新时代家庭功能的复归和建设——从“全职儿女”现象谈起

“全职儿女”古已有之,今日再现源于社会的结构性“诉求”。新中国成立后,特别是改革开放以来,中国家庭发生了快速的核心化转变,其大部分功能转由政府机构和市场力量来承担。然而,当前的“全职儿女”现象凸显了家庭作为社会组织基本“细胞”的功能仍然不可或缺。当今世界正在迈向数算文明主导的时代,有需要也有条件让家庭真正“复归”为一种新时代的新型细胞。为此,我们要立足于家庭生命周期来看待和构建新时代家教家风,在家庭之中夯实新时代的价值底蕴;呼唤“新”的中国式家庭友好型社会文化建设,强调社会主义核心价值观,充分尊重家庭的自主决策权,努力营造“以人为本”、强调家庭关心和人文关怀的社会氛围。

计划行为理论视角下“全职儿女”的形成、体验与因应研究

“全职儿女”有别于先前的“啃老族”,他们在家中居住并负责照顾父母生活起居,换取双亲经济支持或是以个人积蓄度日;多数的“全职儿女”正处于事业发展和职业成长的人生黄金时期。根据豆瓣网、微博、抖音、知乎、小红书等互联网平台的文本内容为基础,从计划行为理论的视角来剖析“全职儿女”们的心路历程,主动选择或是被动成为“全职儿女”者都有,原因多元;他们与双亲之间的情感与经济依附关系是“全职儿女”形成和维持的重要基础。不少人成为“全职儿女”之后,承担了一定分量比重的家务劳动,身心状态得到了疗愈,然而不免感到来自周遭关切好奇的压力,冀望早日寻得适合自己的工作,脱离“全职儿女”的身份。“全职儿女”的现象对个人、家庭和社会产生了积极与消极的双重影响,需要从各个层面来加以因应,全方位给予“全职儿女”足够的社会支持。

“全职儿女”:阶段性现象抑或长期性趋势?——基于代际发展非均衡视角的检视

“全职儿女”成为一种新的社会现象,究竟是阶段性的还是长期性的,目前尚不明朗。从性质上看,这是对传统代际关系的一次翻转,具有鲜明的本土特色与时代性格,并产生不同的影响:作为部分人的生活困境和作为部分人的新生活方式尝试。从动因上看,中国式“全职儿女”是机遇与挑战、权利与义务、结构与能动代际发展非均衡的结果,也是阶段性因素与趋势性因素叠加的产物。可以采取的干预与矫正措施有:一是扩大发展机会的社会总供给;二是推动社会权利的代际再平衡;三是重构代际主体的主观能动性;四是营造“之子于归”的友好型环境;五是健全适应不良群体的救助体系。

从《儿女英雄传》看一百四十年来常州话的演变

文章分析了晚清小说《儿女英雄传》中的北京话和常州话的对音材料,并结合93个常州地区方言点的共时调查材料,拟测一百四十年前的常州话的面貌。然后和赵元任于1928年记载的常州话比较,梳理了1878年至1928年五十年间发生的诸多音韵变化,并给出解释。通过本个案研究,文章揭示了明清小说中的方言语料对方言研究的重要性,同时强调把文献材料和共时调查得到的方言地理材料结合,对研究方言的区域性演变具有重要意义。

“全职儿女”现象:当代青年的社会避险机制分析

所谓“全职儿女”,是指与父母同住,通过承担家务劳动和提供精神慰藉换取父母经济支持的青年,形成“父母发薪、工作在家”的特殊代际实践。“全职儿女”现象与老龄化加剧、经济预期放缓、内卷泛化等现实问题相连,是部分青年面对升学就业压力策略性选择的社会避险机制。从个体生命周期、家庭生命周期和社会风险三个视角逐层分析发现,该现象是青年更为复杂深刻的反向逆行选择,体现自我探索成本加剧与回应社会时间焦虑;是青年与所在家庭的现代性碰撞,丰富了代际实践的内容;是风险社会中青年发展困境、家庭韧性及后疫情时代“疤痕效应”的综合展现。为避免该现象持续发酵,需切实改善青年就业现状,并重视青年问题中家庭的力量。

