奏响雄浑军乐,铭记烽火往事——忆《中外百首管乐合奏曲赏析》的创作初衷兼纪念罗浪先生

军乐作为发展和弘扬先进文化的强有力工具和手段,具有展现国威、壮大军威的政治功能,凝聚人心、激励斗志的教育功能,统一步调、协调情绪的和谐功能。基于军乐在我国编写和研究的薄弱状况,笔者编写了《中外百首管乐合奏曲赏析》一书,本文即回忆创作该书的初衷兼纪念罗浪先生。

坚持创作初衷 反映民族特性——记美籍华裔女导演孙小玲女士

应美国驻成都总领事馆新闻文化处之邀,美籍华裔独立制片人、导演孙小玲女士,作为美国的艺术使者于5月1真日至13日来蓉进行了短暂的访问和文化交流活动。笔者在陪同她进行访问交流的过程中,从她的言谈及新近执导的电影《铁与丝》中,都感受到了她那殷殷的中国情结和浓浓的对东方文化的挚爱之情。孙女士利用电影这一艺术形式,去充分展示一个真实的中华民族及其文化传统。她希望通过她的电影,让美国观众去认识真正的中国和中国人,以纠正迄今为止被好莱坞电影程式化了的那种华人形象。她的这种努力已取得了相当的成绩。

讴歌新时代新农人礼赞丰收节“三农”梦--《三农梦》创作初衷和初心

新中国成立之前,国家四分五裂、贫穷落后,发展传统农业,刀耕火种,靠天吃饭,农村百废待兴,一穷二白,农民住茅草屋,食不果腹,衣不蔽体,贫病交加。过去,农业弱,农村穷,农民苦。种地亏本,土地撂荒严重,农村垃圾污染无人治理,农村环境脏乱差,很多人逃离农村进城务工。新中国成立七十多年来,在中国共产党的领导下,出台了一系列强农兴农惠农政策,特别是党中央的“三农”政策的贯彻落实,以科技为引擎,以人才为后盾,农业大踏步前行,“三农”事业发生了翻天覆地的变化,面貌焕然一新,农业生产持续发展,农村经济全面繁荣,农民生活显著改善。

论关汉卿公案戏中创作初衷与情节设计的背离 以《窦娥冤》为例

“公案”本义是中国古代官吏审理案件时所用的桌子,宋元时期引入戏曲当中,成为表现审案断狱题材作品的代称。(1)“冤案”通常指被定罪和处罚的对象并未犯有实际罪行或被指控罪行。(2)《窦娥冤》是关汉卿最具代表性的作品,也是中国古代公案戏中最具代表性的作品之一,因故事表现了窦娥冤案得以平反、正义得以伸张的过程而深受民众喜爱。用现代观念来看,我们可以将《窦娥冤》称为中国最早的“行业剧”作品,其情节设计在公案戏作品中具有典型性意义,深刻影响了后世公案戏题材作品的创作思路。

“睡莲”系列创作初衷

夜已晚!月影心逸,莲若清幽里的小舟,星光闪烁,水波如弹着曲……我喜欢!我喜欢让自己如静水中的一尾游弋的鱼。即使人说鱼的记忆只有七秒,即使碾入尘繁,面对失意彷徨,鱼无须耿耿于怀,多少也免去了些许不尽人意的遗憾。幸运幸福!有时候,我也愿做一朵向日葵,面朝太阳,心纳阳光。心,充盈了阳光,心就不再冰冷;人,有了温暖,满面带着温柔的笑颜。面朝蓝天,你面对着我轻扬嘴角,我便朝着你浅浅微笑起来……

如果一种语言可能消失——《顾家鸡饭》创作初衷

2017年,有这样一则新闻在新加坡引起了轩然大波。新闻说的是某大学要求校园餐厅将所有招牌更换为英文,删除中文字。事后校方证实这是一个误会。那个时候,我想的是:删除招牌上的中文字对我有影响吗?答案是没有影响,因为我看得懂英文啊。然后,有一天,我看到了网络上有一个语言大学的经典课堂案例,说的是世界上某种语言的最后一个使用者死了(这个案例我当作一个细节用在《顾家鸡饭》里)。

