期刊文献+
共找到791篇文章
< 1 2 40 >
每页显示 20 50 100
乐山崖墓佛像与佛教传入问题 被引量:3
1
作者 向玉成 《四川师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第3期126-130,共5页
乐山崖墓佛像问题是中外文化交流史上的难解之谜。通过对乐山崖墓佛像发现和研究情况的回顾分析,佛教传入乐山的线路问题虽还有待进一步深入研究,但东汉时佛教已传入乐山地区则是可以肯定的。
关键词 乐山崖墓 崖墓佛像 佛教传入 东汉
下载PDF
佛教传入与中国哲学思想构架的改变 被引量:2
2
作者 史继忠 《贵州社会科学》 2000年第4期53-57,,41,,共6页
关键词 佛教传入 中国 哲学思想构架 三教圆融
下载PDF
论《庄子·至乐》所见佛教文化因子——兼谈佛教传入中国的时间 被引量:1
3
作者 李其霞 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2013年第8期143-147,共5页
《庄子·至乐》所见之髑髅非中国之本土文化,而是佛教传入中国南楚以后庄子受到影响而引介入文学创作的。《至乐》篇吸收了佛教文化中以髑髅寄死生一理的文化观念而有所延展,形成了《至乐》篇独特的思想。而《至乐》篇之髑髅佛教文... 《庄子·至乐》所见之髑髅非中国之本土文化,而是佛教传入中国南楚以后庄子受到影响而引介入文学创作的。《至乐》篇吸收了佛教文化中以髑髅寄死生一理的文化观念而有所延展,形成了《至乐》篇独特的思想。而《至乐》篇之髑髅佛教文化因子说明庄子一派文化渊源的多样性,同时说明在道家文化的早期,佛道就已开始融合。此外,《至乐》篇也再次证明佛教传入中国的时间最迟当在战国庄子之前。 展开更多
关键词 《至乐》 佛教传入 文化因子 庄子 中国 时间 本土文化 文学创作
下载PDF
从佛教传入雪域藏地看文化融合功能 被引量:2
4
作者 庄春辉 李瑞琼 《西藏艺术研究》 2005年第1期9-19,共11页
关键词 藏地 文化融合 佛教传入 传统思想文化 南亚次大陆 世界宗教 民族特色 组成部分 上层建筑 印度佛教 藏传佛教 基督教 藏民族 中原 社会 农奴 封建
下载PDF
藏传佛教传入蒙古的文化思想原因探讨 被引量:3
5
作者 王小英 《青海社会科学》 2005年第2期133-136,共4页
藏传佛教能够传入蒙古并被蒙古族广泛接受的原因,长期以来众说纷纭。本文试图从另外一个角度,即文化思想的吸引方面对藏传佛教能够被另一个民族广泛接受的理由进行探讨,以期进一步揭示这一独特的文化现象。
关键词 文化思想 原因探讨 佛教传入 藏传佛教 文化现象 蒙古族 接受
下载PDF
佛教传入泰山的文物遗踪及文献记略 被引量:3
6
作者 刘慧 《泰山学院学报》 2014年第5期10-16,共7页
泰山地区是佛教传入最早的地区之一。从文物考古资料看:上个世纪八十年代,考古学家综合考订东汉时期的佛教图像,在全国仅有六处,其中两处就在泰山附近(临沂、滕县)。九十年代,邹城又有佛教图案的新发现。这些佛教图案都出现在东汉时期... 泰山地区是佛教传入最早的地区之一。从文物考古资料看:上个世纪八十年代,考古学家综合考订东汉时期的佛教图像,在全国仅有六处,其中两处就在泰山附近(临沂、滕县)。九十年代,邹城又有佛教图案的新发现。这些佛教图案都出现在东汉时期墓葬的画像石上,表明佛教的传入已有一个相当长的时间,否则不会进入人们的生活习俗之中。从文献资料看:高僧进入,佛寺兴建,时在东晋,但在佛典中有言汉明帝时佛、道斗法之事,就有作为五岳之首的东岳道士参与其中,从一个侧面反映出佛教进入中土的初期,在泰山的弘法已经对本土的道教构成了威胁。 展开更多
关键词 佛教传入 文物 文献 泰山 朗公寺
下载PDF
佛教传入对汉唐绘画样式的影响 被引量:1
7
作者 戴杰 《湖北美术学院学报》 2009年第1期92-94,共3页