经典IP的跨媒介转化与国际化策略——以《家有儿女之神犬当家》为例

本文在全球文化交流视野下,通过文本分析法与比较研究法,以中美合拍电影《家有儿女之神犬当家》为主要文本进行阐释,指出该影片在注重家庭教育的核心主题和轻松诙谐的风格下成功实现了从本土情景剧IP到国际合拍电影的文化输出,显示出一次国际化合作中对中国优势IP成功经验的成功传递。同时,该影片在故事内容与影片合作上,充分体现了技术赋能下角色隐喻与内容价值的提升,为数字电影时代中国电影的全球发展路径探索了成功经验。

亲与孝:“全职儿女”的代际关系和行动伦理

“全职儿女”是转型期代际关系多元流变的表现之一。为厘清“全职儿女”的代际关系及行动伦理,本文从“报与惠”“恩与情”“亲与孝”三对概念出发,以转型社会家庭策略的实践为理论框架,整合“个体化”与“一体化”两条路径,分析“全职儿女”代际实践的家庭情境、行动伦理与反馈机制。研究认为,“全职儿女”的代际互惠具有明显的异时性和不等价性,家庭给予子女成年之旅的休整时空、家庭成员的代际自反与亲子一体的“将心比心”,激发了子女对父母和家庭真实的感激之情与回报之心。当代家庭代际关系出现“亲”的伦理再造,强化了拟情互助的代际团结与个体抗逆力,在深度老龄化社会情势下,这或将成为延寿时代维系代际间“反馈模式”的重要条件。

就业压力下的反向选择:“全职儿女”现象的多维审视

“全职儿女”作为社会经济变化和青年就业困境下的新型生活方式,其不仅仅是个人选择的结果,也是社会结构和文化变迁的产物。文章基于对20名青年质性访谈,深入剖析“全职儿女”选择背后的内在动机及现实考量,发现“全职儿女”现象一方面是对过高就业压力的消极抵抗,既是青年自我矛盾困惑而感到无所适从心态的被动选择,同时也可能是个体意义重塑后怡然自得的主动选择,这些原因可能使“全职儿女”沦为“花式啃老”;另一方面,“全职儿女”也可能是逆卷而行下基于家庭内部协商一致的个性选择,是强烈的家庭互助需求以及期望的结果,是青年就业压力下的阶段性缓冲。面对当下对“全职儿女”被忽视的情感付出、过渡缓冲期的否认以及对青年长期职业发展的担忧,建议将“全职儿女”置于老龄社会新形态下作为青年就业形式的新拓展进行辩证分析,并在此基础上鼓励青年充分利用这段就业缓冲期重新找回自己的价值和意义。

现实题材电视剧的共情叙事研究——以《乔家的儿女》为例

本文研究现实题材电视剧在叙事中促进观众共情的策略,以《乔家的儿女》为例,探讨情感叙事对于现实题材作品的意义。文章首先分析情感符号在叙事中的作用,研究现实题材电视剧如何通过角色的情感变化、行为选择和心理冲突,构建情感共鸣和反思现实的桥梁。其次,研究情感符号引起的观众情感起伏,以及媒介文本与观众之间的互动关系,特别是在数字时代背景下的变化。再次,文章讨论现实题材电视剧如何通过具象化的时代缩影营造现实感,进而获得观众的情感认同。最后,聚焦现实生活,通过刻画典型人物和着眼现实话题,凝聚情感共鸣。文章认为良好的现实叙事不仅要真实反映生活,还要促使观众审视和反思,通过情感共鸣发挥现实题材电视剧的社会功能,使电视剧成为艺术与社会交流的桥梁。

