论清代台阁诗人——陈廷敬——兼及古人做官与做诗的关系

清康熙帝称陈廷敬"姚房比雅韵",史称陈廷敬为"燕许大手笔",都以陈氏为"台阁"诗人优秀之选。陈氏一生为做官而做诗,长期处于做官与做诗的矛盾之中,不断地戒诗,又不断地做诗,从而在官越做越大的同时,"诗未因官减",并不时在"颇觉风流似牧之"的诗人感受中写下优秀的诗篇,使其作为诗人的成就,并高官、理学而三,在清诗中自成一家,尤能于清代台阁诗人中独领风骚。

古籍校勘与文学作品解读——从“做官”与“做馆”谈起

《儒林外史》齐补本将卧本"做官"改为"做馆",并无版本依据,可见刘红军文中肯定齐补本所改,显系对《儒林外史》原文的误读。因此,保存卧本原真是必要的。

做官与做人——王跃文官场小说主题析

王跃文被看成是官场小说领军人物,这样的头衔也许很有市场效应,但我估计王跃文本人并不见得格外喜欢这样的头衔。因为说起官场小说,首先让人们想到的是在图书市场泛滥的畅销读物,这些读物都冠以官场小说的名称,虽然有的作品颇有吸人眼球的故事,但其文学性乏善可陈。如果说王跃文是这样一些作品的领军人物,那实在是一桩张冠李戴的笑话。当然,官场小说在图书市场上有一定的号召力,这其实反映了官场与当代社会具有密不可分的关系。中国本来就有官本位的文化传统,

学者做官:历史与现实图景

“学者从政”的着眼点是“从政”而不是“学者”。学界和政坛是两个截然不同的领域，二者有各自遵循的规律、规则和办法。

“做官”还是“做馆”——兼论迟衡山武书的结局

《儒林外史》现通行本多为卧闲草堂刻本系统。经过数代学者筚路蓝缕、精心校勘,该版本渐趋完善,但也还存着个别问题。譬如第48回说"迟衡山、武正字都到远处做官去了"。笔者以为,"做官"乃"做馆"之误。虽然只是一字之差,却涉及明清两朝的选举、任官制度,以及对两个人物的评价问题,可谓牵一发而动全身,必须予以辨白,以期正本清源。

徐世昌：比李鸿章还会做官的人

徐世昌在晚清位极人臣,做到军机大臣、太傅衔太保,在民国时期,做过袁世凯的国务卿,最后居然成了民国大总统。可细想起来,此公虽然一路大官做上去,但好像什么事也没做过。李鸿章拼命做官,也赶不上徐世昌。

做官与做事

"做官"与"做事"之间是一种什么关系,如何处理好两者之间的关系,这是每一个为官者时时面对而且必须作出回答的问题.有的人为了全身心"做事",放弃"做官".被毛泽东赞誉为"一贯的有益于广大群众,一贯的有益于青年,一贯的有益于革命"的吴玉章,以革命事业为重,曾经多次放弃当官、甚至当大官的机会.荣县革命军政府成立之时,许多人都认为,理所当然应由吴玉章主持县政.不料吴玉章却推荐一个年仅22岁的广安籍同盟会员蒲洵来主县政,而对荣县独立有大功的吴玉章、王天杰在军政府均未谋一职.

《道德经》“三宝”中的做人做官智慧

老子曰：＂我有三宝,持而保之：一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。＂大意是,我有三件法宝,执守且保全它,必将战无不胜、攻无不克,做人做官都能做到＂无为＂取天下,取得＂不争之争＂的大胜利：第一是慈善,第二是俭约,第三是不敢居天下人之先。一、

始终坚守为人做官准则

切实加强高素质党的执政骨干队伍建设，基础是要每一个党员骨干从自身做起，自觉做到“五个更要”，始终坚守为人做官准则。

做官当如张之洞

近一个时期，看了很多有关张之洞的资料。看着看着，就被张之洞这个人迷住了。这里且不谈他的经世之学、济国之功，单说他为官从政之职业精神、职业操守，就很值得我们今天大大小小的官员学习。