佛教自东汉明帝永平10年(公元67年)传入我国中原地区以后,对我国的传统文化艺术产生了较大影响,中国佛教绘画艺术也由于佛教的传播而兴起,并逐渐向士大夫画渗透,丰富了汉唐的绘画样式,也为汉唐的绘画注入了一股新鲜的血液,带来新的题材... 佛教自东汉明帝永平10年(公元67年)传入我国中原地区以后,对我国的传统文化艺术产生了较大影响,中国佛教绘画艺术也由于佛教的传播而兴起,并逐渐向士大夫画渗透,丰富了汉唐的绘画样式,也为汉唐的绘画注入了一股新鲜的血液,带来新的题材、技法和表现形式。本文试从绘画内容、造型语言及绘画样式等几个方面来分析佛教传入对汉唐绘画艺术产生的影响。 展开更多
关键词 佛教传入 汉唐绘画样式 影响
下载PDF
从考古遗存看佛教传入西域的时间 被引量:15
8
作者 吴焯 《敦煌学辑刊》 1985年第2期62-72,共11页
佛教什么时候传入西域,一般的看法认为应较内地为早。下面略举几家具有代表性的意见: 佛教于何时流入西域地方?……原则上观之,大约系在佛教传入中国以前,殆无疑义。佛教何时传入中国?诸说纷纭,学术上最贵重者为所谓《魏略》的记载,据... 佛教什么时候传入西域,一般的看法认为应较内地为早。下面略举几家具有代表性的意见: 佛教于何时流入西域地方?……原则上观之,大约系在佛教传入中国以前,殆无疑义。佛教何时传入中国?诸说纷纭,学术上最贵重者为所谓《魏略》的记载,据此记录知在前汉末期哀帝元寿元年(公元前二年),……是则西域之佛教的传播,必前于公元前二年,盖其地为中国与西方各国交通必经之地,且富于宗教信仰的“伊兰” 展开更多
关键词 印度佛教 佛教传入 唐西域 传入中国 大月氏 公元前 中国内地 龟兹 西域传 宗教信仰
下载PDF
佛教传入藏区若干因素试探 被引量:3
9
作者 恰戈.多杰才让 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1996年第1期67-70,共4页
关键词 松赞干布 佛教传入 氏族部落 奴隶主阶级 佛教 文成公主 奴隶制社会 民族出版 尼泊尔 佛教思想
下载PDF
佛教传入中国论考 被引量:3
10
作者 韩长耕 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 1981年第1期44-56,共13页
一、佛教传入中国的史料考索佛教在二千五百年前创自印度(注一),为现今世界三大宗教(基督教、伊斯兰教、佛教)之一。公元前四世纪有印度幻术人来华,已将佛教的影子向中国透露,但来留下任何传教的影响,别详拙撰《佛教入华的先声》。迄秦... 一、佛教传入中国的史料考索佛教在二千五百年前创自印度(注一),为现今世界三大宗教(基督教、伊斯兰教、佛教)之一。公元前四世纪有印度幻术人来华,已将佛教的影子向中国透露,但来留下任何传教的影响,别详拙撰《佛教入华的先声》。迄秦汉之际,佛教始传入中国。①:隋费长房《历代三宝记》、唐释道世《法苑珠林》(卷二)、《佛祖历代通载》(卷五)皆记: 展开更多
关键词 佛教传入 沙门 西域传 印度 浮屠 公元前 大月氏 佛陀 国论 贵霜
下载PDF
略论佛教传入傣族地区的时代 被引量:1
11
作者 赵橹 《云南社会科学》 1982年第2期60-66,共7页
关于小乘佛教传入傣族地区的时代,有先于中原传入说,有南诏时传入说,有叭具建国时传入说。本文根据有关史料,对上述诸说加以辨析,论述其不能成立之故;同时提出,小乘佛教传入傣族地区的时代,上限为公元十三世纪,下限为十六世纪,其间三百年。
关键词 傣族 小乘佛教 傣历 佛教传入 南诏 公元 密教 缅甸 夏历 巴利语
下载PDF
“上座部佛教传入中国”学术讨论会在昆明召开
12
作者 袁宁 《云南社会科学》 1983年第1期108-108,共1页
