论浙江现代儿童文学作家群体的生成及其历史贡献

中国儿童文学的孕育、诞生直至初步繁荣,与浙江儿童文学所作的贡献密切相关。本文从浙江现代儿童文学作家群体的形成与发展切入,揭示这个群体的生成对中国儿童文学的发生学意义,探讨作家群体的儿童文学取向与浙江地域文化之间的关系,由此总结出对于中国儿童文学发展具有重要“典型”意义的经验。

元代西域人的华化进程与作家群体发展阶段述论

13-14世纪期间,西域人大量东迁的社会事实使得元代西域作家群体出现在本只属于汉人作家的中原文坛。随着西域人融入中土的进程,作家群体创作在不同阶段有不同侧重与表现。初期阶段表现为西域贵族有识之士结纳中原汉族文人,努力华化,创作较少,翻译较多;高潮阶段表现为经过几代的华化之后,西域作家群体基数增大,代表作家成绩斐然,堪与本土优秀作家相抗衡;退出阶段表现为受政治背景的深刻影响以及因西域人完全华化,西域作家群体历史性地退出。

南京大屠杀期间日本随军记者、作家群体活动分析

在日军进攻南京与大屠杀期间,日本大批的记者、作家由日本各新闻传媒单位组织派遣,随军到南京进行采访报道活动。他们目睹日军大屠杀的暴行,绝大多数人由于接受了日本法西斯的思想灌输,或认为是征服者应享有的“成果”,理所当然,或认为是战争中必然要出现的事情,在所难免,因而自觉地充当了魔鬼的辩护士,连篇累牍地写下一篇篇捏造南京“祥和”景象、掩盖日军大屠杀暴行的电讯,控制了报纸的全部版面,成为当时日本新闻传媒的主流舆论。只有少数人良心未泯,但在严密的文网下又无能为力,怀有“难以言语的苦痛心情”。

杜甫与唐代中原作家群体

唐代的中原作家之多、流派之众,属唐代之冠。杜甫就是唐代中原作家中的代表人物。伟大诗人杜甫之所以在中原出现,与中原文化底蕴深厚有关,更与唐代作家群体的强大的阵容和与之所产生的浓厚文化氛围有着密切的关系。杜甫与唐代中原作家群体和流派之间形成或承继、或交流、或影响等各种关系,进一步促进了诗及盛唐文化的发展。深入研究杜甫及中原作家群体之间的相互影响,对全面了解杜甫在唐代诗歌发展中的承上启下的历史地位和独特贡献不无帮助。

“远离政治”:一种针对“政治”的姿态──论30年代“京派”等作家群体的政治倾向

中国３０年代特殊的政治文化语境构成了特殊的文学氛围，由此形成了文学发展在总体上的政治化趋向。无论是文学群体还是作家个人，不管其主观上打出怎样的超脱政治的旗号，提出文学远离政治的主张，但在事实上这种旗号和主张都在某种意义上成了一种政治的表态，即使是向来被人们称之为“远离政治”的“京派”等作家群体也未能成为例外。

大唐之音 和而不同——论唐代河南作家群体的文学特征及文学精神

唐代河南籍作家群星灿烂,涌现了像杜甫、韩愈、白居易、李贺、李商隐这样一批领军人物,他们以自己非凡的才华和卓越的创造开创了文学发展的新局面,为唐代文学的繁荣增添了光彩。大唐之音,和而不同,河南文学与其他地域文学相比既有明显的共性特征,也有着显著的个性差异。唐代河南作家群体的文学活动呈现出主流意识强、地域色彩弱、敢于革新、样式多元化的特征。并且形成了具有儒家思想内蕴的爱国主义、忧患意识和追求审美的文学精神。

申氏、延陵氏、堂溪氏族属、世系暨作家群体事略考——春秋时期吴国世族作家群体与文学创作研究之二

吴申氏为屈氏之别,出于屈巫臣,春秋时期世系为:屈巫臣→屈狐庸;延陵氏、堂溪氏皆为公叔祖类之孙、古公亶父次子、太伯句吴之弟仲雍后裔,延陵氏出于去齐之孙、寿梦乘季子公子札,春秋时期世系为:去齐→寿梦乘→公子札;堂溪氏出于寿梦乘之孙、夷末句余次子公子夫概,春秋时期世系为:寿梦乘→夷末句余→公子夫概。可见,申氏之族为吴公室异姓贵族,延陵氏、堂溪氏二族皆属吴公族。按《左传》义例,延陵氏之族可称之为"寿梦族",堂溪氏之族可称之为"夷末族"。其中,有传世文学作品者为屈狐庸、公子札、公子夫概,屈狐庸属吴异姓贵族作家群体,公子札、公子夫概二子可称之为吴公族作家群体。