“做官发财”传统何以绵延不绝

传统农本社会的“重农抑末”政策使“发财”不得不走“做官”之路；儒家政治伦理则赋予“做官发财”道义上的合理性与正当性；传统宗法家族的致富欲望驱使士子“做官”助其“发财”，而传统吏治制度由于其内在缺陷，无力遏制官场腐败于未萌，使官员“发财”成为必然。接受近代民主制度普遍承认的“权力腐败论”，确立对权力“有罪推定”的全民共识，乃是建立高效设防机制，消除“做官发财”痼疾不可缺少的社会心理基础与政治伦理前提。

做官易、漏洞多放纵了“走读”行为

所谓的“走读”现象普遍存在，对“走读干部”需要提出的质疑是：为什么明明知道自己没有保证工作时间、尽职尽责地“做官”的准备，无法做到不旷工、不失职，明明知道自己对“家庭温暖”、城市生活的需求高过做好本职工作的需求，偏要硬着头皮当干部？笔者揣测：一是为官太易。清末重臣李鸿章曾说过：“天下最容易的事便是做官。

一位副市长从政为官的深度思考——阳泉市副市长王敬瑞谈如何做官

半天工作半天睡，半天工作半天睹。日复一日，年复一年，这些领导所在的地方山河依旧，面貌未改。把这样的干部放在重要岗位上。

被误解的孔子:孔子不是官迷做官为推广道义

孔子当然不反对做官,也愿意做官,但是,正如他的学生子路所说:“君子之仕也,行其义也”。做官,那是为了推广道义!曾经有一次,接受一个刚刚大学毕业的年轻记者采访,记者突然说了一句话:“我们大家都知道,孔子就是一个官迷!”我愕然而愤怒。愕然的是,她如此年轻,怎么会有这样的观点;愤怒的是,她怎么用这样鄙夷不屑的口吻来和我谈孔子。稍微冷静一下后,我直视她的眼睛,告诉她:“你一句话有两个错误,知道吗?”

做官当如朱镕基

《朱镕基讲话实录》已经面市。书店内外，人潮如涌，新著上架，一抢而光!有购书者抚书轻呼“我们的总理”，有排队者高喊“前面走快点”。神州大地。今秋再掀“朱镕基热”。一个卸任已八年的前总理，为何如此深得民心，广受百姓爱戴？

做官当如朱镕基

《朱镕基讲话实录》已经面市。书店内外，人潮如涌，新著上架，一抢而光!有购书者抚书轻呼“我们的总理”．有排队者高喊“前面走快点”。神州大地，今秋再掀“朱镕基热”。一个卸任已八年的前总理．为何如此深得民心．广受百姓爱戴？

学者做官:历史与现实图景

在我国,政界与商界之间、政界与学界之间的交流互动并不鲜见,这表明中央一直在有意识地优化干部结构。据统计,其中,高校为政坛输出现任正部级及以上高官有近40位,学者从政的利与弊有哪些?学界到政界的交流趋势将会怎样?

做官,还是做事——一位驻村干部的治村故事

驻村干部戴贺年的治村故事，在当地早已广为人知了。尽管如此，当我和我的同事们一道，在深泽县委会议室和他坐在一起，面对面地交流、心贴心地探讨时，还是有不小的触动、不少的感动，远比我所想象得更为真切和生动。

致仕:是做官,还是辞官?

因为“致”有“得到”的意思,所以往往有作者将“致仕”理解为“做官”而造成误用。如,《中国历代著名文学家评传》第二卷《张籍》中说:这样的局面下,知识分子的进身,除了应举致仕,更有不少人依附藩镇,以幕僚清客为进身之阶。这便是一个误用的例子。“致仕”的意思应是“辞官”。《春秋公羊传·宣公元年》:“退而致仕。”汉何休注:“致仕,还禄位于君。”与“