佩索阿:个体伦理学案例

“个体伦理学”即以个体为本的伦理学,它是近现代的特产。佩索阿个体伦理学中的关键词是“感觉”,尤其重视内感觉,与胡塞尔现象学十分神似。回到自身是这种个体伦理学的最终归宿,既荒诞也无奈,这也折射出了现代人的命运。

异名的无限远航:巴迪欧论佩索阿与柏拉图

巴迪欧通过分析发现,佩索阿诗歌中的'异名'思想处处折射了其反柏拉图主义的倾向,而对佩索阿整个诗歌的背景分析却又发现了其与柏拉图主义的藕断丝连。事实上,佩索阿的现代性在于其对柏拉图主义与反柏拉图主义之间关联性的疑问:沉思诗的任务在于既不效忠于柏拉图主义也不效忠于反柏拉图主义。我们应当沿着诗人在柏拉图主义与反柏拉图主义之间所开创的道路走下去,即创造一种关于复多、关于空、关于无限的真正的哲学。

从《阿尔贝托·卡埃罗诗集》看佩索阿诗歌的精神指向

葡萄牙作家佩索阿凭借创造“性格”的异名写作手法而闻名于文坛。异名形象是佩索阿本人的自我增殖与生成性产物,极有可能代表着佩索阿本人的某一侧面。卡埃罗这一异名人物服从于佩索阿的创造,那么他的思想理论也必然服从于佩索阿精神世界的指引。《阿尔贝托·卡埃罗诗集》有佩索阿的精神指向——永恒而纯真的客观寻美者、纯粹而完整的感觉主义者,他观看客观的自然,拒绝思考,相信肉体,用感觉建立“客观诗意”与“物的诗学”。

论佩索阿的民族重构与世界想象——以《天音》为例

在澄清诗集《天音》的性质时,佩索阿称自己为“神秘主义的民族主义者”。对这个概念的解读可以从两方面展开,即分析他是如何将民族主义精神化与诗化的。在将民族主义精神化的过程中,佩索阿吸收了葡萄牙民族主义思想,同时剔除了其中的物质性要素,发展形成了其世界民族主义理念;在将民族主义诗化的过程中,佩索阿将葡萄牙的命运与诗人的预言能力紧密相连,以物质衰落为前提,试图建立一种世界主义的文化帝国身份,令葡萄牙在其中存续。

佩索阿:一个诗人对世界的告白

他是葡萄牙著名诗人、散文家、哲学家,象征主义的代表人物,其肖像曾被印在葡萄牙纸币发行300周年的纪念钞上……也许真正的写作者理所应当是人群中一个沉默的影子。他们在拥挤不堪的喧嚣中若即若离,既不欣喜若狂,也不悲痛欲绝,一切的纷繁复杂与变幻无常,都被他视为指间香烟升腾的氮盒缭绕。费尔南多·佩索阿就是这样。

殁于清醒——评佩索阿遗作《受教的斯多葛信徒》

一、引言 "寂寞生前身后名",这句话用在佩索阿身上是再恰当不过了.他生前只是外贸公司的文书兼翻译,默默无闻,逝世后文名渐起,直至上世纪90年代才真正进入西方评论家的视线.

从沼泽主义到异名写作——解读费尔南多·佩索阿的组诗《斜雨》

"异名写作"(Heteronimia)是葡萄牙20世纪最伟大的诗人费尔南多·佩索阿为世界诗歌做出的贡献。纵观佩索阿的文学创作,需要看到的是,在他最终创立"异名写作"之前,也曾用其他方式尝试建立某种统和性的文学主义、流派或思潮。厘清这些流派与"异名写作"之间的关系,对于理解佩索阿的文学创作至关重要。本文将从佩索阿最早提出的"沼泽主义"与"交叉主义"的产生背景与基本定义入手,着重分析具有转折性意义的组诗《斜雨》的诗学内涵,为接近"异名写作",理解佩索阿的总体诗学理念提供一条路径。

论韩少功译作与创作的相互影响——以韩译佩索阿为例

本文试图通过分析韩少功为何产生翻译佩索阿的冲动,以及作为作家的韩少功如何在以自己惯常的文学语言风格翻译佩索阿,这种独具翻译者语言风格的翻译如何改造了被翻译者在第二种语言中的面貌,这种面貌又如何反过来强化了翻译者在自己的文学写作中的风格自信,并在此基础上达到翻译者和被翻译者互为异名者的关系,由此而重新进行自我建构。

佩索阿书信三封

致阿道夫·卡赛斯·蒙特罗 里斯本，1935年1月13日 我亲爱的朋友和同事：非常感谢你的信，我马上就要全面回复。但在开始之前，我必须为这种用于复印的纸道歉，这是我能想到的最好办法，因为我的好纸已经用完了，而且是礼拜天。但我觉得差纸更宜于拖延给你回信。

爱恋中的佩索阿——佩索阿情书选

奥菲丽娅写给佩索阿的信1920年2月28日①我亲爱的费尔南多:已是半夜,我要睡了,不过你要相信我在想念着我的爱人。他也在想着他的宝贝吗?当然没有……你一定猜到了,我很悲伤,很沮丧,因为我刚刚同那个青年聊过,但听到的总是他的老调重弹,这让我特别想念我的费尔南多,想到他让我拥有的爱情,但他许诺给我的爱情是否足够真诚,是否值得我正在做出的牺牲呢?我看不上追求我的那个青年,他也许会让我幸福,我很清楚他对我的想法,我知道他想要我做什么。

