论我国现阶段保留死刑的必要性

死刑,作为人类最古老的刑罚,也是我国刑罚体系中最严厉的惩罚手段,至今已存续了数千年。在人类逐渐迈向文明。

从中国传统法律文化看现今死刑的保留

从传统法律文化的角度探讨了在我国现阶段保留死刑的合理性和应然性,并希望通过对传统法律文化研究,能对现代的刑罚体系构建有一些裨益。

集资诈骗罪死刑保留合理性分析

死刑的废除是全世界刑罚发展的一大趋势,目前我国作为积极保留死刑的国家之一,也正在一步一步的有计划地废除死刑。《刑法修正案八》的制定实施,废除了其他金融诈骗罪的死刑,仅仅保留了集资诈骗罪的死刑设置。针对集资诈骗罪死刑保留的合理性,结合集资诈骗罪的特点,将其与其他金融诈骗罪作对比,从价值和社会效益两方面进行分析,并根据在司法实践中对于死刑适用的现状,可以得出结论:在认定集资诈骗罪死刑必将废除的前提下,根据我国现状集资诈骗罪的保留具有合理性。

论死刑保留的合理性及对中国死刑问题的思考

死刑作为剥夺生命的最严厉的刑罚手段 ,引发了人们有关死刑正当性的思考。死刑的公正性、效益性及实现其的必要性为保留死刑提供了最有力的根据。我国根据国情与现实应在保留死刑的基础上限制死刑的使用 ,以顺应国际保障人权的潮流。

美国死刑保留动态简评

一、司法界的态度及现状 美国联邦最高法院已经明确宣布:按照宪法,死刑是对某些犯罪分子的有效惩处。公众也大都赞成适用死刑,认为对某些重罪处死刑是适当的。1970年的联邦《犯罪法》对某些重罪规定了适用死刑的条款。宪法第5修正案部分规定:“除非大陪审团对犯罪事实提出控告,否则,任何人不应得到死刑罪或其它重罪的惩罚;

死刑犯的权益保障

死刑问题是近年来刑法学界的热点之一。关于废除死刑还是保留死刑,这方面的论述颇多,尚无定论。学者们能够达成共识的是,我国目前还处于社会主义初级阶段,在当前的物质发展水平和公众观念的条件下,还不能废除死刑。因此,死刑在今后相当长的一段时间内仍将在我国存在。那么,对于可能被判处死刑的"准死刑犯"和已被判处死刑的"死刑犯"而言,如何最大程度地保障他们的合法权益,既是死刑犯及其家属们所切实关心的问题,也应当是刑法学者们密切关注的课题。

中美日韩死刑存废民意状况调查述评

我国进行的七次死刑存废民意调查大体能够反映我国死刑存废民意状况,然而这些调查在问卷设计与被调查对象的范围上仍然存在一定问题。如我国再进行死刑存废民意调查时应该从我国台湾、美、日、韩的死刑存废民意调查中吸取经验。

试论我国死刑立法的完善

死刑是剥夺犯罪分子生命的、最严厉的一种刑罚。随着人类文明的发展,死刑的作用和存在价值越来越受到人们的质疑。世界范围内废除死刑的运动风起云涌,废除死刑已成为今天文明世界的共同愿望,我国也不例外。关于死刑存废的问题,我国法学界给予了充分关注,由诸多因素所决定,我国还不具备废除死刑的条件。在保留死刑的前提下,我国应完善死刑制度。

死刑存废的理性与非理性之我见

拜读了本刊2011年第5期杜兆勇先生的大作“废除死刑需要观念先行”，激发了笔者的另类思考并望求教于杜先生及同仁：曾几何时，人们逐渐形成了一种印象，似乎废除死刑和保留死刑之争已演变成为理性与非理性之辨。

死刑限制的现实反思

随着现代文明社会对人权的关注和保护,死刑的存废之争越来越受到人们的关注。文章以刑法价值为指导,以刑法实证主义为重点,反思我国现行的死刑制度的不足,从严格限制死刑的适用范围、适用对象等方面完善死刑立法,从司法适用方面严格死刑复核程序,放宽死缓的适用条件,考虑设立赦免制度,切实贯彻“少杀、慎杀”的死刑政策。

作为“中国问题”的死刑

近些年来,死刑问题一直备受法律学者们的关注。尽管关于死刑的话题已经在理论界讨论较多,然而我们却并不能因此抹煞死刑问题依然是个"热点问题"这一事实。本期热点笔谈特组织四篇文章从死刑与民意、死刑废止的根本动力、死刑与人道主义的关系等角度再次展开讨论,以飨读者。

评判死刑存废之争

在死刑问题上,各执一端的死刑保留论和死刑废除论都有不少道理。但经仔细辨析反思,发现双方并不是一对一错的关系,而是均有可成立的理由。这些理由相互冲突,形成了两个令我们左右为难的选择。从死刑保留论和死刑废除论都能认可的价值命题出发对两难选择进行推理评判,最终结论是:死刑需要保留,但只能用于惩罚和威慑故意致人死命的犯罪。

中国死刑发展趋向之我见

一、中国死刑现状现如今,中国是世界上每年判处死刑和执行死刑数量最多的国家,中国目前的国情也能代表世界上绝大多数保留死刑的国家.从法律、社会制度等方面对中国死刑现状进行分析,从而得出不能立即废除死刑的原因具有典型的借鉴意义.

