简论冯云山革命思想的形成过程

论述了冯云山革命思想的形成经历了三个阶段：第一阶段，在１８４３年前，科举考试屡败，种下了叛逆的胚芽；第二阶段，１８４３年夏至１８４４年夏，加入拜上帝教，希图以宗教救世；第三阶段，１８４４年秋冬，选择紫荆山区为革命基地，标志着冯氏从宗教救世的思想转向反清革命的道路。

冯云山与拜上帝会

拜上帝会是研究太平天国早期历史的一个重要问题。研究者公认拜上帝会是金田起义的核心力量,是发动太平天国农民革命的工具。但拜上帝会是洪秀全创立的,还是冯云山创立的,有不同意见。王庆成先生在《“拜上帝会”释论,一文中,以翔实的史料为依据,得出了冯云山于广西桂平紫荆山区首创拜上帝会的结论。这一结论是令人信服的,我完全赞同。但冯云山如何创立拜上帝会,为什么说他创立了拜上帝会,拜上帝会与洪秀全的拜上帝教及西方基督教的关系和区别等问题,论述不详。本文希图对上述问题作一些探讨。

冯云山研究中三个问题的再探索

冯云山是太平天国革命的开创者,拜上帝会的创立者,金田起义的领导者之一,在太平天国早期历史上占有重要的地位。因此,太平天国史研究领域中,对此十分重视。解放前后,均有一些论著先后问世。罗尔纲先生对此作出了开创性的贡献,其他学者在解放后也发表了一批研究成果。尤其是“文化革命”后,罗尔纲:《太平天国·冯云山传)(1991年中华书局版),钟文典:《太平天国人物·冯云山》(1984年广西人民出版社版),邢风麟:《冯云山评传》1985年广东人民出版社版)等专著的出版,更是进一步地推进了这一研究,取得了新的成果。近年,鄙人受广西人民出版社之约撰写《冯云山传》,作为太平天国从书人物传记之一。笔者在前人研究的基础上,对若干问题作了新的探索,现仅将三个问题作简要论列,祈同仁雅正。

冯云山在创建紫荆山区革命基业中的贡献

紫荆山区太平天国革命基业的创建,是太平天国农民革命的基础和发端。纵观太平天国史,没有紫荆山区革命基业的建立,便没有金田起义和太平天国革命的发生。紫荆山区革命基业的开创,是冯云山在1845—1847年间,数年如一日艰苦创业的结果。因此,说冯云山是太平天国开基的第一位大功臣,这是切合实际的。本文在原有研究的基础上,就冯云山对紫荆山区革命基地的选择、创建革命基地、建立拜上帝会及取得成功的原因等作些探索,以求同仁的指正。

评《冯云山新传》

评《冯云山新传》吴小茵太平天国运动是中国近代史的重大事件，一向受中外史家的高度重视。南王冯云山是太平天国的真正开创者、组织者，是“谋立创国”的第一人。如果说洪秀全赋予了太平天国以思想和信仰，那么，冯云山赋予了太平天国以组织和机体。因此，对他的研究是太...

冯云山传略

冯云山(?—1852年)又名冯乙龙,广东花县禾落地村人,祖先原籍嘉应州(今梅县),迁居禾落地已有四、五代了。清嘉庆末年,冯云山出生在一个比较富裕的农户。他自幼入塾读书,好学聪明,熟谙经传、天文、历算、地理、兵法等书,颇有见识和修养,富于政治敏感。冯云山成年之后,父亲早故,家道逐渐衰落,“平日以耕种为生”。

关于冯云山的家庭情况与后裔问题

冯云山是太平天国前期的重要领导人之一,也是一个杰出的农民革命宣传家组织家和军事家。他不仅为太平天国革命献出了自己的宝贵生命,而且为太平天国革命作出了杰出贡献。但这样一个重要的历史人物,长期以来,对于他的家庭情况、后裔去向问题,书上记载较少,而且有些材料以讹传讹。为了弄清楚这些问题,我们从一九七五年七月至一九七八年十二月,曾经到冯云山的故乡——花县狮岭公社作了多次调查。

论冯云山

太平天国革命运动杰出的组织家和实践家冯云山(1815—1852),广东花县禾落地村人。从小读书,屡试不第,是地主阶级的下层知识分子。1843年他在紫荆山创立拜上帝会,利用宗教形式组织群众,揭开了太平天国革命运动的序幕,成为拜上帝会与太平天国运动的实际创建者和奠基人。《李秀成自述》说“谋立创国者出南王之谋,前做事者皆南王也。”这当是历史事实。但在太平天国历史的研究中,由于洪秀全的教主地位和杨秀清的雄才大略,对冯云山的评价就往往有受制于洪、杨之感。有人用“屈居”、“让步”