新世纪作家群体创作风貌论略

新世纪以来中国文坛活跃着三个作家群体:顽强坚守文学精神的50、60后作家群、执著于都市青春物语的70后作家群以及喧嚣地游走在文学边缘的80后作家群,他们在新世纪大众文化生态环境中各自的文学选择以及呈现出的风貌,使新世纪文坛尽显声色。但需要指出的是,新世纪中国作家的精神资源亟待补充与提高,作家们更需保持清醒独立并不断地实现自我超越,这才是新世纪文学繁荣的根本动力。

中国现代作家群体生态与“中国形象”结构研究

中国现代文学是在世界文学的催生下诞生的,异域文化渗透与本土文化承传交互作用下的现代中国作家群体生态赋予"中国形象"以多元化的观照意义。现代中国文学社团或流派的"中国形象"在某种意义上是从其他形象、语境中重构而来,她既是主体又是客体,其生态结构的构成创造了一种概念的、空间的、存在的多种形象互动影响的文化对话新平台。

阳氏、包氏、叶氏族属、世系暨作家群体事略考——春秋时期楚国世族作家群体与文学创作研究之七

楚阳氏为熊氏之别,出于成王熊恽之孙、穆王熊商臣之子公子阳,春秋时期世系为:成王熊恽→穆王熊商臣→公子阳→公孙尹→阳匄→阳令终、阳完、阳佗;包氏为申氏之别,出于熊咢之孙、若敖熊仪之子蚡冒熊率,春秋时期世系为:熊咢→若敖熊仪→蚡冒熊率……申勃苏;叶氏为沈氏之别,出于公子贞之孙、公孙戌之子沈诸梁,春秋时期世系为:庄王熊侣→公子贞→公孙戌→沈诸梁。可见,阳氏、包氏、叶氏三族,皆为楚公族。按《左传》义例,阳氏之族可称之为"穆族",包氏之族可称之为"蚡冒族",叶氏之族可称之为"庄族"。其中,有传世文学作品者为阳匄、申勃苏、沈诸梁,此三子皆可称之为楚公族作家群体。

明代江西籍台阁体作家群体的生成路径探析

从两宋开始,日渐凸显的地理优势和丰厚的文化底蕴,孕育出许多出类拔萃的江西籍作家。在明前期的政治权力更迭消长中,以5位阁臣为代表的江西籍作家群体崭露头角。而后,凭借科举优势,大量江西籍士子走进京城,入仕高官,担任要职,他们在政坛和文坛上相互辉映,由此具有鲜明地域性色彩的江西籍台阁体作家群体得以生成。该群体成员之间又通过联姻、师承、奖掖、文字交往以及在京城比邻而居、亲密频繁的日常交往等互动关系,加强群体连接,形成共同的政治信仰与文学创作理念,逐步壮大,并深刻影响着明代台阁体的创作风貌。该群体的生成壮大也与其自觉强烈的群体意识密不可分。

探析明代江西籍台阁体作家群体的成员构成及创作特征

明代江西籍台阁体作家群体的成员主要由在翰林院、詹事府、内阁等机构任职的官员构成,同时还包括由翰林院出身,在六部及其它部门任职的官员,他们是明代台阁体创作的中坚力量。该作家群体的人员众多且籍贯集中,任职时间长且位居要职;他们仕同进退,比邻而居,私人关系密切且交往频繁;尤其值得提及的是,他们都有诗文集传世,这为该作家群体创作特征的研究提供了重要依据。其中服膺理学的创作心态、传承江西地域文学传统的创作基调、以唐诗为范本的创作旨趣是该作家群体的主要创作特征。

陕西作家群体文学影视化研究——从“IP改编热”探析作家群体影响力发展

近年来,在影视界广泛兴起的"IP"改编热的兴起,造成了一大批具有现象代表性的作品的诞生。本文从新时期下陕西作家作品影视化的改编情况入手,通过对新时代陕西作家群体的作品地域共性进行分析,论证在"互联网+"和全媒体时代的大背景下,其作品不仅依旧保持着高度的文学性来深刻表现中国社会发展,对影视改编方面同样具有巨大的潜力和影响力。阐述新时期下陕西作家影视影响力发展转型的现状及重要性。

“京派”作家群体的历史成因

从历史存活的事实分析“京派”作家群体的成因和本质特征。以广阔的视角定位“京派”的形成和组织方式,对“京派”文学活动的主要人物作出客观的界定确认。指出“京派”作家采取的民间写作的立场和坚持文学独立自足的文艺观点。肯定“京派”独特的群体特征及其深远的历史意义。

刘勰与西方古典作家群体编纂理念之比较

刘勰在定林寺编定经藏的经历,使其产生了深刻的编辑思想,这些思想全面反映在《文心雕龙》这部国学经典中。刘勰的编辑思想与西方古典作家群体编纂理念相较,明显克服了西方古典作家群体编纂理念零散、随意的不足,已经形成较为详备的编辑理论体系。同时,刘勰的编辑思想不仅蕴含着西方古典编纂理念中的合理因素,而且更具进步性和科学性。刘勰的编辑理论对编辑学学科建设及高校学报编辑实践有着重要的启示和借鉴作用。

