中西文化会通与近现代传记文学新变——以江苏传记文学的创作为例

王韬创作于1880年的《弢园老民自传》表现出与中国古代传记不同的质地,被看作中国现代传记文学的发轫之作。中国有强大的史传传统,司马迁的《史记》是非常优秀的传记,到清代中国传记表现出渐渐脱离史传向文学变化的趋向,直至后来在西方传记文学的影响下,发展出新的特征。以近现代江苏传记文学作家的创作为例探讨近现代中国传记文学在创作方面的新变,具体如下:第一,西学影响下的主体意识之变;第二,中西碰撞中的国际视野之变;第三,自传的兴起;第四,实业家新形象的书写;第五,中国母亲形象的海外传播。中国近现代传记的写作和传播表现出中西文化会通的特点。

胡适与中国现代传记的发生与初期发展——兼及“传记文学”的概念

胡适是中国现代传记史上最重要的理论家、倡导者和写作者之一,在传统传记现代转型和发展过程中有着举足轻重的作用。胡适对于现代传记的贡献主要集中在20世纪20—30年代即现代传记的发生和初期发展阶段,通过为他者立传、自传倡导与书写、现代传记的类型划分等系列活动,胡适不仅留下大量的传记作品和文论、形成了自己的现代传记理论,还留下了“传记文学”这一重要的命题。全面考察胡适这一阶段的实践与文论主张,可以深入认知胡适在中国现代传记史上的地位,并在和现代传记历史发展结合的过程中,与当今的传记写作和研究联系起来。

藏学学术史视域下百年藏文传记文学汉译述论

藏文传记文学因其文学和历史的双重特性与宝贵的文化价值,成为近百年汉藏文学翻译领域内一个重要的选材方向,备受译者青睐,产生众多翻译著作。文章试图在藏学学术史视域下梳理百年藏文传记文学汉译的发展脉络与主要译本,以此全面呈现该领域的翻译成就。同时,也探讨译著产生的社会语境、文本特征和各种翻译主体之间的相互作用,旨在为汉藏翻译史提供一定参照。

20世纪50~60年代的传记文学研究

20世纪50~60年代的传记文学研究艰难起步,在真实性问题讨论与争鸣、革命领袖传记与革命回忆录研究、英雄传记与其它传记的评论方面,取得了一系列成果,成就较为突出,其中革命回忆录研究业已形成独特的研究格局。与此同时,也出现了50年代《武训传》的讨论与粗暴批判,60年代《刘志丹》大冤案,而留下惨痛教训。

感悟人类崇高精神,领略典范传记文学——《伟大的悲剧》课堂实录(第三课时)

背景2022年6月2日下班前,我接到代表学校做公开课的任务,但还不清楚具体要求。当时由于疫情,我们刚刚恢复线下授课。3~5号端午节放假,3号上午我才知道公开课要上《伟大的悲剧》,而且必须11号晚上6点前上交录像课视频。当时我正好讲到这一课,已经上了一课时。但接下来,6号上半天课,7~9号就高考休息,我只有10号一天可以录制。

新世纪以来中国传记文学研究回顾

进入新世纪以来,中国传记文学研究在十几年中取得新的实绩,具体体现在:传记文学理论研究取得了重大进展,传记文学理论体系初步建立;传记文学研究中国际对话格局业已形成;传记文学研究队伍壮大,新人辈出;传记研究者对当代传记现状更加关注,力图产生导向作用。

当代美国拉美裔传记文学中的生命政治

美国拉美裔传记作家继承拉美裔文学对于生命书写的关切,以传记事实为基础,借助文学的多维度价值投射,创作出类型各异的传记作品,体现个人经历与社会历史的交织互哺。当代阶段的知识分子传记、流亡者传记、非法移民传记、帮派成员传记等传记类型,以拉美裔美国人的个性化在场呈现个体经历中的宏大叙事,再现拉美裔族群的历史、生存现状以及背后的权力运作机制。传记真实性内核中的价值判断投射出复杂的、隐性的权力关系,揭示生命政治主体对个人生活的钳制。拉美裔传记文学既具拉美裔文化特质,释放出被宏大历史所淹没的普通人物的声音,同时也通过传主的故事观照国家历史,参与美国精神的建构。

藏文传记文学的故事结构研究

传记文学是藏族古典文学中的一块绚丽夺目的瑰宝,不仅数量上不胜枚举,而且内容上别具一格。这一文学体裁的结构变化大致经历了赞普时期的传记文学、分裂时期的传记文学、萨迦时期及之后的传记文学。虽然类型众多,但在故事结构的安排上可以发现存在较多的固定模式。如:“五史鉴”“王朝四类说”“五圆满”等等,这些模式赋予了传记文学更多的文化内涵,是进一步研究传记文学必要手段,也是传记文学在一千多年的发展历史中,不同时期政治、经济、宗教、文化等多种因素影响的内在反映。

