写尽儒雅与繁华:明末文人与他们的书画志业——评《味水轩里的闲居者:万历末年嘉兴的书画世界》

传统艺术史的研究侧重于图像学和风格学的研究。自二十世纪五六十年代以来,国际艺术史的研究逐渐跳出传统艺术史的研究窠臼,迎来艺术社会史研究和艺术赞助研究的勃兴,其客观上吸引了学术界对艺术鉴藏史的关注①。晚明作为中国古代鉴藏的繁荣时期,亦日渐成为学术界的研究热点。李日华作为晚明书画鉴藏群体的代表,影响了中国艺术史、鉴藏史的走向。在该学术背景下,万木春的《味水轩里的闲居者:万历末年嘉兴的书画世界》②(以下简称《味水轩里的闲居者》)成为研究李日华及晚明文人书画鉴藏的经典代表作之一。

儒雅课堂,助力学生全面发展

江苏省泰兴市黄桥初级中学依托儒雅文化,构建儒雅课堂,通过教学环境创新,彰显雅士追求;教学内容改革,重构教育内涵;教学方法改革,展现儒家风范的路径,让学生在课堂上学习、成长、改变、提升,成为能坚守“仁、义、智、勇”价值观念,博学多才、温文尔雅的人,在学习过程中实现自我超越,成就卓越的自己。

儒雅教育:给学生一个终生受益的起点

枣庄市薛城区临城实验小学在继承中发扬,在实践中创新,大力推行"儒雅教育",通过营造清新大气的儒雅校园,培训内外兼修的儒雅教师,完善促进发展的儒雅课程与评价,培养多才多艺的儒雅学生,走出了一条立意高远而又脚踏实地的特色发展之路,为学生的儒雅人生奠定了基础。

给孩子一个儒雅的人生起点

"儒雅",即气质温文尔雅,彬彬有礼。幼儿园是培育儒雅宝贝的起点,对孩子未来的发展有着不言而喻的重要性。当今社会,很多成年人不注重身教,在社会生活中随口吐痰、乱扔垃圾、乱穿马路,不遵守社会公约、不遵循道德规范,给我们的下一代造成了不良的模范影响。因此,在现阶段,培养儒雅宝贝是每一位教育工作者所面临的重任,也是打造文明和优雅社会的前提。

走行知路 育儒雅人——基于陶行知理论培养儒雅学生的实践初探

中华民族上下五千年所积淀的丰富而优秀的文化元素,是传统文化的重要体现。如何让传统文化在新时代的小学生身上散发光芒是教师需要考虑的问题。结合陶行知理论赋予“儒雅”新的意义,我们将“有真知、具情怀、富爱心、立大志”的人视为“儒”,将“具真心、持善行、怀美德”的人视为“雅”。“儒雅”小学生既是对中华优秀传统文化精髓的继承,又是对当下小学生良好素养的形象概括。

论宋代服饰文化的儒雅化趋向

以往的服饰史论者过多地强调宋代服饰的保守和封闭,其实,儒雅化才是宋代服饰最重要的特征。在宋代,无论士庶服饰还是军戎服饰,都具有明显的儒雅化趋向。宋代服饰文化之所以走向儒雅化,原因虽是多方面的,但关键的有两个方面:一是“重文轻武”的基本国策,不仅提高了文臣地位,而且极大地推动了教育的普及,这是宋代服饰文化趋向儒雅化的社会政治和文化原因。二是儒学的复兴和理学的构建是宋代服饰文化儒雅化的深刻社会思想和道德原因。宋代服饰文化儒雅化不仅是对唐代开放、热烈、张扬的服饰风尚的一种革新,而且对后世尤其是明代服饰无论在形式上还是观念上,都有着一种极其深刻的影响。

社会、审美与传统的文化整合——论宋代服饰文化儒雅化的缘由

宋代服饰文化明显地体现出一种儒雅化的倾向,具体表现为对文质彬彬的文人风度的推崇,对平淡简朴却又自然闲适的审美格调的追求,对含蓄温雅的传统礼仪风范的注重。形成这种服饰文化特点虽然与宋代创立的理学有一定的关系,但更主要的原因是在理学从萌蘖到形成这一漫长的过程中宋代社会在政治领域、宗教领域和社会文化领域所采取的一系列重要策略,即右文抑武的政治策略,三教兼容的宗教策略,复兴儒学、重整礼纲的文化策略。右文抑武的政治策略使得全社会都推崇儒雅的文人风度;三教兼容的宗教策略使得宋代文人士大夫能超然对待人生的得失荣辱,在服饰上追求平淡闲适而又意蕴深刻的情趣韵味;复兴儒学、重建礼纲的文化策略又促使宋代人们以"礼"为准绳,要求服饰符合传统礼仪规范。

知识分子的儒雅化与浪漫化银幕呈现:1979—1989

在新时期电影中,知识分子表演为一批年轻男演员提供了契机,他们凭借银幕内外的儒雅形象丰富着新时期的男性气质,也在代际更迭中逐渐成为新时期的表演主力。儒雅书生意气在新时期已不再是意识形态缝隙中的边缘男性气质,满足了观众对新时期男性气质的多元期待。男性角色终于可以从满是家国情怀的英雄回到有小情小爱的普通男人,能体验生命中刻骨铭心的浪漫爱情。