政术与学术:关于《通典》的创作初衷及其相关问题的考察

一、叙言唐代杜佑(735—812)的名著《通典》堪称中唐史学最为杰出的代表作。此书不但保存了唐代中期以前有关政治制度和社会经济方面的重要史料,更开创了后世以记载典章制度为核心的"典制体"这一新体裁。上述认识和评价,自是今日中国史学史研究者们的公论。

我的创作初衷——《喜相逢》导演小结

一、关于影片的立意艺术贵在一个"新"字.《喜相逢》是改革题材,但它摆脱了一般改革只写改革的是非、成败;以及改革者的命运、遭遇,甚至写如何致富等等老套路,而把笔深入到人物的精神及灵魂之中,体现出更深的内涵.在现实生活中,专业户的孩子请家庭教师的事是有的,但为数不多.原小说作者和改编者却捕捉到这一新鲜事物,开掘下去,写出了新意.由于女大学毕业生来到运输公司之中,她便和刚从农民蜕变而成的企业家牛拴虎和公司的司机们在文化修养以及生活观上形成了鲜明的对比。

《家》:用艺术创作作为斗争武器的典范——写于《家》出版75周年之际

流行于1928年以后的"革命文学"在艺术上由于公式化、概念化、纯粹的政治鼓动而失败;而巴金的《家》不走"革命文学"的套路,在坚实的生活基础上,以真实而又生动的生活画面,深刻揭露封建礼教的罪恶,并成功地塑造了高老太爷、觉新、觉慧等不同社会意义的典型形象,因而成为中国现代文学史上的一部经典作品,也成为以艺术创作作为斗争武器的典范。

试论中国动漫作品创作的出发点

中国动漫设计行业有着非常美好的前景,也在发展的过程中暴露出了很多问题。面对强大的竞争对手,中国动漫必须从观念与意识上进行彻底地变革。文章从中国动漫作品创作的出发点进行剖析,分析我国动漫市场发展的现状,重新审视中国动漫产业发展的方向。通过对国外动漫从外部评价体系分析中国动漫迷失的原因,正确认识动漫作品的受众群,再论述如何从迷失的方向回归,以期能以我国动漫之长与欧美及日本动漫行业的差距,使中国动漫走出自己的特色。

愧怍是一面镜子——如何读懂杨绛创作《老王》的动机

《老王》的写作动机是什么?众说纷纭。每个作者的创作初衷都不能作简单化概括,因为感情往往是复杂的,文本创作也可能是出于种种原因,是综合结果,不能简单地一概而论。从不同的角度入手,自然得出不同的结论,这些探究结果,最终验证的不仅是解读者的水平,更是文本的深厚功力。

圆融“中心” 通达“边缘”——关于近年来戏剧创作“话语”的思考

三年前,我省衡阳市祁剧团创作演出了新编历史剧《甲申祭》。该剧以历史思辨的眼光,重新审视明末李自成农民起义“其兴也勃,其败也遽”的史实,戏公演后,自然产生了一定的社会反响。但对这个戏的评价却出现了三种不同的文化解构:其一,党政部门的领导认为,《甲申祭》是一出反腐败斗争的好戏,对于今天有“前事不忘,后事之师”的警戒作用;

浅论广播剧纪实性、故事性与艺术性的融合表达

在2022年度浙江省广播电视节目奖评选中,由海盐县传媒中心联合浙江电台交通之声创作的三集广播连续剧《步鑫生》受到专家评委的一致认可,获得了广播剧连续剧类一等奖。作为该剧的责任编辑,在一年半时间里,笔者全程参与了该剧的创作,现分享一下自己的创作体会。广播剧《步鑫生》是在建党百年之际推出的文艺作品,创作初衷是希望为建党百年创制一些有时代意义的音视频作品。经过综合考量,我们把目光聚焦到了海盐本土题材且在全省甚至全国都有一定影响力的人物——步鑫生这个题材上。关于步鑫生的新闻、专题、纪录片有很多,但是音频作品却少之又少。于是,海盐县传媒中心决定通过广播剧的形式向建党百年献礼,向“改革先锋”步鑫生致敬。