论冯云山

冯云山,是闻名中外的太平天国运动主要领导人之一,是一位杰出的农民运动的宣传家、组织家和军事家。他在艰苦创业、忠于农民运动,顾全大局,不计个人名位,勇于为反清斗争而献身等方面的历史功绩,在中外农民运动领导人当中,确实是少见的。

太平天国革命准备时期的冯云山

太平天国革命是发生在中国近代史上的一次震惊中外的农民大革命,是中国历史上旧式农民战争的最高峰。本文试就冯云山在太平天国革命准备时期的革命活动,做初步的探讨,并求教于史学界的同志们。 (一) 冯云山是拜上帝教最早的也是最忠实的信仰者。在封建社会,农民革命往往披上宗教外衣。这是因为:“当时人民唯一能领会的语言是宗教的预言”。

论冯云山在太平天国革命前期的历史功绩

引言# 冯云山,是太平天国革命运动杰出的政治家、思想家、军事家,是太平天国革命前期的主要领导人,他和洪秀全一起创立了“拜上帝教”并亲自建立了“拜上帝会”组织和紫荆山革命根据地。他为太平天国革命运动“……历山河之险阻,尝风雨之艰苦,去国离乡,抛妻弃子,数年之间,仆仆风尘,几经劳瘁。……历尽艰辛,坚耐到底。”

“穿山透地不辞劳”一诗非冯云山之作

去年中华书局出版的《太平天国诗歌浅谈》一书(天津历史研究所文学研究室等编写),提到冯云山在广西紫荆创业时,“经常赋诗以明志,曾经写下了这样一首豪迈的诗篇:穿山透地不辞劳,到底方知出处高,溪涧焉能留得住,终归大海作波涛。”这个说法不确切。冯云山的英雄诗篇,留传下来的已经很少。现在见之于记载的,只有洪仁玕口述、韩山文记录的《太平天国起义记》中提到的“

紫水活蛟龙——读冯云山的诗

太平天国南王冯云山(1822—1852),短暂的一生中,为太平天国革命作出了卓越的贡献。他忧国忧民、革命坚决、“多谋善断”、“才识明练”,协助洪秀全创立拜上帝会的农民革命组织,参予创天历、定官职、制朝仪、建军制、筹谋立国方略,制订各种开国的典章制度和律令,总理军国日常事务,是太平天国前期杰出的政治家、思想家和军事家,同时也是太平天国“振兴文治”的先驱者和诗人。早在永安时期,在洪秀全主持太平天国第一次开科考试中。

《冯云山评传》的出版及其特色

拜读邢凤麟、邢凤梧合著、近由广东人民出版社出版的《冯云山评传》(以下简称《评传》),颇长见识,获益甚多。这部著作填补了太平天国史研究领域内的一项空白,也是中国近代史学界的一项可喜成果。这部著作。

关于冯云山生平几个疑难问题的考证

近几年来,随着太平天国史研究的逐步深入,有关冯云山问题的探讨也取得了新的进展。但是,由于冯云山牺牲得早,有关冯云山的资料比较少,一些疑难问题还有待进一步研究解决。一、冯云山是否参加汉会有的学者根据西方教会档案的材料,断定冯云山1848年在香港加入了普鲁士传教士兼翻译官郭士立(即郭施拉)组织的汉会。以后,冯回到广西桂平等地又建立了六个汉会的据点。①这种说法,值得怀疑。

阳朔惊现太平天国南王冯云山墓

在阳朔县民间,有这样一个传说:太平军攻打当时广西桂林及全州等地时,阵亡将士大都葬在阳朔金宝乡枫木寨村一带;南王冯云山亦在全州攻城战中重伤身亡并葬于毛家村金钱岭东坡,其后人至今在阳朔繁衍生息……本文拨开层层迷雾,试图还原这远去160多年的历史真相。

太平天国南王冯云山

从洪秀全故居往东北方向约走一公里,到鸦髻山南麓平坡,即可见葱郁的橙园中,有一处乱石散立,颓墙残存,繁茂的茅草,似携戈举剑的勇士振臂云集,正待一位足智多谋的伟人指挥其对敌搏战。这里就是百多年前清朝反动派毁掉后的禾落地村遗址,它曾经哺育过一位威名显赫的英雄人物——太平天国开国元勋、南王冯云山。

太平天国: 南王冯云山

一个赤日炎炎的中午，空气闷热得连鸟儿也飞不动，躲在树杈上，闭着眼，直挺挺地纳凉。紫荆山鲜花开满山下山上，流水淙淙，稻子金灿灿一垅一垅。割稻人挑着沉重的担子，摇摇晃晃，一脚一步，行走在青草遮掩的小径上。他们已经劳碌了半晌，回家吃饭去。吃完饭还得下田，抓...