话》就是一本颇有新意之作。该书的出版者─—台北正中书局，按照国际一流出版...

清末民初传奇残本四种考述

《幽兰怨传奇》《大陆梦传奇》《沧桑梦传奇》《鸳鸯血传奇》均诞生于清末民初,或此前曾被著录,或系笔者首次提及。虽然均系残本,但皆为中国戏曲史的重要组成部分,其文学价值、文献价值和戏曲史意义不容忽视,理应被纳入近现代传奇杂剧研究领域。鉴于版本稀见,兹述于此,并就作者和作品的来源与背景进行必要交代和力所能及的考证,以期为相关研究提供新的资料。

坚持个性,执著探索——评左鹏军的近代传奇杂剧研究

近10年来,左鹏军先生先后著有《近代传奇杂剧史论》、《晚清民国传奇杂剧考索》、《晚清民国传奇杂剧史稿》等著作,显示了他朴实、翔实、充实的研究个性,以比较显著的研究成果推动了长期以来相当薄弱的近代传奇杂剧的发展,为近代传奇杂剧作为一个学科的建立奠定了扎实的基础。

晚清传奇创作体制的新变

晚清时期,传奇创作已经步入尾声阶段,此时的戏曲家和评点者已然具备了曲学、叙事学、剧学三重理论系统的思维,他们尤为重视戏曲的搭架结构,逐渐形成了以文为戏、以小说为戏的观念,使得传奇体制出现了多种文体融合的新变。本文通过对晚清戏曲家以小说、杂剧、皮黄等体制创作传奇的现象的研究,阐释晚清曲坛文体交融的创作特色。

论数字化“趣读历史”之武则天传奇在文旅产业中的重要性

随着“互联网+”新业态的不断发展,从历史文化资源的拓展性出发,广元市文旅经济开发的可持续化更需要与武则天文化IP进行深度融合。目前,多元学科的交融创新,地方文旅产业发展不能单看科技赋能,更需要提升核心竞争力。毕竟新技术会随着时代发展而快速迭代,如果没有核心价值,没有吸引眼球的内容为其匹配,传统模式将举步维艰。习总书记在党的二十大报告中特别强调,要“增强中华文明传播力影响力,坚守中华文化立场,讲好中国故事、传播好中国声音”。内容为王,才是发展文旅经济的关键所在,而武则天文化历史遗存丰富,旅游资源多样,适合从多个景点的融合发展共同打造“趣读历史”之武则天传奇的沉浸式景区,以数字化技术为依托,武则天传奇故事为研究重点,以文旅产业成果转化为价值目标,促使游客感受全新的“VR+旅游”的实景“趣读”体验。同时,借“互联网+元宇宙”的新文化概念,开创广元市文旅产业及武则天文化旅游资源的新发展道路。