夜风生碧柱 春水咽红弦——漫谈古筝和古筝音乐

“绰绰下云烟,微收皓腕鲜。夜风生碧柱,春水咽红弦。翠佩轻犹触,莺枝涩未迁。芳音何更妙,清月共蝉娟。”这是唐代诗人张祜的一首咏筝诗。诗人以优美的笔调,用短短的四十个字生动地描绘了筝演奏时的动人姿态、筝曲的深远意境和听筝时的美妙感受,最后更由衷地发出了对古筝音乐的深深赞叹。在中国目前常用的民族乐器中,凡能在乐器名字前冠以“古”字的,大概只有琴(七弦琴)和筝了。确实,从乐器本身的历史来看,筝和琴一样,加一“古”字是十分确切的。战国时期秦国的名相李斯在其名著《谏逐客书》中说:“……夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳目者,真秦之声也……”这是目前所见有关筝的最早记载。李斯此文写于公元前237年。由此可见,在二千二百多年前,古筝已经在社会上流传了。关于筝的起源,古籍上曾有一个有趣的记载,说是春秋战国时期。

风云十三艺

声声写尽匠心语。挥指十三弦,欲将风云传。书是一种艺术。手工的劳动,经验的智慧和想象力的飞跃互相结合。书是一种依靠。对过去的传承,未来的描绘和现实的掌握同时栖息。一踏进《蕴——路易十三当代名家籍》发布会的现场,马上便感受到了发布会的独具匠心,两个巨大的书柜,中间的一头木门在黑色与红色的照耀下越发的神秘,让人产生强烈的冲动想一窥究竟,而到处弥漫着的书香氛围,加上迎面而来大气华丽之感更是让人醉心其中!不过想来也是。

汉代乐器形制演变考察之三:筑

'筑'是先秦时出现的一种击弦乐器,《战国策·燕策》记载'高渐离击筑,荆轲和而歌',唱出传世名句'风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还',这是较早的关于'筑'的文献记录。《战国策·齐策》更反映了齐地击筑的流行,言临淄之地'甚富而实,其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋踘者'。

王朴律之我见

王朴律的提出在我国律学史上有重要的意义。然而,20世纪以来,我国的音乐学家们对其解释却是各不相同。从王朴律的音分数和弦长数可以看出,王朴律是在三分损益生律法的基础上,采用加减进退法,稍近十二平均律的一种独特的生律法。

秦乐与潮乐

秦乐,指陕西一带的民歌、曲艺、戏曲、歌舞、民间器乐音乐;潮乐,指广东潮汕及海、陆丰一带的民歌、曲艺、戏曲、歌舞、民间器乐音乐。 由于潮乐中民间器乐部分的弦诗、笛套、大锣鼓、室内细乐等与潮剧音乐(包括演唱曲牌与器乐曲牌)有密切的联系,而流传至今的海、陆丰一带的正字戏,白字戏却是潮剧的前身,因此。

秦筝源流再证

在《秦筝源流新证》一文(载“交响”1986第一期)中就先秦筝史的源流,“筝”称谓的缘起,筝和筑的相互关系等方面作了一定的探索,但是,学术界关于先秦筝史研究中仍存疑的部分,却难以从有限的文献记载中梳理出清晰的脉胳。例如筝,琴、瑟的相互关系;筝与天文、方位、伦理等方面的相互关系都是我们期待解决而又难以得出圆满答案的难题。为此,我认为只有从跨文化研究的角度,综合先秦时代大文化所传的音乐、器乐等方面有关的材料,多方位、多层次、多角度地进行阐释,方能悟出其中奥秘。遵循这一推断,就上述问题作以简要论述,呈奉于学术界,以求方家教正。

中国筝的起源

筝,在我国已流行了二千多年了,它广泛流传于民间,成为广大人民群众非常喜爱的一件民族乐器。经过历代弹筝人在音乐作品和演奏技巧上的不断创新,逐渐形成了具有各种地方风格特色的流派。现在,筝的演奏家和作曲家们,在保持传统筝曲特色的基础上,吸取了西洋音乐中适合于筝的表现手法,创作了不少新的作品,使筝这支民族器乐大花园中的花朵,更加绚丽多彩。

中国俗字谱与拜占廷乐谱

“工尺谱产生于先秦”说之辨析 十二律吕与宫、商等阶名,因能表示绝对或相对音高,故认为先秦即有律吕字谱与宫商字谱的推断是可信的; 《吕氏春秋·十二纪》等,早已将数字来配五音构成了五声音阶的下行序列: 一二三四五六七八九十 羽徵角商宫羽徵角商宫 这一数字序列,可以成为后来的“中国数字谱”(唐十三弦筝谱中的前十个字、潮州“二四谱”)的雏形;

从筝的沿革看“世界筝”的趋向(在第一届全国古筝学术交流会上发言)

作为民族乐器大家庭中的成员,筝素以古朴、典雅,端庄、传情而赢得人们的称誉。历代的诗词歌赋中,都不乏对筝的赞美。正由于此,它在历史上在国际交往和对外文化交流方面一直起着重要的作用。公元八世纪,由中国传至日本的13弦唐制筝,以至以后成为日本的民族乐器这个史实,就是一个明显的例证。在当代的对外文化交流中,筝也必作为重要的节目,介绍到其他国家去。在一些外国学者的心目中,筝与中华民族音乐文化的关系是连在一起的,不了解筝,就等于不了解中华民族的音乐。时代在前进了,作为中华民族音乐文化的组成部分,筝的事业也要振兴。如何跟上时代的步伐,是摆在从事古筝事业工作者面前的一个艰巨任务。