由云南省东南亚研究所主办的“上座部佛教传入中国”学术讨论会于一九八二年十一月二十三日至二十七日在昆明召开,北京及云南省内的二十多位研究、教学人员参加了会议。会议主要讨论了上座部佛教传入中国的时间、路线等问题。上座部佛... 由云南省东南亚研究所主办的“上座部佛教传入中国”学术讨论会于一九八二年十一月二十三日至二十七日在昆明召开,北京及云南省内的二十多位研究、教学人员参加了会议。会议主要讨论了上座部佛教传入中国的时间、路线等问题。上座部佛教是佛教的一个重要教派,主要流行于斯里兰卡、泰国、缅甸、柬埔寨、老挝等国家。传入中国的上座部佛教仅仅流行于云南省部分地区。生活在云南西双版纳、德宏、临沧、保山等地的傣族、布朗族、崩龙族、阿昌族、佤族等少数民族很早就接受了上座部佛教。 展开更多
关键词 上座部佛教 传入中国 学术讨论会 云南省 东南亚研究 云南西双版纳 少数民族 佛教传入 昆明 缅甸
下载PDF
“佛教与东方文化──纪念佛教传入中国二千年”海峡两岸佛教学术研讨会综述
13
作者 铂净 《佛学研究》 1998年第0期431-433,共3页
关键词 台湾佛教 中国佛教 研讨会综述 东方文化 海峡两岸 佛教传入 印度密教 学术 崇有论 佛教文化
下载PDF
佛教传入西域新说
14
《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 1994年第2期11-11,共1页
佛教传入西域新说吴焯在其所著的《佛教东传与中国佛教艺术》一书中,利用丝路丰富的考古材料并结合历史文献,提出了公元二世纪中期佛教传入西域的新说。作者还根据丝路南北二道佛教艺术遗存的不同类型,应用图像比较的方法,具体勾画... 佛教传入西域新说吴焯在其所著的《佛教东传与中国佛教艺术》一书中,利用丝路丰富的考古材料并结合历史文献,提出了公元二世纪中期佛教传入西域的新说。作者还根据丝路南北二道佛教艺术遗存的不同类型,应用图像比较的方法,具体勾画出佛教入西域的路线。南道,亦即塔里... 展开更多
关键词 西域 遗存 考古 历史文献 佛教艺术 佛教文化 西北 佛教传入 中国佛教 根据
全文增补中
佛教传入东北年代考析
15
作者 李国臣 《法音》 2023年第10期65-70,I0002-I0004,共9页
一、引言我国东北地区,位处与韩日两国佛教传播、交流的重要节点,千百年来,为佛教文化交流互鉴发挥着举足轻重的作用。佛教最初传入我国东北的年代、路线及流布,限于正史资料匮乏,民间传说很多又欠缺实证,长期以来,学者们虽孜孜以求,但... 一、引言我国东北地区,位处与韩日两国佛教传播、交流的重要节点,千百年来,为佛教文化交流互鉴发挥着举足轻重的作用。佛教最初传入我国东北的年代、路线及流布,限于正史资料匮乏,民间传说很多又欠缺实证,长期以来,学者们虽孜孜以求,但其源流脉络尚不清晰。20世纪后,随着我国考古事业的发展,一批带有佛教色彩的汉晋文物被陆续发现并公诸于世。这些极具研究价值的成果,无疑对东北佛教溯源提供了突破性佐证。 展开更多
关键词 佛教传播 佛教传入 佛教文化 东北佛教 汉晋 民间传说 交流互鉴 重要节点
原文传递
试论佛教传入图们江流域的初始时间 被引量:9
16
作者 宋玉彬 《文物》 CSSCI 北大核心 2015年第11期62-69,1,共8页
探索佛教传入图们江流域的初始时间,属于全新的学术尝试。本文围绕杨木林子寺庙址、古城村1号寺庙址开展了实证研究:一方面,从尘封多年的馆藏文物中获取了新的认知线索;另一方面,为追寻文献记载的"高句丽旧地"栅城府故址开辟... 探索佛教传入图们江流域的初始时间,属于全新的学术尝试。本文围绕杨木林子寺庙址、古城村1号寺庙址开展了实证研究:一方面,从尘封多年的馆藏文物中获取了新的认知线索;另一方面,为追寻文献记载的"高句丽旧地"栅城府故址开辟了新的视野空间。新的瓦作产品、佛教遗存研究表明,珲春河流域不仅是栅城府治理的中心区域,也是图们江流域最早被佛教影响的地区。高句丽政权以国内城为都之时,亡国后的前燕制瓦工匠随僧侣进入珲春河流域,他们营建的古城村1号佛寺是图们江流域最早的佛教寺院。基于最新的考古发现,结合文献解读,本文认为佛教于高句丽时期开始传入图们江流域。 展开更多