严谨而有生气的传记文学——杨迎平《施蛰存评传》读后

杨迎平《施蛰存评传》全方位描绘了身为作家、编辑、译者、学者的施蛰存在各个领域的不同面貌和成就。作者通过梳理施蛰存与左翼尤其是鲁迅的关系、与“现代派”发展的关系,分析在复杂历史境遇中影响作家选择的种种因素,借助施蛰存这个历史中的具体的“人”来探索文学史演进过程中的曲折幽微。在材料的组织上,作者发掘了许多重要史料,通过考证施蛰存与其他现代作家、学人的交际,推求其不同阶段的经历和思想状态,并用“讲故事”的方式穿插组织材料,将人物的“传”与作品的“评”有机结合,使传记在以学术为本位的同时活泼而富有生气。

萧红《回忆鲁迅先生》是否传记文学——兼与“部编版”人教社语文教师教学用书七年级下册商榷

萧红的《回忆鲁迅先生》作为怀人名篇,历来深受语文教材编写者的青睐,被选入多种版本的中学语文教科书。作为“部编版”人教社出版的语文七年级下册的自主阅读课文,《回忆鲁迅先生》属于回忆性文章,教材所配套的语文教师教学用书中认为其“可看成是散文化的传记文学”,这一观点值得商榷。此外,教材编写者对选入教材的原作进行“改动”的原因缺少具体解释与说明,这种情况应得到改进。

新时代传记类文学期刊的创新发展——以《传记文学》为例

传记类文学期刊存在严重的低水平重复、快餐式消费乃至同质化现象等问题,同创新能力不足息息相关。新时代的《传记文学》特色鲜明,它以时代性、思想性、史料性见长,以原创性、文学性、可读性取胜,主要得益于以下几个方面的着力点:一是不懈坚持创作与研究两翼并重,二是不断拓宽传记文学的新视界,三是不断提高传记的精神高度、文化内涵和艺术价值。

求新求变的中外传记文学研究会

中外传记文学研究会成立28年来,在赵白生会长的带领下,坚持求新求变,多元创新,取得了引人注目的成就。其创新亮点主要体现在如下四个方面:(1)以学术为本、守正创新为研究传统,学术活动活跃规范;(2)传记文学走进大学,推进传记文学在素质教育与学院文化中的接受;(3)鼓励与扶植中青年学者的成长,造就一支壮大成熟、实力强劲的研究队伍;(4)面向21世纪的青少年,出版传记丛书,培养明天的时代“巨人”。

论三十年代传记文学理念与自传写作热

30年代传记文学理论重视传记的社会价值,尤其历史价值和人格教育,注意协调传记的历史属性与文学属性的关系。文中考察了30年代传记文学创作繁荣的局面,分析其与“五四”以来的个性解放思潮以及30年代政治思想文化的关系,同时考察了如何促成传记文学发展。这一阶段的传记文学呈现两种形态:一种传记以史实记述为主体,偏重历史属性;另一种以事实记述为基点,偏重文学属性。

略论传记文学创作的几点要素——兼评韩春萌对于当下传记文学创作状况的误解

传记文学作为多种文学题材的一种,在目前文坛上出现了一种前所未有的景气风潮。从文学和社会思想上看。这种风潮的本质就是人们对于“他者”生活方式的探求,从而引发对自我生活的反思。江西教育学院韩春萌先生在其论文《价值取向与当前传记文学创作危机》(原载于《贵州教育学院学报(社会科学)》,2004年第6期；转载于《中国人民大学报刊复印资料(中国现当代文学)》,2005年第3期)中将目前文学创作的局面作为一种存在的“危机”来评述。就我个人看来,这种“危机”实际上是不存在的,相反,目前这种局面,也是传记文学几点创作要素不同方面的体现。

《史记》传记文学的特点——以传汉初三杰为例

《史记》传记文学有传如其人、传神写照、不虚不隐、善序事理、寓意其中等五个特点,换言之是:真实、确切、生动、明理四大要点。这些要点,包含了传人记事的事、文、义三要素,有思想内容和艺术形式两方面,由此阐发和推论,则《史记》传记文学的真实、确切、生动、明理四个特点,也就是中国传记文学传统的基本理论。

佛教传记文学研究史及相关问题刍议

佛教传记文学是佛教在汉地阐扬、发展的重要形式,主要包括佛陀传和佛弟子传、僧传、居士护法传两大组成部分,其中佛传有广、狭两种涵义。佛教传记文学具体可分为佛陀传记、印土圣贤传记(佛弟子传)、中国僧尼传记及其他类型传记(如居士传)四种类型。笔者提出,对佛教传记文学的属性、佛教传记文学的研究范畴和佛教传记文学与中国古典文学的关系仍需要进一步深入探讨。

中国传记文学研究的引路标——评《传记文学:阐释与批评》

《传记文学:阐释与批评》忠实而又细致地记述了中国传记文学研究从"荒地一片"到新芽遍野,到枝繁叶茂的欣欣向荣的全过程,可说是目前中国年轻学人介入传记文学研究的入门指导书。