栾氏、狐氏、庆氏族属、世系暨作家群体事略考——春秋时期晋国世族作家群体与文学创作研究之二

晋栾氏、狐氏、庆氏皆为文王昌之孙、武王发之庶子唐叔虞后裔,栾氏出于厉侯福(辐)之孙、靖侯宜臼之子栾叔,春秋时期世系为:栾叔→栾宾→栾成→栾枝→栾盾→栾书→栾黡、栾鍼(无后)→栾盈;狐氏未详其祢,春秋时期世系为:大狐伯→狐突→狐毛、狐偃,狐毛→狐溱,狐偃→狐射姑;庆氏未详其祢,春秋时期世系亦未详。可见,栾氏、狐氏、庆氏三族皆属晋公族,按《左传》义例,栾氏可称之为"靖族"。此三族中有传世文学作品者为栾成、栾枝、栾书、栾鍼、栾盈、狐突、狐偃、庆郑,此八子可称之为晋公族作家群体。

楚国贵族女性作家群体事略汇考——春秋时期贵族女性作家群体与文学创作研究之三

楚邓曼为曼姓邓国之女、祁侯姊妹、武王熊通夫人、文王熊赀之母,文夫人为妫姓陈国之女、息侯夫人、文王熊赀夫人、杜敖熊囏、成王熊恽之母,謓ξE簟⒊赏跣茔⒎蛉耍?叔敖母为吕臣之媳、蒍贾之妻、孙叔敖之母,樊姬为姬姓樊国之女、庄王熊旅夫人,江乙母为郢大夫江乙之母,辩女为昭氏之妻,贞姜为齐侯之女、昭王熊轸夫人,伯嬴为德公之孙、穆公任好长女、平王熊居夫人、昭王熊轸之母,季芈畀我为共王熊审之孙、平王熊居季女、钟建夫人,接舆妻为接舆之妻,贞姬为姬姓国之女、王子建之媳、王孙胜之妻,皆有作品传世,可称之为楚国贵族女性作家群体。

政治生态变迁与春秋文作家群体社会阶层演化

春秋时期政治生态经历了一个由“天下有道,则礼乐征伐自天子出”向“天下无道,则礼乐征伐自诸侯出”“自大夫出”“陪臣执国命”渐次变迁的过程,从而完成由王权政治向霸权(君权)政治、族权政治、庶人政治的变革。这种变革的基本内涵之一就是政治文化由贵族精英主导的礼治型向庶民草根参与的民本型转变,这自然会引发作家群体社会阶层分布不断由贵族向庶人的演化。春秋文作家群体除了国君、卿、大夫这些上层贵族之外,新出现士、平民阶层,甚至乡人、野人等社会下层人物也成为文学创作的主体。春秋时期各个历史阶段的创作主体又呈现出不同的特征:前期周天子依然可以通过策命诸侯方式来行使“王权”,王室、公室卿事寮与太史寮作家群体比例严重失调;中期国君成为创作的重要主体之一,社会阶层开始向“卿族”转化;后期“卿大夫”阶层成为创作主体,“士”阶层作家群体逐步形成;晚期“家臣”作家群体开始形成,“士大夫”职业化作家群体开始出现。

春秋时期楚国世族作家群体考略

春秋时期,楚国存在一个比较大的世族作家群体。其中,楚伍氏为熊氏分枝,春秋时期世系为:伍参→伍举→伍奢、椒鸣,伍奢→伍尚、伍员;楚观氏为夏禹之孙、帝启庶子五观后裔,出于观丁父,春秋时期世系为:观丁父……观起→观从→观瞻……观射父;桀氏为夏禹之子帝启后裔,春秋时期世系未详;陆氏为熊氏之别,春秋时期世系未详。伍氏、陆氏二族为楚公族,观氏、桀氏二族皆为楚公室异姓贵族。其中,有传世文学作品者为伍参、伍举、伍尚、伍员、观射父、观瞻、桀溺、陆通,伍参、伍举、伍尚、伍员、陆通五子皆属楚公族作家群体,观射父、观瞻、桀溺三子可称之为楚公室异姓贵族作家群体。

略论元代少数民族作家群体奇观(上)

当中国历史长河流经十三世纪时,出现了一个险峻的巨大弯道,改变了它平沙坦途的方向.在我国北方大兴安岭西侧丰美的呼伦贝尔大草原上,诞生了一个新的民族共同体——蒙古族.“蒙古”一语,意谓“质朴、无力”.他们以“苍狼”和“白鹿”为图腾崇拜物,过着“黑车白帐,随水草放牧”的原始氏族部落生活.当时,金国女真族贵族对蒙古人民进行着残酷而奇特的统治:或放火烧荒,