关键词 图们江流域 佛教传入 时间 高句丽政权 实证研究 馆藏文物 文献记载 中心区域
原文传递
佛教传入中土的三条路线再议 被引量:7
17
作者 杨维中 《中国文化研究》 北大核心 2014年第4期24-31,共8页
印度佛教传入中国的路线,一般认为有两条,即西域的传入和南方海路的传入,现在学术界又提出还有一条陆上通道,从南部进入四川的通道有滇缅道,是经今缅甸、云南一线入川。佛教初传时期,南方和西域通过不同的途径,依靠各自的传播方式,形成... 印度佛教传入中国的路线,一般认为有两条,即西域的传入和南方海路的传入,现在学术界又提出还有一条陆上通道,从南部进入四川的通道有滇缅道,是经今缅甸、云南一线入川。佛教初传时期,南方和西域通过不同的途径,依靠各自的传播方式,形成最初的佛教传播根据地,并继而将佛教的信息传递到中原,从这个意义上讲,佛教向中国传播的方式和途径是多元的。陆路和海路属于佛教传入中国的不同路径,各自都发挥独特的作用。从目前的证据看,以陆上"丝绸之路"为最早。目前的考古界、艺术界热衷于凭借在南方发现的与佛教相关的文物建构佛教传入中土的海路和第二条陆路,这固然不错,但是由此力图削弱又天竺、西域至内地传入佛教之路线的重要性的做法,是不合适的。 展开更多
关键词 佛教传入 西域传入 南方海路 滇缅道
原文传递
佛教传入早期的儒佛之争与慧远对儒佛关系的调和 被引量:3
18
作者 郭晓东 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2001年第2期124-128,共5页
本文论述了佛教传入中国早期的儒佛之争与慧远对此争论的调和,认为慧远的努力促进了佛教在中国的进一步发展。
关键词 佛教传入 儒佛 慧远 调和 中国早期
原文传递
陆路还是海路?——佛教传入汉代中国的途径与流行区域研究述评 被引量:6
19
作者 荣新江 《北大史学》 2003年第1期320-342,共23页
一、争论的缘起在古代中国与外界的交往史上,印度佛教对中国的影响历时最长,范围最广,而且无间断地延续下来。佛教在中国的成功传播,远非中古时期陆续入华的'三夷教'(袄教、摩尼教、景教)所可比,甚至本土宗教道教也难望其项背... 一、争论的缘起在古代中国与外界的交往史上,印度佛教对中国的影响历时最长,范围最广,而且无间断地延续下来。佛教在中国的成功传播,远非中古时期陆续入华的'三夷教'(袄教、摩尼教、景教)所可比,甚至本土宗教道教也难望其项背。因而,佛教如何传入中国,如何在中国社会逐渐站稳脚跟,是人们普遍关心的问题,也是我们在处理中外关系史上的问题时一开始就要给予回答的问题。然而。 展开更多
关键词 佛教传入 印度佛教 本土宗教 安世高 早期佛教 汤用彤先生 巴克特里亚 僧伽 许理和 佛教文献
原文传递
论峨眉山佛教传入时间问题 被引量:1
20
作者 向玉成 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2005年第4期288-290,共3页
本文在分析乐山崖墓佛像与佛教传入乐山的史实基础上,列举并对比关于峨眉山佛教传入时间的几种观点,认为峨眉山佛教“东汉传入说”是正确的;峨眉山第一座寺庙建于东汉,但并非“普光殿”。同时分析了历史上人们硬要将峨眉山第一寺认定为... 本文在分析乐山崖墓佛像与佛教传入乐山的史实基础上,列举并对比关于峨眉山佛教传入时间的几种观点,认为峨眉山佛教“东汉传入说”是正确的;峨眉山第一座寺庙建于东汉,但并非“普光殿”。同时分析了历史上人们硬要将峨眉山第一寺认定为普光殿、并将它和发现“佛光”的蒲公联系在一起的原因。从而较好地解决了在这一问题上长期存在的“悖论”。 展开更多
关键词 峨眉山 佛教传入 “东汉说” “蒲公故事” 普光殿
原文传递
上一页 1 2 40 下一页 到第
使用帮助 返回顶部