对谈《热搜》导演忻钰坤:现实话题省思、舆论想象呈现、工业意识生产及“作者性”的承与变

2023年11月30日,忻钰坤导演的电影《热搜》上映,引起了诸多关注,话题性、影响力也较高。为此,本刊以学者与导演对谈的形式,深入探寻导演的创作初衷、拍摄过程和“作者思维”的承与变。通过对谈,既能全面展现该片“如何发生”,更能够为今后中国同类题材的创作实践与学术研究提供必要经验。

听,河流醒来的声音--《醒来的河流》简析

亲爱的青少年读者朋友们,大家好!我是一名自然文学写作者,也是《醒来的河流》这本书的作者,这本书的创作初衷源于我童年记忆中靳江的自然风光。2009年,在外打拼的我惊喜地发现,随着生态环境的改善,家乡沉睡的那条河“醒”了在长达十年的连续、系统观察中,我用文字和影像捕捉了靳江的四季变换、万物的生长与繁衍,以一年时间为线索,按月份呈现出靳江的美与富足、动物的趣和灵动。

孙海燕:以舞台剧纪念包豪斯

湖南师范大学美术学院在包豪斯100周年之际开展了“纪念包豪斯100周年”国际学术研讨会,其中于10月27日进行的“包豪斯与设计教育”专题报告邀请到南京艺术学院设计学院副教授、设计学博士孙海燕分享作为教学实验与教育戏剧的包豪斯研究。孙海燕副教授演讲的主题为“《包豪斯》舞台剧的创作初衷与构思:作为教学实验与教育戏剧的包豪斯研究”,以南京艺术学院设计学院“天台剧社”原创的《包豪斯》舞台剧致敬包豪斯100周年。

如何解读鲁迅的《孔乙己》

本文对初中语文鲁迅作品《孔乙己》进行解读,一方面探讨鲁迅创作的初衷,另一方面通过叙述者的选择探讨其中蕴育的深刻思想以及鲁迅的美学追求。

浅论苏轼“以才学为诗”

宋代诗人喜欢"以才学为诗"。苏轼尤甚。苏轼之所以喜好"以才学为诗",自有其不便言说的独特的创伤初衷,这就是:(1)要抒胸中"忧愁不平气",(2)作家(诗人)与学者兼于一身特殊身份所使然,(3)强烈开宗立派意识所驱使。由此形成了苏轼独特的文本类型,即:(1)用典使事型,(2)多次韵型,(3)艺术鉴赏型,(4)因物寓理型。同时,苏轼在"以才学为诗"的实际操作中,自有其一套与之相适应的审美特征:一是经史百家学问穿插互用;二是以才学寓托诗人心志和寻求精神之"适";三是凭才学拓展诗歌题材。此外,苏轼"以才学为诗"具有极其重要的创作意义。

“情绪收集器”——谙枚ANMAY品牌陶瓷设计作品赏析

设计说明刘坤在2019年创作“情绪收集器”,创作初衷基于情感以及心灵上需要释放情绪,回归内心的平静。陶瓷是最具有人心自我表达的容器,在初创时期,刘坤画了无数张千奇百怪的心脏草稿图,每一张都是不同阶段的人生思考。

罗恩·弗里克纪录片的画面构建、意象晕染及人文表达

罗恩·弗里克是美国电影导演、摄影师、制片人、编剧,他的代表作品主要有3部:《时空》主要分为自然时空流变和人类时空变迁两部分,《天地玄黄》探讨了人类从哪儿来到哪儿去的问题,《轮回》则以代表性的画面叙述生命的始末,引发观众对“轮回”的思考。这3部纪录片都采取非叙事、零对白的形式,仅以独特的画面构建、深入人心的意象渲染和有力的视听语言来阐释创作初衷,涉及多重人文表达,包括对自然与人文的深刻思考,对现代人类文明的反思,以及对人性美与恶的探讨。没有解说词的纪录片就像无声电影一样,对画面内容的要求更高,观众全凭“看”来感受纪录片所想要表达的内容。[1]