代际互助:“全职儿女”家庭中的经济支持与孝道反馈

本文基于对12个“全职儿女”家庭案例的访谈研究,发现“全职儿女”在向父母寻求经济支持的同时又展开孝道实践与情感反馈,而父母在“购买”儿女服务的同时也实现了孝道满足与情感慰藉。许多“全职儿女”家庭对于代际互助中的“经济议题”展现出具体而能动的评价标准、情感策略与生活智慧,彰显出代际双向互助的多重形式、功能与意义。“全职儿女”家庭中金钱与孝道之间既紧张又融合的共存互构表明,经济行动不可避免地受到文化和情感的标记与改造,“全职儿女”家庭的积极体验与正面功能应被给予足够的重视。

儿女赡养倦怠与老年人短视频成瘾之实证研究——以农村老年人为研究对象

针对农村老年人短视频成瘾,本研究以儿女赡养倦怠为自变量,以老年人之抑郁和累赘感为中介变量,以社会调查为手段,通过实证检验的方法验证了儿女赡养倦怠引发老年人之抑郁和累赘感,并进一步导致其短视频成瘾。从老年传播角度来看,是儿女赡养倦怠招致老年人的社会损害,进而促使老年人被动沉迷于手机短视频;从相互作用理论来看,儿女赡养之亲情沟通可能会让老年人重归健康的社会化互动关系网络当中。本研究试图为老年人短视频成瘾的原因与解决方案提供传播学的理论依据。

网络流行语“全职儿女”的特征及其滋生因素

新兴网络流行语“全职儿女”是依托具有原型效用的词语模“全职~”滋生的,“全职”是该词语模的模标,名词“儿女”是变项“~”的填充词项,它的流行与我国社会经济增速放缓、子女被迫加入非理性内卷、家庭间的“同群效应”和“后喻文化”时代下儿女对父母的数字反哺等现实因素相关联。“全职儿女”深刻反映了当今时代的一种新型亲子关系,也是一种回归原生家庭的新兴代际互助职业模式。梳理“全职儿女”的产生背景和定义,发现其与“啃老”等词语有很大差异,基于其正负面社会评价总结和网络流行成因分析,发现“全职儿女”的网络流行折射出现代社会独有的更为宽容且互助的新型代际相处模式及更加开放的就业心态。“全职儿女”可算是一种暂时的代际互惠型同住职业,其流行既能清晰地映现当今社会年轻一代的心理变化,也可为研究未来家庭内代际相处模式提供一个新的观察视角。

新时代加强海内外中华儿女大团结的内在逻辑、基本要求与实践指向

习近平总书记关于加强中华儿女大团结的重要论述,坚持和创新了马克思主义关于无产阶级革命联合思想,总结和传承了百年大党奋斗的重要经验,是在中华文化深厚土壤中结出的思想硕果,也是新时代中国共产党回应和解决中国现实问题的实践结晶。这一重要论述贯穿于马克思主义立场、观点、方法,贯通历史、现实与未来,明确了加强中华儿女大团结的原则要求和实践方略。新时代新征程,加强中华儿女大团结,必须坚持中国共产党的全面领导,坚持大团结、大联合,坚持一致性和多样性相统一,紧密围绕强国建设、复兴伟业这一中心任务,始终高举团结旗帜,广泛汇集各方力量,不断铸牢中华民族共同体意识,抓好思想政治工作,充分发挥好法规制度的保障和助推作用。

新时代“加强海内外中华儿女大团结”的三重逻辑

“加强海内外中华儿女大团结”既是中国共产党成功经验的科学总结,也是实现中华民族伟大复兴的实践要求。从现实逻辑看,“加强海内外中华儿女大团结”是巩固发展新时代爱国统一战线的必然要求,实现中华民族伟大复兴的应有之义,应对错综复杂国内外环境的因应之策,构建中华民族共同体和人类命运共同体的必要之举。从理论逻辑看,“加强海内外中华儿女大团结”是“两个结合”在统一战线领域的生动体现,以马克思主义基本原理为基础,根植于中华优秀传统文化,体现了习近平总书记关于做好新时代党的统一战线工作的重要思想的精髓要义。从实践逻辑看,“加强海内外中华儿女大团结”是书写中华民族高质量发展时代篇章的战略要求,必须固“根”涵源,铸“魂”凝心,逐“梦”前行。

