四行孤军号称“八百壮士”之缘由

四行孤军四百余名官兵号称“八百壮士”的原因,在于蒋介石的战略目的不在军事上而在造成国内外舆论上,即迫于形势宣布对日寇开战,对绥靖主义者抱有幻想,既定的战略方针因政治的需要而临时变动,违背了军事指挥原则。前线将领在面临战场实际时,只好“君命有所不受”,为了减少不必要的牺牲,权宜变动军令,将蒋介石要求留守一个师和若干据点的命令,执行成了仅留守一个加强营、一个据点的事实,但对外不得不隐瞒实情。这便是号称“八百壮士”的缘由。

《申报》“八百壮士”的叙事形成

淞沪会战的最后一幕——四行仓库保卫战以及谢晋元团"八百壮士"的故事一直在海峡两岸广为传颂,而当时媒介对这次战斗的报道值得研究。无论是战斗的开始阶段、高潮阶段、撤退阶段,还是退至租界之后,媒体都对一些关键节点进行了报道,其中不仅包括对英雄人物的塑造,也包括对一些"尴尬"节点的处理。从中可以窥见媒体对战争进行报道的方式和对正在发生的英雄事迹的描述方式。

同一题材影片的跨世纪表达——对比分析《八百壮士》与《八佰》

电影自发展以来,不乏不同的导演对同一题材的故事进行拍摄的现象,这背后的原因是值得思考的。1937年的淞沪会战,进入21世纪之后依然有导演对此事件进行艺术表达,这背后的原因不仅是事件本身的戏剧化元素,最重要的是事件背后的意义,是对日寇的反抗,更是一种象征。1975年的电影《八百壮士》和2020年的《八佰》都是以淞沪会战为故事原型,但两部影片在叙事手法、人物塑造、符号运用等层面存在着很大的不同,而在这不同的表达背后,不仅是新世纪电影技术以及电影艺术改进的原因,同时也存在着时代背景下社会情感和价值观的改变以及观众对影片的接受程度和认同感的不同。

“八百壮士”历史记忆之建构与传播历程

“八百壮士”的历史记忆充满民族主义色彩,对于鼓舞中国抗日军民的斗志起到重要作用。官方的纪念与通电,各类媒介的报道与传播,使得“八百壮士”的历史记忆在抗战时期初步得以形塑,并演变为国家和民族记忆。和平年代,受两岸关系、抗战研究热潮等影响,“八百壮士”历史记忆在1949年之后继续被建构与传播,直至今日。在政治与现实的观照下,“八百壮士”已经不再是纯粹的历史事件。“八百壮士”事迹的形塑与传播历程,显示出史实、记忆与政治的“历史三调”。

浅析主旋律电影跨时代翻拍特点——以应云卫版《八百壮士》与管虎版《八佰》为例

四行仓库保卫战是国民革命军陆军第9集团军88师524团在上海即将沦陷之时,退守在四行仓库与日军激战四天四夜的战役。本文就电影艺术文本对1938年应云卫版《八百壮士》与2020年管虎版《八佰》进行对比分析,找寻经典题材主旋律电影跨时代翻拍的特点。

杨惠敏:记录八百壮士的抗战女杰杨惠敏

一部电影《八佰》,又将我们带回80多年前的上海四行仓库保卫战。孤军阻击日军的谢晋元,以及渡河献旗的杨惠敏,再次激起了人们对英雄的敬意。然而由于历史渐行远去,有关"八百壮士"的一些细节显得扑朔迷离,特别是有关女童军杨惠敏献旗的壮举,更是众说纷纭、真假难辨。白天救护,夜晚劝募杨惠敏,江苏镇江人,1915年3月6日出生,1937年"八一三"淞沪抗战爆发时她已经满22周岁,虽为"女童军",实属女青年。她高中毕业后在美的糖果公司任职。

淞沪抗战“八百壮士”寻踪

浴血奋战 1937年秋，淞沪抗战进入了紧急关头。10月26日晚，守卫战场防线的第88师第524团在团长谢晋元的指挥下，奉命据守苏州河北岸的四行仓库，掩护主力部队连夜西撤。媒体用“八百壮士”来称颂守卫四行仓库的孤军，实际上他们只有400多人。

论战时中国电影(1937-1945年)的集体记忆建构--以《八百壮士》为例

抗日战争的爆发导致中国电影由自由创作转向官营电影的制作,此时的中国电影在战时环境中迅速建立起新的体系。文章以应云卫执导、阳翰笙编剧的电影《八百壮士》为例,探讨这一历史背景下,中国电影建构集体记忆的方式,在影像中找寻属于民族和时代的情感认同和文化认同。

沪战后期最振奋人心之役 “八百壮士”孤军奋守东战场

上海10月的夜是寒冷的。1937年10月下旬的一个夜晚，月-色清冷，疏星几点像往日一样懒洋洋地挂在天幕，苏州河畔远近的建筑物静静地罗列着。此时，战争在上海已进行了两个多月，夜虽静，却无人能安然入睡。忽然，沉寂的夜空响起激烈的枪声。苏州河畔一座尼姑庵里，正存为难民服务的女童子军杨慧敏寻声而去。几个月的战地服务。杨慧敏的胆子也磨炼大了．她悄悄溜出尼姑庵，借着月光探路侦察。但四周又归于沉寂，

