佛教寺庙旅游者类型研究——基于观察法的实证分析

佛教寺庙旅游者类型研究是宗教旅游市场开发与管理的基础。本文选取湖南衡阳雁峰寺为实证景区,研究了佛教寺庙旅游者类型。通过观察法收集了204名寺庙旅游者样本数据,聚类分析结果表明寺庙旅游者可以分为5种类型,分别命名为虔诚香客、开光客、许愿香客、许愿游客和观光游客。本文分析了5种不同类型旅游者在寺庙内的旅游行为特征,并绘制了"佛教寺庙旅游者分类轴"。不同类型的寺庙旅游者分别位于该轴的不同位置,并可能沿着轴从行为特征的世俗端向神圣端转化。

藏传佛教寺庙的社区类型及其功能定位

藏区社会呈现出一种垂直分布的空间样态,且信仰社群的分布多与寺庙形成一定的聚落,因此,寺庙的社区类型对于理解青藏高原及其边缘地带的宗教社会特质具有重要性。按照在全国五大藏区的田野调查和资料整理,初步划分了藏传佛教寺庙分布的4种典型社区样态,说明其分类依据并描述了4种不同地理类型的社群及其信仰生活的环境概貌,在此基础上探讨了地理类型、社群分布、宗教虔信度及藏传佛教寺庙社会功能定位之间的联系,以期为现代化进程中藏区宗教权威的建构与表达提供一个宗教社会学视角的解读。

藏传佛教寺庙地理信息系统数据库设计

针对甘青藏区藏传佛教寺庙的特点,围绕寺庙地理信息系统的主要功能与服务对象,阐述了寺庙地理信息的分类编码方法与数据库的总体设计方案,建立了基于ArcSDE和Oracle的寺庙地理信息系统数据库,为系统的建立提供了有力的技术支持。

天台宗佛教寺庙环境中“风水”和景观生态效应的比较分析——以光山净居寺和天台国清寺为例

风水理论,作为我国传统文化的一部分,曾在民间广泛应用。该文在梳理风水理论及理想风水模式的基础上,以光山净居寺和天台国清寺为例,立足景观生态学相关理论对天台宗佛教寺庙环境中"风水"和景观生态效应进行了相关研究和分析,并总结出传统风水理论和景观生态效应之间的联系。

都市佛教寺庙社会功能和社会角色定位浅析——以广东佛教界的实践活动为中心

佛教寺庙的管理问题已成为教内外有识之士关心的一个重要问题,寺庙管理问题的结症何在?本文从都市佛教寺庙社会功能和社会角色的视角入手,认为当前寺庙管理活动中存在定位不准、旁鹜太多,多头管理、掣肘丛生,制度规矩、随意宽严,重物轻人、本末倒置,圣凡同居、考核失据等五大弊端。而产生这些弊端的重要原因在于对佛教寺庙的社会功能认识不清,从而导致对其社会角色定位不准,进而一系列的管理问题便由此形成。欲使寺庙管理契入时代之需,走入正常之途,必须正本清源,认清寺庙在当代社会的功能和角色。作者认为都市佛教寺庙之社会功能可概括为如下四项,即出家僧众的究竟解脱,僧伽层面的续佛慧命,精神层面的化世导俗以及社会层面的扶弱济困。此四项基本功能决定了现代都市寺庙所应扮演的社会角色和所须承担的社会责任。只有恰如其分地定位其社会功能和社会角色,佛教寺庙的管理才能契理契机,折衷取舍,形成独具特色而又行之有效的管理模式和管理体系。

闽南佛教寺庙建筑装饰艺术探析

闽南佛教寺庙建筑装饰艺术门类众多,题材丰富,工艺精湛,具有色彩鲜艳、构图饱满、地域特色明显、表现形式多样的审美特征,蕴含着佛道儒文化、世俗文化与多元文化的内涵,反映了闽南人广大胸怀和包容态度,演绎着闽南佛教的多元性与复杂性。

