论《元世祖出猎图》

《元世祖出猎图》描绘的是元世祖忽必烈于深秋初冬之时率随从出猎时的情景,即元世祖忽必烈与帝后及其昔宝赤、八儿赤、云都赤、贵由赤等侍从狩猎情景。图中所绘人物虽然不多,却成功地展现了元代规模宏大的狩猎活动与狩猎习俗,反映了当时国力强盛、国土辽阔、民族多样性、社会稳定的风貌。

《元世祖出猎图》

此图描绘的是元世祖率随从出猎的情景。画面以广袤无垠、色调单一的荒漠为背景,左侧一少年正侧身挽弓欲向空中的飞禽劲射,众人的目光大都被这一举动吸引,注视着是否能弓响禽落。此图不仅是一幅优秀的人物鞍马画作品,亦是研究元代前期人物肖像画的重要资料。

《元世祖出猎图》服饰考

学界从不同角度对《元世祖出猎图》进行了卓有成效的研究,取得不少成果,但仍有些问题所论未确,需要进一步讨论。本文通过图、文相佐讨论了该传世画作中与服饰相关的一些问题。首先,对世祖皇帝所穿褡忽的材质提出了与以往完全不同的看法,认为这是一件饰以黑羊羔毛的白绵羊裘,而非银鼠裘;其次,对以往研究重视不够的海青衣、比肩进行了探讨,并对比甲、前圆后方帽和白髯者所戴帽子等无人关注的款式,给出了明确的结论。

元世祖时期一次特殊的上都“扈从”活动与诗歌创作——以汪元量为中心

在元世祖执政时期,出现了一次特殊的上都“扈从”活动,即汪元量等南宋旧臣侍从被封为瀛国公的宋恭帝赴上都之行。由于“扈从”对象、往返时间、随行者心情都与一般大臣扈从元代皇帝巡幸上都迥然有别,汪元量等人在“扈从”途中所作诗歌的内容、基调等也与其他文臣词客所作的上都扈从诗截然不同。这些诗歌不仅对一行人的行程做了宝贵的记录,而且反映出宋恭帝君臣降元后的实际遭遇和不幸命运,成为元代扈从文学中独特的存在。

元世祖朝钩考钱谷述论

钩考,又称理算,意即财务审计,曾在元世祖朝频繁举行,且被阿合马、桑哥等用作搜刮、聚敛财赋的重要方式.当时,朝廷官僚集团内部的冲突,中央与地方财赋分配纠葛等,或掺杂其间,或隐藏其后,从而使钩考钱谷成为一桩朝野颇有争议的事情.关于世祖朝钩考钱谷的专门研究,迄今尚未见到.兹草就小文,试作如下探讨.

元世祖潜邸时“晋籍”幕僚成员考论

元世祖潜邸时的幕府中,“晋籍”幕僚成员占了较大数量。通过史料、地方志及今人研究成果对“晋籍”的19位幕僚成员入幕的途径及在潜邸时、元初所做出的重要贡献一一加以考证。元世祖潜邸时的用人,以元宪宗继位为界分为前后两个时期,“晋籍”幕僚成员在前期阶段入幕者共8位:印简、赵璧、许国祯、许扆、张易、张德辉、魏璠、魏祥卿。他们的言行、思想对元世祖影响很大,可视为潜邸幕僚集团的先驱者。后期入幕者共11位:谢仲温、宋衜、周惠、李俊民、姚天福、郝经、宋子贞、杜思敬、崔斌、高觽、郑鼎,他们或为文臣或是武将,在世祖继位及元朝建国事业的各个方面,做出了重要贡献。探讨“晋籍”幕僚成员入潜邸为幕较多的原因主要有三:第一,地理之便为首要直接原因,晋蒙是近邻,在蒙古南下过程中,晋地较早地成为蒙古统治者的所属领地,其中一些人或因推荐或因父辈之军功,成为世祖潜邸之幕僚。第二,佛教起着重要的媒介作用,晋籍僧人印简多次与世祖接触,并向忽必烈推荐了许多人才。第三,独特的地域环境中,士人形成的通达的历史“正统观”,使他们为自己入王府为幕找到理论依据。

元世祖与大都城

蒙古帝国(包括元朝)的皇位继承问题是引发统治集团内部矛盾的重大问题,皇位争夺又直接影响到都城的变迁。在元世祖忽必烈即位前后,这种矛盾达到高峰,甚至出现两个皇帝并存的局面。大都城的营建,既是这种矛盾冲突的产物,也是一系列偶然政治事件的结果。本文试图通过对这些政治事件的分析研究,得出较为客观的结论,说明大都城成为全国政治文化中心,乃是历史发展的必然。元世祖是蒙古帝国向元朝转变时期的关键人物,大都城是北京城市发展的重要阶段,都曾在中国历史上发挥过极其重要的作用。

元世祖忽必烈时期社会保障与社会救助制度研究

元世祖时期的社会保障和社会救助制度体系几乎是对中国历代封建社会相关的社会保障和社会救助制度的承袭和完善。也正是在这一时期,元朝的社会保障和社会救济制度才真正得以重视和推行,在忽必烈统治时期,大力推行社会保障和社会救助制度,不仅反映了以忽必烈为首的统治阶级正式认识到社会保障事业的重要性,还能够有效地巩固新生的元朝政权,更能够使历经战火的人民休养生息。

