国内八思巴字研究文献综述——基于中国知网(CNKI)的计量可视化分析

本文基于中国知网检索八思巴字研究相关文献,从发文年份、基金与机构、资源来源和关键词等层面系统分析国内八思巴字研究领域的热点以及未来的趋向。结果显示,八思巴字文献的刊布、解读、考释和八思巴字文献语言是一直以来的八思巴字研究热点,而基于八思巴字多种语言文献的综合性研究则成为新的研究趋势。

商丘博物馆藏元代八思巴字刻字砖

商丘博物馆馆藏的一件元代刻字砖,是1973年在民权县吴岗遗址出土文物普查时征集到的藏品,现为国家馆藏二级文物。这块砖虽然不大,但却是难得的中国古代铭刻类器物。一、八思巴字刻字砖简介,元代八思巴字刻字砖(如图)出土于河南省商丘市民权县西南部约19千米的尹店镇吴岗村南部的一座土洞里。

从八思巴字对音看《蒙古字韵》的“寒”韵——兼论《中原音韵》的桓欢韵及其在近代汉语中的语音性质

《中原音韵》的桓欢韵,在《蒙古字韵》中是"八寒"韵的一部分,其韵母标为on,主元音是o,与寒山韵的主元音a形成明显的对立。但从音理上讲,大中原地区不可能出现独立桓欢韵的圆唇主元音,所以《蒙古字韵》中on的实际音值当为un。但从八思巴字的体系来看,o不可能作介音,我们认为这是由于不同语言(或文字体系所反映)的元音系统构型不同,对译时因没有相当的音位,而取相对音近的成分替代造成的后果。

八思巴字的性质及其与汉字的关系

八思巴字是元朝国师八思巴遵照元世祖忽必烈的旨意创制的一种拼音文字,于1269年正式颁行。八思巴字作为蒙古政权的一种新型文字,不仅有“国书”的官方地位,取代了原有的回鹘式蒙古文,而且“译写一切文字”。学术界有一种观点认为,八思巴字是要取代汉字的地位的。本文对此从几方面进行了探讨,分析了这种说法的不准确性。

八思巴字零形式a译写汉语时引发的问题与策略及其对藏文今后厘定的参考价值

元代的八思巴字文字源出藏文,元音a的表达都采取了无标记零形式,这就使得含a的复元音韵母在两种文字体系中都难以直接拼合而出,八思巴字在译写汉语时把a所在复元音韵母中的其他元音都用辅音符号来表达,实属对这种文字体系的创造性运用,可以为今后藏文的厘定工作提供参考。

巨野金山寺元代榜文八思巴字蒙古文考释-兼论元朝榜文的双语形式

山东省巨野县金山大洞南壁上刻有元朝至元二十三年（1286）中书省户部颁给当地金山寺的榜文一通.除了提供榜 文的新录文和释读榜文上的户部官印外,本文重点对榜文上用八 思巴字书写的一行蒙古文进行了转写、翻译和讨论.结合现在已 知的六种汉文、蒙古文合璧元朝榜文,对榜文的功能、元代官文 书上八思巴字的警示防伪意义、权力象征意义做了探讨.

从八思巴字文献看《蒙古字韵》及元代北方官话中“观”系字的读音

'观'字在《蒙古字韵》中其八思巴字拼写形式作'gon',但在八思巴字蒙古语文献中'观'字韵母却出现了如下两种八思巴字译写形式:n,an。我们认为,元代北方官话中'观'类字的韵母就应该是an。至于《蒙古字韵》中拼作on,这种标音很可能是一种为八思巴字书写系统所拘而采用的一种音近相代的变通手段。

新发现元代八思巴字碑刻“御赐忠毅公诏书碑”

本文讨论山西临汾市尧庙博物馆最近从民间购得的一元代八思巴字石碑。碑上、下、左侧均已残缺。经研究,碑额确定为“御赐忠毅公诏书碑”,碑主是元代大臣郑鼎。因这是实物资料,可以补传世文献之不足,这对于元朝史尤其对于郑鼎这一历史人物的研究无疑具有非常重要的意义,凸显了其重要的史料价值。其次,是其在语言文字学上的重要价值,即为研究元代汉语音韵学提供了可资比较的重要资料。

评宋洪民《八思巴字资料与蒙古字韵》

宋洪民著《八思巴字资料与蒙古字韵》由商务印书馆于2017年出版,是八思巴字研究领域的重要创获,具有很高的学术价值。该书首次对现存八思巴字汉语实际应用文献资料进行了全面整理研究,而且还按韵重新编排,归纳出了其语音系统,并与《蒙古字韵》作了全面比较,从其高度一致性得出《蒙古字韵》代表元代官方的译音标准。其次,该书系统探讨了八思巴字拼写规则,并运用这些规则来分析《蒙古字韵》中的八思巴字拼写。再次,该书还从蒙古语与汉语两种语言接触过程中的纠葛来研究某些现象。