新时代儒雅教育的内涵与实施路径研究

进入新时代,我国经济飞速发展,对公民的道德行为修养提出了更高的要求。公民的道德修养水平必须和新时代的社会发展水平及中华民族的伟大复兴梦想相匹配。面对新时代人的困惑和教育诉求,长春市宽城区天津路小学多年来在儒雅教育方面做了有益的尝试,通过创新儒雅文化特色育人制度体系、打造具有深厚文化底蕴的儒雅教师队伍、构建适合学生发展的儒雅课程体系、营造具有中华民族传统文化特色的校园文化来创新儒雅教育实施路径。让学生浸润在儒雅文化的氛围里,不仅是小学学校教育的一次有益探索,也是新时代基础教育的创新。

萧嶷与永明之治——从一个侧面看南朝低级士族的儒雅化进程

宋齐之际,南朝社会从动荡走向安定,形成了大体和平稳定的永明治世。在此转变中,萧嶷发挥了独特作用。萧嶷参加了新朝的建立巩固,并最早从事经济恢复。在统治集团内争中,他克制谨慎,调和矛盾,维持了政局稳定。他招引士人,推动了文化繁荣。萧嶷具有儒学士人的文化品格,其行事和命运折射出低级士族儒雅化进程一定阶段的特征。

感性的麻辣与理性的儒雅——宣传片《成都,一座来了就不想离开的城市》与《水韵江苏》视听语言分析

《成都》以一个外地人到成都的感受为线索,呈感性、激情的叙事风格,如同夜间的咖啡,浓烈、深沉而变幻;《江苏》以水为全片连接纽带,侧重理性、平静的叙事风格,如同午后的绿茶,清爽、自然、淡雅而通透……

袁宗道──性灵中的儒雅、平和

袁宗道作为士大夫文人,一方面受儒家思想影响较深,其思想观念、文学作品中体现出的是儒雅、平和的特点;另一方面,由于他在“性灵文学”这场诗文革新运动中所起的先锋引导作用和其积极努力的文学实践,又使他的自然灵动的风采展露无遗。在袁宗道的身上,二者达到一种和谐统一。

建书香校园 育儒雅学生

曾经有一个时期，在升旗仪式上，当国歌已经奏响的时候，有的同学依然左顾右盼、交头接耳、窃窃私语；在日常生活中，见到领导和本班老师主动问好的学生不少，但见到其他老师问好的却不多；学生上下楼梯不让道、吃零食、沿途随便乱扔食品包装袋、课问吵闹追逐等不文明的现象不同程度的存在……

舞动的清河,儒雅的书院——河北省清河县“三馆一场一校”规划设计方案

该文基于河北省清河县"三馆一场一校"规划设计方案,以"舞动的清河、儒雅的书院"为线索,对用地布局、空间组织、景观绿化、道路系统等进行了分析,并对城市化进程中小城市文化体育中心的规划设计进行了一定的探索。

承儒雅之风 做少年君子——首届孔子教育思想与现代小学教育研讨会在济宁曲阜市隆重召开

2010年10月16日至17日．由山东省教科所、山东省教育学会主办，济宁市教育局、济宁学院、曲阜市教体局、济宁学院第二附属小学承办的山东省“首届孔子教育思想与现代小学教育研讨会”在济宁曲阜市隆重召开。来自全省各市教科所（院）长、中小学校长、骨干教师代表其300余人参加了会议。山东省教育厅党组成员、总督学孟庆旭、山东省教科所所长、省教育学会副会长兼秘书长亓殿强研究员、

敦厚儒雅与高淡简远——中国古代文艺批评的两种审美倾向

敦厚儒雅与高淡简远———中国古代文艺批评的两种审美倾向●穆纪光中国古代文艺批评有推崇敦厚儒雅的，有看重高淡简远的，这两种用来评判文艺作品品味的不同审美倾向，溯其源，得从儒、道之争说起。一儒家思想重伦理，重人与人之间构成的社会关系。它把伦理道德规范同政...

梅山儒礼之丧礼的儒雅风格浅论

梅山儒礼之丧礼出自于民间大儒之手,创始人用阳春白雪的思维在写下里巴人的文本,又经儒学之士得以承传并修订,在民间广泛运用,并被老百姓长期接受,是一种高雅的民俗文化。其高雅表现在它简朴的程序、典雅的教化、优雅的文辞、温文尔雅的风度等各方面。

严谨而儒雅——读冯远的画

冯远君的画是需要细细地看的，也是值得细细地看的。他的画之所以需要细细地看，是因为他运用的绘画语言不浅白。浅白的、一眼便看明白的画，是画的一种，属于普及性的，且不论它的优劣，不需看画人细细琢磨。

明清徽商消费生活的儒雅性

明清时期,徽商的消费生活内容非常丰富,受中国传统的"四民"观及儒家思想的影响,他们的娱乐休闲消费、社会公益消费、文化教育消费都体现了其消费生活的儒雅性。徽商消费生活的儒雅性提高了他们的社会地位,创造了商业和文化教育的繁荣。

平和儒雅的风范 现实关怀的高标

刘依闻老师是中国著名的油画家和美术教育家，是一位德高望重的老前辈，“平易近人又不失威仪，儒雅又不失风趣”，这的确是他的传神写照。