帝中国者,当行中国事——元世祖忽必烈的大国梦

「思大有为于天下」 忽必烈幼年时期，由于父亲拖雷长年征战于中亚、辽金之地，在母亲唆鲁和帖尼别吉的精心教育下，忽必烈渐渐成长为一个仁明英睿、志向远大的青年政治军事人才。年轻时的忽必烈即「思大有为于天下」，热衷于访求前代帝王的功业逸事，尤其钦佩李世民，喜欢听其招贤纳士、终成大业的事迹。为了实现「帝中国」的梦想，忽必烈千方百计延请召集四方文学名士，孜孜不倦地学习治理国家的方略办法。

论元世祖忽必烈的廉政措施

元世祖忽必烈在位期间,是元朝最强盛的时期。还在潜藩时期,他在所到之处就禁止扰民,执法平恕,黜退贪暴官吏;即位之后,又颁布一系列法令,规定官吏升迁任用条件,禁止侵渔百姓,淘汰冗官,严惩贪官污吏,这些措施成效显著,成为元代政治最清明的时期。

元世祖崇重龙虎山天师张宗演的政治意蕴

元世祖忽必烈统一中国之初,大力笼络龙虎山天师张宗演,予以他崇高的政治待遇和社会地位。元世祖此举意在树立蒙元的正统形象,稳定江南的统治。张宗演则顺应历史情势而自我调适,并利用元廷的政治支持,大力发展龙虎山天师道,并以之为中心积极整合江南诸道派而成为正一道派,由此奠定了龙虎山天师道在有元一代鼎盛的基础。

元世祖时期元与高丽关系浅探

1218年,成吉思汗为歼灭逃入高丽境内的契丹叛部,派兵侵入高丽,蒙古与高丽正式接触。此后,蒙古族建立元朝,蒙古与高丽都保持着密切的交往与联系。元世祖时期是元朝与高丽关系史上得一个重要时期,以元世祖忽必烈继位为分界点,元朝与高丽的关系由之前的征伐与抵抗逐渐变得缓和,这一时期,元朝与高丽的往来为此后元朝与高丽的关系奠定了重要基础。

《八思巴致元世祖忽必烈的新年吉祥祝辞》

一1983年春,中央民族学院藏族研究所副所长李佐民同志赴藏工作返回后在一次会议上提到,西藏萨迦寺存有八思巴致元世祖忽必烈的书信的抄件二十三份,应是研究元代西藏地方历史以及萨迦派与蒙古皇室关系的重要资料。

元世祖中统初年宰相的任用

元世祖中统初年宰相的任用赵文坦元世祖中统至元年间，汉族士人最受重用的时期是中统初年。中统三年，王文统因李之乱被诛后，汉人政治地位因此大受打击，而以阿合马为首的回回人政治地位逐渐增长。①叶子奇《草木子》卷三“克谨”篇说：“世祖既得天下，卒赖姚枢牧庵先生...

试论元世祖忽必烈的民族政策

我国很早就是一个统一的多民族国家。在元代除蒙古族和汉族以外,国内还有许多其他少数民族,如东北的女真、西北的畏兀儿、西南的壮、彝、苗、瑶族等等。元世祖忽必烈从封建王朝的利益出发,针对当时我国多民族的具体情况,对边远的民族地区和当时的一些封建割据势力,采取了比较切合实际和比较明智的民族政策,解决了许多民族和地区间的矛盾。基本上把全国各地统一起来,实现了全国统一的大业。忽必烈的民族政策及其具体措施,促进了这种统一局面。最主要的可归纳为以下两个方面:

论元世祖忽必烈政策的转变

自从1206年成吉思汗统一蒙古,中经窝阔台、贵由、蒙哥相继掌权,直到1260年忽必烈即位称帝,蒙古国政权经历了五代帝王,五十多个年头。在这五十多年内,它以自己强大的兵力,灭掉了西夏、西辽、金国、大理、西藏的小邦,降服了畏吾儿、哈刺鲁、高丽等国,进行了二十几年的侵宋战争;同时进行了三次西征,征服了花剌子模、钦察、翰罗思等国,建立了伊儿汗国、钦察汗国、窝阔台汗国、察合台汗国等四大汗国,并出兵安南、占城,以它的赫赫武功震撼了当时的欧亚大陆。蒙古贵族征服各国,主要靠的是蒙古草原畜牧经济的支持,靠的是对其它民族的掠夺和屠杀。掠夺,满足了蒙古将士获得奴隶、抢劫社会财富的需要,保证了蒙古军队的物资供应;屠杀,则摧毁了各民族的反抗力量。但正如马克思、恩格斯所说:“

元世祖时期的钞法思想研究

元朝自忽必烈定国号起，历十一帝九十八年。在短短98年年间，元朝政府共组织发行了中统交钞、中统元宝、至元宝钞、至大银钞、至正钞等几种纸币。可是历次钞法改革中，只有中统钞和至元钞能够始终流通。而这两种纸币均是在元世祖忽必烈时期发行的。所以这段时期的钞法思想值得我们研究。

元世祖朝色目官僚政见分歧刍议

元世祖朝色目官僚政见分歧刍议张沛之色目人在元代民族四等级制中位居第二，长期被蒙古贵族作为维护其特权统治的重要依靠力量。有元一代，色目人做官从政者甚多，尤其在世祖朝的政治舞台上，色目官僚相当活跃。迄今多数学者认为色国官僚是作为一个政治集团被蒙古贵族利用...

元世祖遣舟师远征日本的珍贵史料

元世祖忽必烈至元三年练习水师乘巨舟百余只‘远征扶桑三岛’于同年八月间无水师在日本壹歧对马登岛.元世祖亲自草写牒文‘派使者吐世忠、何文著’撒都鲁丁等持牒文宣谕日皇.兹将原牒文记录如下:“上天春命大蒙古国皇帝,奉告日本国王,朕维自古小国之君,境上相接,尚务讲信参睦。