古筝及其传说

筝,又名古筝、秦筝。是我国古老的民族乐器,音色清亮圆润、极富表现力,深得人们喜爱。唐代诗人张祜的一首咏筝诗曰:“绰绰下云烟,微收皓腕鲜。夜风生碧柱。

东亚音乐文化的交流与融合——以筝为例

筝是属拨奏弦鸣乐器,最早起源于中国。公元前2世纪,先秦时期,秦地和南方越国已有筝流传。之后的历朝历代,筝在我国得到了流传和发展,并相继影响了整个东亚地区筝乐器的发展。在8世纪初,中国唐代十三弦筝传入日本,先后演变为乐筝、筑筝、俗筝等日本传统乐器（俗称日本筝）。伽倻琴,又称朝鲜筝,相传公元6世纪时已流传于朝鲜新罗南方的伽倻国,是伽倻王仿照汉筝所制。

历史故事话筝情(四)——秦汉魏晋南北朝(下)

（接上期）3.京房发明十三弦筝随着人们音乐实践的不断丰富与发展,五弦筝的表现力和音域,逐渐难以适应人们日益增长的审美情趣和需求。于是,伴随着对这件乐器的不断改进,十二弦筝、十三弦筝应运而生。筝弦数的这种成倍增加,大大增强了筝的表现空间和反映现实生活的能力。十三弦筝的出现时间,大约在公元前一世纪的汉元帝年间,《旧唐书·音乐志》记载着京房造五音准的事实：筝,本秦声也。相传云蒙恬所造,非也。制与瑟同而弦少。案：京房造五音准,如瑟,十三弦,此乃筝也。1京房（前77~前37年）,我国西汉时期著名学者。姓李,字君明,东郡顿丘（今河南清丰西南）人。京房之所以驰名于中国学术史,是由于他开创了今文《易》学＂京氏学＂。此外,他在音律学方面也颇有造诣。

浅谈云南筝乐发展

筝历史悠久,它活跃于宫廷及民间,成为中国不可获取的传统乐器,而筝在当下迅速发展身影遍布大街小巷。这件古老而又年轻的乐器成为传统音乐主要的组成部分。本文以云南古筝的发展为主线,分为20世纪50年代以前、 20世纪50年代~80年代初、20世纪80年代至今,3个时间点进行叙述。探讨3个时期筝在云南不同的发展状态,通过对其发展的简要梳理浅析筝如何从一种外来的边缘文化同少数民族音乐融合成为具有云南特色的筝乐文化。

漢白玉紫禁城基石

房山的汉白玉,主要产自大石窝镇石窝村、高庄、辛庄等村。《房山县志》记载:"大石窝在房山西南六十里黄龙山下,前产青白石,后产白玉石,小者数丈,大者数十丈,宫殿建筑多采于此。"这里的大理石质地精良,储量丰富,品种繁多,有十三弦(汉白玉、明柳、砖碴、芝麻花、青白石、艾叶青、螺丝转、黄大石、黑大石、大六面等13个品种)之说。其特点是细腻、柔软、透明、坚而不脆、白而不骄、耐风化,是用于雕刻的上等石材。

低音筝早期构造与演奏方式初探(下)

(接上期)三、早期低音筝演奏方式初探(一)演奏姿势低音筝摆放头低尾高,琴弦距地面的高度介于坐式的传统筝(约65cm)和站式的多声筝(约90~100cm)之间,因此可采用半蹲的演奏方式。半蹲演奏的基本姿势:双脚立稳,双膝微屈保持弹性,双手着弦,如图16^(⑧)所示。如果演奏者全身都位于琴体的内侧,双腿就会因为前方琴体和琴架的遮挡不容易屈膝(图17);而在演奏第八至十三弦时,演奏者还会因上半身前移,容易造成身体重心不好控制、脚底支撑力不稳的情况。

润扬古筝:匠心成就品质,让更多乐器爱好者爱上古筝

民乐品牌的诞生作为一座拥有2500多年历史的文化名城,扬州自古以来就有着"千家有女先教曲"的优良传统,古筝距今也有2500多年的发展史,和扬州的发展不约而同。刘禹锡在诗中写道"清筝促桂十三弦,扬州市里商人女"里面说的就是扬州古筝。现代扬州的古筝事业发展也是蒸蒸日上,古筝界最高规格的学术会议在扬州举办了七届之久也是很好的证明,金钟奖古筝也"落户"扬州。

春山黛眉低

哀筝一弄湘江曲,声声写尽湘波绿。纤指十三弦,细将幽恨传。当筵秋水慢,玉柱斜飞雁。弹到断肠时,春山黛眉低。——宋·张先 【健康话题】＂黛＂为何物？为何以它为画眉的染料？这就涉及到中药及其相关的健康话题,也正是本文要探讨的话题。画眉的青黛是中药＂黛＂,乃中药青黛的简称,是大青叶的加工品,以福建出产的质量最佳。实验表明,其广谱抗菌作用优于大青叶,炭疽杆菌、霍乱弧菌、伤寒杆菌、结核杆菌、金黄色和白色葡萄球菌等都不是它的对手，这才真是“青出于蓝而胜于蓝”。对疾病的治疗范围，除与大青叶基本相同外，它还长于对斑疹、惊痫、咯血、蛇虫咬伤等疾病的治疗，尤善于外用。

音乐常识辞典(五十)

〔月琴〕弹拨乐器。外形似阮,但柄颇短。形制不一。旧式月琴四根弦,改良月琴三根弦,有十八至二十个音品,按十二平均律装置。按四度或五度定弦,音高不固定。演奏时右手持拨子弹奏。音色清脆明亮。在乐队中主要演奏旋律。月琴常用以伴奏民间小曲、京剧以及用于民族管弦乐队。