五四文学命题的延展与重审:从《财主底儿女们》谈起

在民族解放战争语境下,当五四文学的启蒙姿态渐渐被遮蔽时,路翎执著地选择接续五四文学命题、还原五四传统的写作路向。一方面,他认同五四文学命题在文学现代化进程中不断被吸纳、被阐释的合理性;另一方面,他又不得不对五四文学命题的有效性与可信度产生质疑。在《财主底儿女们》中,路翎用蒋纯祖的悲剧否定了五四文学对个人主义的乐观书写,从性别等级维度反思了五四文学将女性解放作为反封建武器的局限性,并以蒋家儿女“离家—回归”的情节结构模式完成了五四文学对传统家族文化绝决批判的修正。

建构·深化·认同:融媒体时代抗美援朝题材纪录片的叙事探析——以《中华好儿女》为例

在中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年之际,中央广播电视总台推出融媒体纪录片《中华好儿女》,通过实地采访健在的抗美援朝老兵,还原抗美援朝战争中中国人民志愿军为保卫和平、反抗侵略,舍生忘死、浴血奋战,最终赢得抗美援朝战争伟大胜利的光辉历史。本文从叙事视角、叙事结构、叙事策略三方面进行剖析,探讨该纪录片如何在融媒体语境下运用叙事深化受众记忆,激发集体认同。

《黄河儿女情》的艺术特征与文化魅力探析

20世纪80年代,黄河歌舞创作进入了一个全新的活跃时期,开创了黄河歌舞艺术流派,并不断地发展探索,形成了“黄河派”现象。本文以黄河三部曲中的第一部《黄河儿女情》为例,从审美构建角度作为切入点,通过对主要作品的艺术特征与思想精神进行具体分析,探讨其艺术魅力和文化价值,旨在弘扬亘古不息的黄河文化及黄河精神。

近代电影《风云儿女》中的人物服饰形象研究

电影《风云儿女》是拍摄于20世纪30年代的抗战题材影视作品,在抗战的历史大背景下,直击贫苦人家的阿凤母女、青年知识分子辛白华和梁质夫与富孀史夫人等不同阶级典型人物的生存环境,而服饰的选择恰好是人物性格与家境最明显的表征。文章以影片中这一时期不同阶级典型人物的服饰特征为缩影,分析民国时期服饰的流变进程,完善对时代背景下社会变迁的认识与理解。

石榴结籽心连心 红河儿女心向党——红河州高质量推进民族团结进步示范区建设综述

红河哈尼族彝族自治州,因美丽的红河穿境而过得名。干百年来,居住于此的各族先民肼手眠足、披荆斩棘,共同书写了这片士地悠久的历史。近年来,红河州全面贯彻落实习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想及考察云南重要讲话精神,坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线,守正创新、担当作为,让“心向北京,拥护核心”成为各族干部群众的思想自觉和行动自觉,更加坚定建设好美丽家园、维护好民族团结、守护好神圣国土的信念与决心通过全力创建、全域创建、全民创建、全程创建,冲刺新一轮全国民族团结进步示范州创建,在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋力谱写红河民族团结进步新篇章。

“英雄至性”与“儿女真情”说——《儿女英雄传》主题思想辨

长期以来,学术界在对《儿女英雄传》的研究中,存在不同的认识,主要是对其主题思想认识的偏差,进而影响到对小说人物的评价以及对小说类型的归属等问题。论文分析小说中所谓“英雄至性”与“儿女真情”之间关系的真正内涵,以确定其主旨所在,进而认识和澄清《儿女英雄传》研究中长期存在并争议较大的一些问题。