“八百壮士”流离的血泪传奇

1937年"8·13"淞沪抗战后期,八百孤军扼守四行仓库,浴血奋战,从此"八百壮士"享誉中外。昔日英雄那惊天地、泣鬼神的岁月及不为人知的流浪颠沛生活,更激起了我们对抗日将士的钦佩与爱戴。请听一位"八百壮士"幸存者田际钿那刻心铭骨的诉说…… (一) 顽皮捣蛋、做过长工的小孤儿,原本是位热血青年。我1917年腊月二十日出生在湖北赤壁市(原蒲圻县)中伙镇烟墩村,家境贫寒,幼年失学。

时间“蜕变”:《八百壮士》到《八佰》

《八百壮士》是我国电影史上一部重要的抗战类型电影,从1938年首次公映至今已出现3部电影的演绎。3部影片虽选自同一历史题材,但叙事方式和影像风格差异显著。通过分析3部电影在社会语境和消费实践层面的差异原因,探索抗战类型电影在新时代语境下的发展之路。

不同政治语境下的艺术表达--以三部“八百壮士”电影为例

无论是1938年“中制”版《八百壮士》对抗战现实的迅速反应,还是1976年台湾“中影”版《八百壮士》中妄图重塑政治认同的最后挣扎,抑或是2020年《八佰》在和平年代对战争中个体生命价值的深入探讨,相同的故事在不同语境下呈现出不尽相同的艺术表达,深刻诠释了历史影像的双重属性下历史真相与艺术表达之间“虚中有实,实中有虚”的有机联系,也为当下影像史学视域下电影史的研究提供了借鉴。

杨惠敏与“八百壮士”

杨惠敏（1915．3．6～1992．3．9），江苏省镇江市人。早年曾于中央技艺专科学校暨中山大学体育系求学。1937年7月7日发生卢沟桥事变，中日之间开战，杨惠敏加入上海童子军战地服务团。同年8月13日爆发淞沪战役。日军全面大举进攻上海，日方原本希望能以袭击的方式迅速占领上海地区，达成“三月亡华”的目标。却出乎意料地与国民革命军爆发阵地战而成为长期缠斗。

“八百壮士”的浴血传奇

“诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。”“八百壮士”是抗日战争时期人民群众对英雄群体的赞誉,对英雄群体的褒扬。在全民浴血奋战、抗日救国的时代背景下,先后涌现出3个“八百壮士”英雄群体,知名度与影响力较高的是1937年在上海四行仓库保卫战中,与日军孤军血战的国民党第八十八师二六二旅五二四团的全体官兵。另外两个鲜为人知,本文逐一介绍。

西南联大从军“八百壮士”题名碑

“国立西南联合大学抗战以来从军学生题名”碑为西南联大校志委员会纂列，中国文学系教授唐兰篆额，数学系教授刘晋年书丹。“题名”碑上镌刻着联大从军学生834人，所以人们以“八百壮士”来称呼。“题名”碑所载的学生从军时间，始于1941年8月，终于抗战胜利，共四年。从军比较集中的时间，大致可分为三个时期：1941年8月-1942年7月，1943年11月-1945年i月，1945年1月-1945年8月。

72年后寻访八百壮士

600多中国抗战将士埋骨于遥远的太平洋岛国巴布亚新几内亚——消息传来，历史豁然翻回到1937年淞沪会战“四行仓库保卫战”那一页。72年前，淞沪会战中“四行孤军”的“八百壮士”浴血奋战后去向不明：72年后，被俘老兵早已成皑皑白骨，羁留海外多年却无人问津。

哈工大“八百壮士”科教报国矢志不移

哈工大“八百壮士”,是新中国成立以来广大爱党爱国知识分子特别是科技知识分子的一个缩影。1951年,哈尔滨工业大学(以下简称哈工大)被确定为全国学习国外高等教育办学模式的两所样板大学之一,吸引着一批又一批热血青年。这一时期,国家百废待兴,人才紧缺,哈工大也进入全面改造和持续扩建的新阶段,一方面从全国高校调任、招聘优秀青年教师,另一方面大力选拔师资研究生、本校优秀研究生和本科生留校任教。

八百壮士:民族革命典型

八一三淞沪抗战中坚守四行仓库的八百壮士被毛泽东赞誉为"民族革命典型"。从四行仓库抗战纪念墙遗留的四百多处弹洞弹痕中,可以深度感知中国人民英勇抗战之顽强;从社会媒体极度关注八百壮士英勇抗战中,可以深度感知中国需要"民族革命典型";从社会各界声援八百壮士抗战中,可以深度感知中国人民全民抗战力量之伟大。

《良友》画报中的“八百壮士”

1937年8月13日,日本侵略军大举进攻上海,国民政府与日本侵略军进行了长达3个多月的淞沪会战。四行仓库保卫战是淞沪会战的最后一役,88师524团团附谢晋元带领的“八百壮士”守卫四行仓库奋战四昼夜,成功掩护国民革命军撤退的事迹,引起了全国乃至全世界的关注。当时的《良友》画报也对“八百壮士”临危受命、死守四行仓库、被迫撤退到公共租界的孤军营,以及谢晋元的牺牲进行了跟踪报道。

亲见八百壮士孤军奋守上海四行仓库

1931年九一八事变,日寇铁蹄践踏了东三省,为了不当亡国奴,父母毅然决然地抛弃优裕的工作条件与生活环境,携着年仅3岁的我和怀抱中的大妹,离开哈尔滨进山海关,开始了十几年的艰辛流亡生活。每年的9月18日,先母都要给我们兄妹口中抹黄连,教育我们勿忘国仇家恨,打回老家去。