理性思辨、实证考察与举证分配——死刑遏制力的疑问及其澄清

在有关死刑的争论中,遏制力问题无疑是最能发挥人们的想象力,同时亦是最能激发科学的创造力的问题。惟其如此,围绕这一问题的学理讨论,总是同时从理性思辩和科学实证两个层面展开。本文也正是在这两条进路的指引下,对此一传统悬疑问题的澄清。在作者看来,思辩层面的讨论,由于缺乏定量数据和实证材料的支撑,容易流入泛泛,其空洞性无可避免;实证层面的讨论虽回避了这样的理论尴尬,但同样基于其方法取样上的不足、研究对象的模糊及心理感知的难以清查,而陷入既无法证明亦无法证伪的泥潭。在实体混沌的情势下,问题的出路在于,回归证明责任的讨论和分配,在程序上化解实体不明的纠缠,落实不利后果的承担。

浅谈美国死刑制度对我国的借鉴价值

朱苏力先生曾在其文章中对废除死刑发出了可谓铿锵有力的反对之声，在他看来，废除死刑是历史潮流这种说法可谓荒谬，因为“无论是法学教授还是普通民众，没有谁能真的看到什么历史潮流，有没有这个潮流可能都是个问题”。作为一个坚定的保留死刑论者，更准确地说是适当限制死刑论者，本人对苏力先生的极富人文关怀和逻辑思辨的“反击”实感敬佩和激动。但对于苏力先生所言的不存在什么历史潮流或者说时代趋势的观点，却实在难以苟同，当然，如先生所言，“信念本身是不可能战胜信念的”，

论死刑制度在我国的现状及思考

死刑是一种最严厉的刑罚,是调整社会关系的一种最极端的手段.当今许多国家都废除了死刑制度,但是在我国仍然保留了死刑.本文从死刑的产生、在我国法律中的情况等几个方面记叙了我国死刑制度的现状,以及我国今后是不是继续保留死刑,死刑制度该怎样改革进行了思考.

浅议我国死刑制度

二十世纪八十年代以来，限制和废除死刑运动在全世界范围内进入了一个全面发展的新阶段，成为各国刑事改革的重中之重。限制和废除死刑似乎是文明发展的趋势，且世界上已经过半数的国家废止了死刑是不争的事实。我国是一个死刑适用范围广泛的国家，学界对死刑的存废亦争论不一。本文旨在通过讨论死刑制度的存废问题，揭示我国死刑制度中存在的一系列问题，从而提出改革与完善我国死刑制度的建议和措施。

死刑存废讨论的思考

本文立足死刑的存废近年来引发的广泛讨论,对我国现行死刑制度有其历史文化渊源和现实依据,废除死刑同样具有其相应的时代意义和充足理由,二者的冲突争论越来越明显,正是社会、法制、文明进步的体现。

中国和平时期废止死刑问题论析

死刑的逐步废止问题已成为中国刑法理论界与实务界关注的焦点,各种观点层出不穷,为中国死刑的逐步废止问题提供了不少真知灼见。汲取国际上废止死刑的有益经验,并结合中国的现实国情,采取废止和平时期死刑和保留战时死刑的策略不失为一种不错的选择。如今的中国已经基本具备了实施该种模式的各种条件,但仍然需要对"战时"的概念以及相关的具体法规进行调整,以真正落实废止和平时期死刑和保留战时死刑这样的一种死刑废止模式。这不但是全球死刑废止的大势所趋,也是能切实有效地推动中国死刑废止不断向前发展的理性选择。

死刑：法律与道德的交汇点

死亡，尽管显得那么冷峻而遥远，却是我们不得不面对的问题。自从二百五十年前贝卡利亚提出废除死刑的观点以来，死刑就在废除还是保留的问题上承受了法律与道德最为集中的关注。死刑废除论者高举人道的大旗，坚持认为包括死刑在内的一切杀人行为都是不正义的行为；死刑保留论者则在保卫社会的立场上毫不松动，坚持认为死刑乃是保卫全体人民人权所必需。