“森列”与“饾饤”:南宋园林假山营造的两种类型及其结合发展

现有中国园林史研究已经认识到南宋是园林中石假山营造得到重要发展的时期,然而南宋园林假山营造的具体方式及其形态特点尚未得到有效探讨。在深入研读相关文献与图像的基础上,结合历史来源与后世影响,探讨南宋园林假山营造的类型及其发展。首先从“置”与“叠”2种基本方式出发,在历史语境中探讨“森列”与“饾饤”这2类南宋常见的假山营造类型及其来源与影响;进而关注二者在仿“飞来峰”营造中的结合与发展,从而更清晰地认识南宋,乃至其后的石假山营造。这一研究将对其后中国园林假山发展的认识,乃至当代假山特点的理解提供坚实的历史理论基础。

南宋和元代龙泉窑粉青瓷釉色比较研究

为了研究南宋与元代龙泉粉青瓷釉呈色机理,采用colorimeter,XRF,XRD,Raman spectrometer,XPS等对南宋和元代龙泉粉青瓷釉进行对比分析。结果表明,南宋粉青瓷L*值大于元代,而a*、b*值小于元代粉青瓷。南宋粉青瓷的烧成温度低于元代。龙泉粉青瓷乳浊如玉的质感主要是受釉层内小而密集气泡与大量石英晶体对光的影响所致。Fe2O3的化学色主导了龙泉青瓷的呈色,且南宋粉青瓷的Fe2+与Fe3+的比值高于元代粉青瓷,是南宋粉青瓷偏蓝而元代粉青瓷偏绿的主要原因。

南宋临安古都的历史还原

南宋建都临安,是杭州这座历史文化名城跃升为全国首都的里程碑,是浙江文化从外缘走向中心的转折点,是中国文化中心南北易位最终聚合江南的分界线,也是宋代文化继续繁荣再造高峰的动力源。然而由于战乱等原因,作为“七大古都”之一的南宋临安未能如北京、南京、西安、洛阳等有效保存古都空间景观,以皇城为核心的主体建筑荡然无存,这无疑是浙江也是中国文明发展史的重大缺憾。在当今长三角一体化的大战略中,以国际大都会上海为领雁,以古都南京与杭州为两翼,必将在建设全球第六大城市群中书写新的辉煌。鉴此,尤有必要从中国古都谱系的历史定位中提出和探索南宋古都复原与重建这一重要论题。

南宋沿海地区巡检与海患治理

巡检司是宋代为缉拿走私、平息基层变乱、维持地方治安而在各地增设的机构,其主管官的称谓很复杂,简称“巡检”。随着海外贸易的兴盛,南宋时期沿海地区各类走私猖獗,走私者分布广、规模大,海上盗贼势力空前强大,负责缉私与巡查盗贼的巡检数量随之增加。沿海巡检所统领的土兵是当时基层常备巡警力量,根据缉私对象、寇盗活动规模及其治理难易程度的不同,或与附近巡检寨兵联合行动,或配合水军等主力官兵及地方民防力量协同参与弹压行动,在近海海患治理中发挥重要的基础性作用。揭示南宋沿海各地巡检的布局特征,分析其职能变化,探讨巡检在当时海患治理机制中的地位和作用,对于深化和推进地方治理机制的相关研究有重要的意义。

朱子社仓与南宋乡村共同体的形成

随着宋代土地兼并造成的社会分化加剧,乡村贫富矛盾日益尖锐,这在南宋初年的乡村社会尤其明显。在生存竞争的压力下,各种单一共同体成为小群体的生存策略,建立在地缘基础上的乡村共同体反而受到削弱。在一些生存困难的地区,由常规性春荒引发的贫富对立就足以造成乡村共同体的分裂,更在饥荒期间造成乡村共同体的崩溃。为此,如何建立一种能够纾解民困、缓解贫富矛盾并修复乡村共同体的有效机制,成为南宋士大夫们尤其是理学家们重点思考的问题。朱熹的方案是:通过建立由士人领导的立足乡村的公益设施——社仓,构建一种利益平衡机制,贫民能够以较低代价获得所需口粮,乡里借贷利率也得以整体降低;富民尽管做出部分让步,并投入大量精力从事公益服务,但避免了社会崩溃带来的生命财产损失。在这一体系中,士人作为儒家传统的代言人为系统注入道德内聚性,公益服务与慈善活动增进了结构的精神属性。由此,一个在官方监督下的由士人领导的建立在乡里社会场域上的地缘共同体得以成立。这种模式尽管并非尽善尽美,但在应对乡村社会分化导致的地缘共同体分裂方面具有无可替代的作用,因而被后世所继承,这无疑是朱子社仓超越南宋时代的价值所在。

周必大对南宋国家治理的建言对策

南宋名臣周必大积极入世,官至丞相,其针对南宋国家存在的问题提出诸多建言对策。在人才问题上,他提倡不拘资序,平时做好人才储备,有需要时适才而用;在制度问题上,周必大针对科举发解试中的积弊和档案管理中的漏洞提出了改进建议和措施;周必大主张官员推行久任制度,同时革除荐举之弊;在国防问题上,周必大针对四川马政和两淮民兵提出了改进建议;在社会治理方面,周必大提出了疏与堵结合的对策,既要加强防范又要缓和矛盾。他对南宋国家治理的建言对策多能切中时弊。

