穿越理性的屏障 追寻感性的狂欢——从感性诗学的角度透视传媒批评的维度建构

传媒批评是感性批评的当下性呈现 ,是理性批评屏障破裂后的本真狂欢。这主要与以下几点密切相关 :一是现代传媒的物性、文化权力以及对“感性符号”的培植性 ;二是理性批评的消退与受众的趣味转型 ,三是审美文化主体的分化孕育了感性批评的中心化 。

锻造传媒批评 加强文化自律——试论大众传媒对文化生态建设的积极作用

当前,“文化传媒化”已经成为显在的文化现实,文化与传媒之间的关系日益紧密,大众传媒在文化生态建设中已经成为举足轻重的影响因素。大众传媒在其发生之初一直是文化生态的推进者,是我国目前文化生态建设的积极性因素。只要引导合理,改进有力,大众传媒一定会在未来文化生态的建设中释放出更大的能量。

论传媒批评的存在空间及局限性

“传媒批评”是值得正视的文化现象。由于现代传媒的文化权力与文化主导地位 ,“传媒批评”对“学术批评”的解构使“传媒批评”的存在空间有不断拓展的趋势 。

大众传媒批评的话语霸权

大众传媒在当下文化视域中形成了话语霸权。大众传媒上的文学批评形成强势,不仅和传统文学批评相抗衡,而且呈现将传统批评淹没或挤到"边缘"的趋势。大众传媒的多样性为传媒批评的开放格局提供外部客观因素,传媒批评自身的文体优势则为扩大读者覆盖面提供必要的内在因素。由于大众传媒的积极参与,批评事件化、新闻化趋势愈加明显。批评家不甘寂寞,为争夺话语霸权,争先恐后地对一些文学现象、文化现象进行命名。但有些命名并没有得到具体的深入论证和理论提升,体现了一种主体的话语狂欢特点。

传媒批评的在场与学院批评的失语

传媒时代的文学批评主要有两种形式:一是传媒批评,一是学院批评。在当下,学院批评成为娱乐化的大众所不屑一顾甚至讨厌的东西,它只能在寂寞的象牙塔中沦为圈子里的事情,自言自语,自开自败,对作家、读者和批评本身失去影响力。而传媒批评地位尊贵而显赫,汇聚着超强的人气,能呼风唤雨,能灭人还能造神,对整个文坛影响深远。

略论电视剧传媒批评的特征和基本路径

本文在追寻中国电视剧传媒批评轨迹的基础上,从三个方面总结和探讨了此种批评模式的特色和基本路径:传媒批评的意识形态诉求与研究路径;传媒批评的跨文化研究路径;传媒批评的市场化研究路径等。作为对一种批评方法的初步探讨,本文旨在说明媒介、艺术、意识形态、资本与文化产业之间存在的某种关联。

传媒批评探析

我国对传媒批评的研究尚处于起步阶段 ,通过对我国学者为传媒批评所下的定义进行初步总结 ,可知传媒批评是受众和新闻传播者对新闻媒介行为及其结果进行的价值判断和评价活动。全文主要从传媒批评的定义、起源与发展、凸显原因、现状与对策等四个方面对传媒批评进行论述。

传媒批评与传媒教育

传媒批评是媒体守望环境、社会责任的重要体现,也是传媒教育的重要内容。从历史发展的角度来看,中国文化＂文以载道＂的优秀传统深刻影响了中国新闻教育的前世今生和价值判断,也因此,诸如某大学设立新闻发言人专业招致的传媒批评,表明了传媒批评对传媒教育存在的问题,决不护短。我认为,面对这些年来快马加鞭的传媒教育,传媒批评发展现状的这样两个问题,特别值得人们深思。

美国传媒批评美教育政策实际上不公平

据美国传媒报道．哈佛大学2月14日发表的研究报告显示，2001年起布什总统推行的《有教无类法》（No Child Left Behind，又译“不让一个孩子掉队”）的教育政策。在某些情况下偏袒白人中产阶级儿童．胜于贫穷地区的非裔和其他少数族裔。长达60页的研究报告举例说．位于中西部的农村州获准把遵守教师资格新规定的期限延长，但是东南部和西南部各州拥有较多非裔和少数族裔的农村地区却未获得相同优待。

“后批评时代”与传媒符码——兼论传媒文艺批评的感性之维

"存在就是合理的",传媒批评是批评话语从理性化向感性化转型的结果。它穿越了理性的屏障,迎合了受众的文化消费心理,唤醒了受众内心深处的"狂欢意识"。它依附于现代传播媒介对感性的培植而培植自己的感性之维,其文本意义也系于此在的感性之维中。