五蕴视角下佛教寺庙空间意境营造——以五台山菩萨顶为例

佛教寺庙是中国建筑史上的精华,在选址、空间布局和景观营造上有着自己独到的理解,它将佛教文化融入其中形成超凡脱俗的意境美。五蕴是佛教文化中研究人、心理与环境关系的概念。该文从五蕴视角出发,以五台山菩萨顶为例,分别从前导空间、佛教空间、庭院空间、外部空间四个方面来分析和研究不同空间的意境营造手法,从而更加深刻地理解佛寺空间的构成和体会佛寺建筑所带来的艺术美。希望为其他佛教寺庙在空间意境营造方面提供可借鉴的参考。

新疆额敏县藏传佛教寺庙的历史人类学考察

新疆额敏县蒙古族群众信奉喇嘛教,其主要宗教活动场所在县境内的3座藏传佛教寺庙:郊区乡巴尔鲁克喇嘛庙、额玛勒郭楞蒙古族乡孟格纳喇嘛庙、霍吉尔特蒙古族乡阿热勒村喇嘛庙。此外,额敏县历史上还存在过由柯尔克孜、哈萨克部民修建的哈萨扈特喇嘛庙。由于史乘阙如,课题组对现存3座寺庙展开了系统的历史人类学调查,首次勾勒和复原了3座寺庙的曲折历史。时至今日,驻寺喇嘛和管理者依旧凭借信仰虔诚坚守。近30年来,3座藏传佛教寺庙始终是额敏县蒙古族群众岁时节日的仪式空间,它们在额敏县蒙古族精神信仰领域起着不可或缺的特殊重要作用。围绕寺庙展开的历史记忆和族群活动,使额敏县蒙古族传统宗教文化得以保留与传承。

藏传佛教寺庙经济的变化——四川甘孜、德格两县寺庙经济活动的调查

寺庙经济活动的问题是寺庙问题,也是宗教问题的一个重要方面。在全民信教的藏族聚居区,由于寺庙在广大群众心目中的重要地位,寺庙经济活动的内容、形式、发展方向,对宗教职业者和信教群众的经济生活,对藏传佛教自身的兴衰,以至对藏区社会经济的发展,都有重要的影响。因此,调查、研究藏传佛教寺庙的经济活动的状况,分析其发展的趋势,应当是当前研究藏传佛教的问题的一个重要组成部分。

佛教寺庙的神圣性和世俗化浅谈

佛教寺庙文化有其独特的文化特质和内涵,我们既要尊重传统佛教寺庙文化的精神所在,又要使寺庙管理顺应新时代新社会人文环境。我们应该怎样看待和解决佛教寺庙的现代化管理与其传统文化定位之间的矛盾冲突是我要探讨的难点和重点。

中国佛教寺庙探微--解析我国佛教寺庙的现代特征

在佛教景观改造和重建过程，不是纯粹的宗教活动。在这一过程中我们极其需要对佛教寺庙的建筑形式以及整体的布局、布景研究来指导我们现代化进程中的改造与新建。笔者拟通过对新建或重建的佛教寺庙的考察与分析并与中国古典佛教寺庙进行对比，从而总结出新时代下的佛教寺庙特征，为我国当前状况下佛教这一特殊精神活动场所的设计提供新的理论依据和参考。

大运河对苏州佛教寺庙园林的影响探究

大运河的通航促进了南北贸易往来与文化交流,为苏州城市发展带来巨大影响。苏州佛教寺庙园林作为城市文化景观的重要组成部分,自然受到运河文化的影响。本文通过解析大运河与苏州城市发展的关系,梳理苏州佛教寺庙园林发展与大运河密切相关的历史依据,并以寒山寺、西园寺为例,探索苏州佛教寺庙园林在景观营造上呈现的运河特征与文化内涵,以期发现大运河对苏州佛教寺庙园林形成的影响,从而更好地理解运河文化遗产的价值与意义。

中国佛教寺庙空间研究

佛教是在公元一世纪左右,从印度经过现在的巴基斯坦、阿富汗,而传入中国。在大约两千多年的时间里,佛教建筑作为建筑的一种类型对我国建筑及其园林的发展有着极深的影响。本文通过对中国佛教寺庙空间的发展历史、寺庙空间的类型以及佛教寺庙空间的特点进行探讨与研究。从而借鉴中国佛教寺庙空间塑造手法,创造出更加美好的现代建筑空间环境。