八思巴字汉语译写中的一个特例

本文利用《蒙古字韵》“字母”的资料,以及大量译写中的实例,探讨了八思巴字译写汉语声母的情况。八思巴字译写汉语声母一共用了35个八思巴字母。在构拟过程中,发现用八思巴字译写汉语的“零声母”一共用了四个八思巴字字母。相应的汉语的字母名称是“影、幺、鱼、喻”。同时还发现译写汉语的零声母除了用四个不同的字母外,还有用“字头符”加“连接符”译写零声母的例子。照那斯图教授也发现在八思巴字蒙古语里,有用“字头符”加“连接符”与零声母的符号发生交替的现象。交替的条件是,发生在i、u、e、o等四个元音之前,论证了“字头符”加“连接符”也是一个零声母字符。这也是八思巴字译写中的一个特例。

八思巴字古籍文献整理与研究综述

八思巴字古籍文献是中华民族宝贵的文化遗产。本文介绍了八思巴本人以及八思巴字古籍文献产生的历史、发展和现存情况,并对国内外八思巴字古籍文献研究的缘起进行了挖掘。阐述了国内有关八思巴字古籍文献研究的崛起、八思巴字古籍文献研究的深化、细化以及八思巴字古籍文献研究的进一步拓展情况。

普寧藏本《密咒圓因往生集》的八思巴字注音研究

普宁藏本《密咒圆因往生集》存有各种密咒标题汉字的八思巴字标音和梵文的八思巴字音写，不仅是记录元代北方汉语的口语资料，而且是目前存世的八思巴字音写梵文的最长的纯文献材料。借助标题汉字的八思巴宇标音与《蒙古字韵》的比较，可以进一步深化我们基於八思巴宇材料所做的有关北方汉语语音的研究。同时，通过八思巴字与梵文的对比，我们不仅可以考知八思巴字音写梵文的规律．还可以获知对音汉字的读音范围，为研究宋代末年汉语河西方音的语音实际提供参考。

广东南华寺发现八思巴字、藏文重要文物

1978年春,我在广州市博馆工作期间,曾出差广东曲江南华寺作文物调查。南华寺管理处的林得众等负责同志,向我们出示了精心保藏的用少数民族文字书写的两件重要文物,并询问我们是什么文字,有无办法译读。我当时看出一种是八思巴蒙古字文物,

塔尔寺楹联上的八思巴字

塔尔寺位于青海湟中县鲁沙尔镇,是西藏佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师的诞生地,也是格鲁派的六大寺院之一。塔尔寺的文物除了金碧辉煌的建筑,精美壮丽的佛像、佛塔,绚丽多彩的壁画、酥油花引起世人注目之外,大量的经籍、碑刻、匾额、铭文等也是研究民族古文字的珍贵资料.从文字种类来说,塔尔寺有藏文、汉文、蒙古文、梵文的资料,各个文种又有不同的字体,有待从事民族古文字工作的学者去探讨研究,笔者近年在工作中接触到的八思巴字拼写的藏文楹联即是其中之一。

元代景教徒墓志碑八思巴字考释

据有关书刊,在福建泉州地区先后出土了一批刻有八思巴字的元代景教徒墓志碑,至今共见四件.其中三件发现于本世纪40-50年代,吴文良先生在1957年出版的《泉州宗教石刻》一书中作过介绍,它们是:至大四年辛亥(1311年)墓碑,1940年出土于泉州北门城墙(吴书图85);

汉城发现的八思巴字文献

汉城发现的八思巴字文献包祥（内蒙古大学蒙古语言文学系）１．概述１．１这里发表的人思巴字文献是近年在韩国首都汉城（３ＥＯＵｕ发现的。１．２１９９０年下半年，吉林省珲春地区科委干部李松奎先生（朝鲜族）给我写来一封信并附上三张资料复印件，要我帮助鉴别和解读...

八思巴字碑刻齐圣广祐王庙碑碑文考释

八思巴字碑刻“齐圣广祐王庙碑”,经我们研究,其汉文内容就是“元成宗•加封崔府君诏”,而且中国历史上崔府君文化在民间有很大的影响。

关于八思巴字官印“甘肃等处行中书省照磨所印”

《中国藏黑水城汉文文献》所收7张残片上钤有一方八思巴字元代官印,照那斯图先生暂定为"甘肃等处行中书省追没所印",我们仔细辨认印文并进一步考察《元史》等历史文献,最终确定该印文为"甘肃等处行中书省照磨所印"。

国际著名语言大师、当代第一流蒙古学家 H·鲍培的力作《八思巴字蒙古语碑铭》

元世祖忽必烈命元国师、西藏学者八思巴所创"蒙古国字",世称八思巴字,国际上又名为方体字,元诏书曾规定以此"译写一切文字",是一种企图拼写汉、蒙、藏等各类语言的"通用字"。这是中国文字史上的第一个创举。自元以来在我国各地和海外、中亚遗留并发掘了大量八思巴文的碑铭、牌符、文书残片等文物,成为蒙、元史。