传媒时代的文艺批评

随着现代科技的发展,各种传媒手段不断地产生和不停地升级换代,加速了信息交流的速度。传媒批评是指利用现代传媒工具进行的一种大众化的文艺批评方式。我们应正确对待这种新生的文艺批评方式,协调好它与传统批评的关系,推进文艺批评的健康发展。

论学院批评的问题表现及其原因

当代中国文学批评的学院批评主要存在着五大问题:教条主义;泛文学批评;职业实用主义;体制病;敬业精神的匮乏。当代学院批评为什么会出现这些问题?为什么会陷入困境?经济和时代当然是原因之一,但最根本的原因还在于学者自身,还在于学院批评内部。我们应该提倡学院批评的历史感、神圣感和学术使命感。

大众文化守候媒介批评

大众文化守候媒介批评郝建（北京电影学院）媒介批评是一个大话题，也是一个迫在眉睫的问题。这里面有两个方面的任务最为重要。一是对大众文化电影电视媒介中那面广量大、复杂纷繁的内容进行分析、评价；或强化，或解毒，或鼓掌献花，或喝一声倒彩。在法兰克福学派之后，...

传媒素养:信息时代的公民教育

传媒素养是指人们对各种传媒信息的解读和批判能力以及使用传媒所提供的信息为个人生活、社会发展所用的能力。所谓传媒素养教育，就是指导人们正确理解、建设性地享用大众传播资源的教育，通过这种教育，培养健康的传媒批评能力，使受教育者能够充分利用传媒资源完善自我，参与社会发展。

传媒研究和传媒实践的现状与问题

在中国电视传媒欣欣向荣的朝阳状态中,传媒理论研究的地位愈来愈得到推崇,尽管这种推崇还没有上升到自觉理性的程度,并且还多少带有传媒实践内中的蔑视和为我所用的功利目的,但传媒研究与传媒实践的同步增长确乎是事实.我们看到相关节目、栏目或宏观战略的不少研讨会、策划会热热闹闹,研究者和业界的研讨也逐渐深入,开始显露了传媒研究的重要性.

学院批评时代的危机

根据阿尔贝.蒂伯代对文学批评的分类,中国现当代文学批评经历了从以作家批评为主到以职业批评为主的发展历程。但职业批评的现状并不容乐观:学术量化、理论与批评的矛盾、酷评、批评与现实脱节等等,危机更深地来自自身,应加以警惕。

关于媒体文学批评

按照我的看法,现代文学批评的肇始,大约在上个世纪末期到这个世纪初期。那时候,好多人谈论的是对“新小说(即从国外引进的现代小说文体)的看法。从那时到现在,我国的现代文学批评,才有百余年的历史。一种文体的形成、成熟,百余年也可能足够了。但我们的文学批评,应该说至今尚未形成自成体系的话语系统。开始的时候,主要探究文学与政治、社会、民族、创作主体等关系,宏观而未必确凿,微观又未必深入,认识方式、理论背景都有局限。这是现代文学批评的序曲和前言。

呈现心灵的悸动——以盛可以的《道德颂》为例

一、挑战阅读惰性与接续“心的文学” 前段时间，关于2006年文坛的热点回顾、扫描及排行榜纷纷出炉，大有乱花迷眼之势。可是媒体关注的永远只是作为话题、事件，甚至娱乐的“文学”，其中甚至已经没有文学。传媒及传媒批评总在施展“乾坤大挪移”，文学只是其生产、消费的原材料。它们完全是按照自己的意志和逻辑进行取舍、裁剪和再生产（比如所谓的“梨花事件”，诗人在创作这样的诗歌背后的用心、它是不是针对某种情况的反拨——如一些充斥着僵硬、空洞的隐喻、不及物的诗歌创作——这样一些问题是很少有人去细心关注、讨论的）。

传媒文学批评的话语形态及话语意义

传媒批评兼具媒体属性和文学批评属性,由于作为其身份成规的媒体始终是其赖以产生、存在和发展的必要条件,所以其运作逻辑暗含着"媒体优先原则"。按照传媒的逻辑而非文学批评的逻辑,传媒批评的话语方式常常呈显为把文学活动中具有新闻价值的质素肢解出来,经过整合、强化或者极端化加以播撒。传媒批评在使人类自由表达的空间得以有效拓展的同时,也使文坛的批评生态呈现出前所未有的复杂性。