论儒家德治思想对构建社会主义和谐社会的价值

儒家德治思想在中国古代社会变迁中对政治发展的影响最为广泛和深远。当前,构建社会主义和谐社会是我国现阶段的战略目标和党执政的新理念,也是我们需要深入探讨和解决的时代课题。儒家德治思想中的性善论的修身理念、以民为本的政治主张、伦理与政治并进的策略,对构建社会主义和谐社会有重要的价值启示。

儒家德治思想及其价值论析

儒家德治思想的主要缺失及其历史效应在于:由“寓政于德”理念衍生出“人治”悲剧;进而由“人治”和等级观念孵化出专制主义;而“仁”与“礼”则在心理、本体、功能、实践四个层面存在深刻的矛盾。儒家德治思想的合理内核及其当代价值在于:民本观念蕴含有政权合法性在民、民众是政权的基础和提倡民众参与的思想要素,经创造性转化,可与社会主义民主对接会通;仁政中的富民主张和平等观念与社会主义价值目标具有契合性;“依德定礼”、“仁本礼用”的价值取向和致思方式可为建设社会主义的“善治”“良法”提供重要借鉴。

论儒家德治思想及其现实意义

儒家德治思想是中国古代社会治国思想的核心 ,它体现在传统的儒家政治生活中。在政治伦理化、伦理政治化、强调仁政、重视民生及德主刑辅等方面 ,都深刻影响了中国历史的面貌和民族的文化性格。对这种在中国延续两千年的传统治国方略进行深入探讨 ,对当前中国实施以德治国与依法治国具有重要的历史意义和现实意义。

国家治理现代化视角下儒家德治思想的时代价值

国家治理现代化作为中国共产党认识现代化的最新成果,离不开对儒家德治思想等传统治国理论的继承与发展,并在实践中为儒家德治思想的转化运用提供了新契机;而作为中国古代政治思想的重要组成部分,儒家德治思想深刻影响了传统国家治理的发展历程,并为国家治理现代化的建构发展提供了宝贵思想来源。孔子、孟子与荀子的治国思想作为儒家德治思想中的主要内容,在与国家治理实际相结合并加之以现代化的合理诠释后,对于新时代加强共产党政德建设、助推思想道德建设、推进文化治理现代化、加快构建社会治理共同体、推动有效市场和有为政府更好结合等提升国家治理效能的现代化实践具有重要价值。

儒家德治思想运行机制的考察及其现代启示

儒家德治思想不仅适应中国古代国情 ,而且具有一套近乎完善的运行机制 ,主要表现为 :教化、修养与自觉的内在机制 ;礼、法与规范的保障机制以及表率、举贤与劝善的激励机制。正是这一运行机制的作用 ,使得儒家德治思想具有很强的可行性与操作性。考察儒家德治思想的运行机制 ,对我们贯彻“以德治国”的方略具有重要的启示意义。

新加坡儒家德治思想的理论与实践

儒家思想在新加坡占据重要的地位,关于忠、孝、仁、和谐、重学业等价值观念得到了广泛的宣传。而传统的儒家伦理思想是一个庞大复杂而又陈旧的理论体系,主要是吸收适合于现代社会的儒家伦理价值观,并结合新加坡的具体情况,赋予了新的内容。儒家的"内圣外王"的儒式政治模式对新加坡经济文化占有很大的的作用,对新加坡领导产生了重要的影响,同时为创造并维系一个稳定有序的社会环境,创造良好的经济氛围都产生广泛和深远的影响。

儒家德治思想的现代价值及其转换

作为中华传统文化的重要组成部分的儒家德治思想,主要包括修德配命、敬德保民、为政以德、仁政爱民、民为邦本五方面内容。儒家德治思想为德法并举治国方略提供了思想资源,为加强执政伦理建设提供了启示,有利于推动当代中国道德教育。推进儒家德治思想现代发展,要在德治取向上变重义轻利为义利并重,在德治目的上变君主专制为民主政治,在德治内容上变旧道德为新道德,在德治方法上变人治为善治。

儒家德治思想再析

本文从治国方略的角度 ,概述了儒家“德治”治国方略的提出、形成和发展过程 ,介绍了孔丘、孟轲、朱熹对儒家德治思想的贡献 ,论述了儒家德治思想的历史实践。本文认为 ,封建国家的统治者长期运用的是“儒表法里” ,即表面上着重讲儒家的德治 ,而实际上仍然采用了部分法家的“法治”思想 ,实质上是一种特殊形式的某种程度上的“德治”与“法治”相结合。对儒家“以德治国”这个概念必须具体分析 ,不可简单地肯定 ,也不可一概否定。分析治国方略的是非 ,当然必须联系国家的本质、类型。但各种国家有其共同的基本特征 ,因而治理国家也就有某些共同的规律 ,“法治”与“德治”相结合 ,应是治理国家规律的一个方面的体现 ;社会主义国家实行以德治国与依法治国相结合这一理论的提出 ,是对马克思主义国家学说的一个发展。

儒家德治思想的贡献与局限

儒家是把道德建设作为治国方略甚至作为治国基本原则而提倡的。孔子说"为政以德",也就是说要以德治国。与此相对立的是"为政以刑政",也就是靠行政命令和刑法强制来治理国家。孔子比较了这两种治国原则的优劣,说:"道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格",他认为刑政治国可以暂时维持社会稳定,但是不能培养民众的道德心,将来还要发生问题;倘若实行以德治国,以礼治国,民众既会有道德,又会遵守社会秩序,这是最理想的。孟子把"德治"与"力征"对立起来,云:"以力假仁者霸","以德行仁者王",前者为霸道。

儒家德治思想与中国历史的周期动荡

在缺乏法权观念的古代中国,德治思想有补救中国古代政治弊端的实践价值,然而.中国文明的悲剧亦在于此,它成为了中国社会周期动荡的思想根源.

依法治国与以德治国相结合的哲学社会学思考——“依法治国与以德治国相结合”全国学术研讨会综述

自党的十八届四中全会提出全面推进依法治国重大战略以来,国内关于依法治国与以德治国及其关系的研究不断深入。2015年"依法治国与以德治国相结合"全国理论研讨会的与会学者们聚焦于法治与德治二者之间的关系,分别从宏观角度分析了中国德治中心主义与西方法治中心主义两种不同的研究路径、至善-共同善-基本善三重维度下的法治价值坐标系、基于多维视角避免单边主义的法治建设以及于具体实践中寻找德治与法治的结合点等重要理论问题;从微观角度结合具体实践,探究了志愿服务制度化、医学文化中的德法关系等具体问题;从历史高度评析了中国古典人性论与儒家社会治理思想、中国古代的德治法治思想资源及其对基层治理的历史价值与意义;从现实角度探讨了党的基层组织建设与基层社会治理、道德文化建设以及制度伦理建设与德治法治建设的现实关系。

毛泽东廉政思想与儒家“德治主义”

毛泽东廉政思想是马克思主义廉政理论与中国共产党廉政建设的具体实践相结合的产物,同时也是对中华民族传统廉政文化合理继承发展的结果。其中,对儒家德治主义的批判、吸收、发扬,就是一个重要的方面。