佩索阿诗选(五首)

费尔南多·佩索阿于1888年生于葡萄牙里斯本,父亲在他不满六岁时病逝,母亲再嫁葡萄牙驻南非德班领事,佩索阿随母亲来到南非,在那儿读小学中学和商业学校。在开普敦大学就读时,他的英语散文获得了维多利亚女王奖。1905年他回到里斯本,次年考取里斯本大学文学院,攻读哲学、拉丁语和外交课程。他常去国立图书馆阅读古希腊和德国哲学家的著作,并且继续用英文阅读和写作。

费尔南多·佩索阿情书选

第一个阶段：恋爱中的佩索阿？（1920年3月至11月）1920年3月1日奥菲丽娅：你本来可以向我显示你的轻蔑,或者至少显示你的极度冷漠,而无需借助那样一篇冗长的论述作为透明的掩饰,也无需你书面的＂理由＂,这是不诚恳的,就像它们不易令人信服一样。你本来可以告诉我一声。这依旧是我理解你的方式,但它深深地伤害了我。

费尔南多·佩索阿日记(节选)

我向生活索求很少 我向生活索求很少,但这很少的一点也拒绝了我。一片邻近的牧场,一束太阳光,一小块面包带来的些许平静,不为我的存在而觉得压迫,不向他人要求任何,不让他人向我要求任何——它们拒绝了我,就像我们可能拒绝给一个乞丐零钱,不是因为冷漠的心,只是不想解开外套。我在安静的房间悲伤地写作,我一直孤独,并将永远孤独。我怀疑,我如此微不足道的声音不能包含无数声音的本质,无数生命自我表达的渴望,成千上万的灵魂失去耐性,对它们日常的命运,无用的梦想,绝望的希望,如我自己一样。

在恋爱与禁欲之间——论佩索阿

佩索阿不只一次引用卡莱尔的话,表示他对碎片状态的高度认同。事实上,《不安之书》就是他无数的心灵碎片,那七十二个异名自然也是他心灵的碎片。从表面上看,佩索阿面容平静,生活机械,身体里却时刻跳动着一颗不安的心。它敏感,孤闭,歇斯底里,以致人格分裂,这正是众多异名的生产基地。这里试从不同碎片中观察佩索阿的性情世界,以期对这位神秘巨人的复杂灵魂有所认知。

“客观诗意”与“物的诗学”——从《牧羊人》看佩索阿的自然观

"自然中的诗意"无疑是个富于弹性的命题。我暂且把主观程度较弱的诗意称为"客观诗意",把主观程度较强的诗意称为"主观诗意",当然,这只是相对而言的,其间并无明确的界限。严格地说,"客观诗意"并不存在或不成立,但它正是佩索阿追求的东西。

在有序的激情中见证佩索阿的动与静——《我下了火车》解析

20世纪葡萄牙著名诗人费尔南多·佩索阿一生采用过72个异名,其中采用异名坎波斯写作的诗歌尤以自由、激情的风格见长。《我下了火车》即是佩索阿以坎波斯这一异名所写的简明克制的一首诗歌,体现了注重情感力量和诗歌有序发展的特点,由此亦能窥见感觉主义和诗歌唯物主义是佩索阿若干异名之间的共性。该诗用词朴素,没有过多技巧,从普通的日常场景提炼出一种抽象的人生情境。本文借鉴文本细读方法,综合运用荣格的'原型'理论、米兰·昆德拉的'媚俗'美学,探讨佩索阿以坎波斯之名在《我下了火车》中所表现的不羁心灵,进而分析他如何将情感构筑于理性之上,以此向读者展示了一种观看人生的新角度。诗歌结尾处的'而我的心略大于整个宇宙'也与文本世界之外、现实之中的佩索阿本人自创异名谱系的行为形成了呼应,折射出佩索阿博大包容的心灵世界。

佩索阿:疲惫生活中的孤独梦想家

佩索阿(1888—1935),生于里斯本,葡萄牙诗人、作家,葡萄牙后期象征主义的代表人物,被誉为"欧洲现代主义的核心人物"。1894年创造了自己的第一个异名舍瓦利耶·德帕斯,1895年写下自己的第一首诗。代表作有《使命》《不安之书》《自决之书》等。费尔南多·佩索阿是葡萄牙人。在葡萄牙语中,"佩索阿"的意思既是"个人",也是"面具"。很巧的是,从1888年到1935年,这47年的时光中,他心有灵犀地扮演着这样的两个角色。

佩索阿、徐静蕾以及博客

昨晚在一个酒吧,向外望去,汽车的尾灯闪烁着,之后渐渐远去. 坐在对面的这位朋友身份模糊,画画,写诗,在银川与盐池之间游离着,"七步到银川",若干年前,我给一个也是画画的朋友写这首诗时,没想到他会跑到银川来,并且还保留着公务员的名义.……

读韩少功《山南水北》——关于生命消失的思索

《山南水北》四分之一的文章都和回不去的往事和逝者有关。关于生命消失的思索显然是贯穿整个作品的一个基本旋律。《山南水北》在过去、现在和未来之间来回穿梭,含有历史文化意义的山水和藏有个人记忆的风景、虚构和非虚构的并存,构成了一道多层次时空融合的场景。作家把乡村将要消失的生命嵌在作品的风景里,随之获得的是感激和感悟,感激为他人消失的生命,感悟自然给出的生命应答,就这样默默地接受着生命的消失。韩少功这种对生命的凝视及生态意识与梭罗及佩索阿的作品遥相呼应。