藏彝走廊“汉藏合璧”建筑图式的分类阐释--以川西、滇西北藏传佛教寺庙为中心

藏彝走廊“汉藏合璧”建筑图式,大体有“藏—汉”图式、“汉—藏”图式和“泛藏—泛汉”图式三类。这些图式是汉藏等多族群交往互动之后产生的程度不同的“异变”,是藏传佛教及其文化的在地化,是可视化的“族群交往记忆”。

五台山佛教寺庙释名

6、云集寺在古南台顶。云集是比喻际会隆盛,犹如祥云聚集。以“云集”名寺,是讲该寺佛德昌盛,向往者踊跃;同时也包含了古南台的自然景观与佛教传说。五台山峰峦林立,雾浓云密,在金乌玉兔的辉映下,呈现着无穷无尽的景观变化。五台山佛教将这些云变雾幻的自然景观纳入了宗教的范畴,认为天空出现祥云,必然是佛、菩萨来临或路经。由于古南台顶周围经常是云雾缭绕,便产生了祥云汇集,菩萨盛会的传说。《清凉山志·张无尽传》记载:“南台之侧,有白云绵密。

清阿拉善旗藏传佛教寺庙的时空分布特征研究

本文以清代阿拉善旗藏传佛教寺庙的时空分布为研究对象,分析了清代蒙古地域寺庙建设与社会环境、沙漠丝路、政治制度等多方面的关联,阐明了藏传佛教寺庙的建设发展是如何受到宗教政策与盟旗制度的决定性影响,并揭示了寺庙的选址同沙漠丝路的联系以及大量寺庙按照巴格区域呈均匀分布的基本特征。

关于创新藏传佛教寺庙管理的思考

一、深刻认识寺庙管理紧迫性创新寺庙管理是若尔盖实现跨越式发展的需要。今年是若尔盖县实现＂四区＂和＂四个一＂建设目标的起步之年。要把若尔盖县建设成为＂最精的高原畜牧产品示范区、最强的高原藏药生产示范区、最优的高原旅游精品示范区、最大的高原湿地保护示范区＂和＂四川西进的一条重要交通要道、川甘青三省交汇处的一个重要商贸中心、西部牧区一处重要畜牧高地、两江上游一道重要生态屏障”，必须创新寺庙管理，团结带领爱国爱教的藏传佛教人士，引导其主动融入本地建设，自觉为促进若尔盖经济社会又好又快发展献计出力。

浅谈汉传佛教寺庙的导游讲解技巧——以四川为例

讲好佛教寺庙景点是导游服务人员的基本技能。佛教寺庙景点的讲解是导游讲解中的难点,目前在导游带团游览过程中,对佛教寺庙景点的讲解普遍存在一些问题。此文结合带团实践经验,以四川地区汉传佛教寺庙为例,就如何才能讲好汉传佛教寺庙景点,激发游客的游览兴趣,让游客在旅行游览过程中获得知识和享受,提出了可操作性建议。

阿坝州藏传佛教寺庙空间分布及影响因素研究

阿坝州是四川第二大藏区,拥有庞大的藏传佛教信仰人群以及数量多、范围广、教派类型齐全的藏传佛教寺庙.选取247座阿坝州藏传佛教寺庙,采用核密度估计和最近邻指数探讨其寺庙空间分布特征,不同派别寺庙的空间分布以及影响因素.结果表明:247座藏传佛教庙呈现出以"阿坝县-马尔康-松潘"聚集点为核心向外围扩散的空间分布格局;六大派别寺庙中仅有噶举派、萨迦派呈随机分布模式,其余四大派别均呈积聚分布状态.人口、社会历史因素、城市地缘位置等都是影响寺庙积聚分布的重要原因.文章将地理信息系统中的空间分析与阿坝州的藏传佛教寺庙相结合,以尝试给佛教地理研究提供新思路,以及对阿坝州藏传佛教文化研究提供参考.

东部蒙古藏传佛教寺庙佑安寺考述

佑安寺始建于大清康熙六年（1667年），是当时全国由皇帝亲自授匾的六十座大型藏传佛教寺庙之一，在东部蒙古有很大的影响，其盛衰折现出民族、宗教的许多内容，其主要建筑尽毁于史无前例的“文革”中。详尽考述了该寺的修建过程，寺庙的布局及佛事活动，对藏传佛教的研究提供一些有益的探讨。