宋韵传廉,继往开来——基于南宋廉洁文化的杭州特色廉洁文化教育路径探究

文化是一个国家、一个民族的灵魂,是人民的精神家园。宋韵文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,根植于宋韵文化中的廉洁因子处处可见,并在历经千年后仍熠熠生辉。杭州作为南宋都城,宋代文化遗产颇丰,深入挖掘留存在城市和老百姓生活中的宋韵廉洁文化,将会给当代廉洁文化建设以新的启示。该文通过文献研究、实地调研和人物采访等方法,研究南宋清官廉吏身先示范的事迹、优秀家风家训蔚然成风的形式、珍贵文物遗产托物言志的呈现,从而实现继承宋韵廉洁文化精华,守正创新,并提出新时代具有杭州特色的廉洁教育路径,打造可观可感的文化品牌,实现润物无声的廉洁教育,充分发挥与时俱进的地区人文优势,将城市资源活化,以期宋韵传廉,继往开来。

两宋文学批评史研究的新视角——评董晨博士《诗学史视野中的南宋书院考论》

两宋是中国古代书院教育得到极大发展的重要时期。近年来,随着宋代文学研究的不断深入,关于“两宋书院”“两宋书院与文学”等相关主题的研究成果亦较为丰富。令人遗憾的是,学界对于南宋书院中各类文学创作活动及由此产生的文学批评活动,特别是由此所生发出的诗文理论批评及其所反映出的创作理念、审美旨趣等相关问题尚缺乏足够关注和重视。

南宋临安城的西湖治理与环湖造园

南宋园林是中国古典园林史上最重要的发展阶段之一,为明清江南园林走向成熟与巅峰奠定基础。而其更重要的贡献是大规模开启了中国古代城市生态营造的渊源,深刻影响了杭州的城市山水格局。研究综述了南宋临安城与西湖相辅相融的关系,梳理了西湖的整体治理和环湖园林的兴造,并举例真珠园、聚景园、大石佛院等园林展开复原研究。最后指出兴盛的造园和游园活动推动了社会文化的发展和产业经济的繁荣,也进一步影响了造园的审美取向、工艺技巧和城园体系,这是以往古典园林史研究时容易被忽视的内容。

南宋德寿宫北苑复原新探

南宋临安德寿宫北苑地位尊崇、特色鲜明、记载丰富,因在中国园林史上承前启后而具有重要认知意义,随着考古推进和德寿宫遗址博物馆建设,对其研究需要进一步展开。针对现有研究中存在的诸多问题,进一步发掘相关历史文献,并结合相关园林史研究与各类相关园林图像信息,展开平面关系和景物形态的深入探讨,获得新的德寿宫北苑的总平面推测复原图;并对其中作为重点山水景观的仿飞来峰、冷泉及冷泉堂的营造进行细致探讨。从而获得对德寿宫北苑的新知,也对南宋园林的历史发展认识产生新的推动作用。

少年射虎南山下——南宋诗人陆游的养生故事(上)

“死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”这首流传千古,几乎人人都会背诵的《示儿》的作者,正是我们今天故事的主人翁,南宋时期著名的文学家、爱国诗人陆游。

南宋文人赏石审美新风

南宋诗词文赋中,“清润”这一审美理想贯穿奇石形质色声诸方面。“润”与“坚”是“清润”的两个核心审美要素,彼此紧密纠缠、浑然一体。“润”不仅是自然生命活力的外化,同时还具有丰富的人文精神意蕴。“坚”不惟体现在文人的个性上,同时也显现在南宋文化的精神品格之中。南宋文人遵守和推崇清润这一审美原则,既表明了文人写作技法以及奇石理论的不断精进和深化,也反映了时人对审美更有意识的自觉追求。聚焦清润美学思想的生成原因,尤其是注意南宋理学对清润美学范式形成的推动作用,有益于理解南宋奇石细微而深刻的审美新变,有助于探求其对后世的影响与启示。可以说,“清润”是中国艺术精神的具体映现,深入中华文化之肌理,最终形成鲜明的文化品格。

史浩与南宋前期的政治体制

高宗内禅前后,南宋政局复杂多变。作为旧君为新朝布下的人事安排,为了延续高宗体制、修正秦桧弊政,史浩努力作出政治调适,以老成谋国的审重之心链接了高、孝两朝政治结构。他站在和战的立场,重提息兵养民、保全江浙根本之地的政治构想,他的圆融贯通而又不失纲纪的“中道”,对南宋前期的政治产生了深远影响。

南宋游艺文化及空间创新设计策略研究——以杭州“童趣宋坊”为例

“华夏文化造极于赵宋之世”。南宋延续北宋时期崇尚文治的思想,以程朱理学“格物致知”的主张分析事物本质,促进了文化繁荣昌盛。本文以南宋绘画中描绘的在庭院玩耍与游戏的孩童行为及其空间为研究对象,“以图证史”探究南宋游艺文化视野下古都临安的儿童游戏设施及空间特征,构建南宋韵味的杭州“童趣宋坊”展馆设计的创新思路,让当代孩子身临其境感受南宋游艺文化,以达到“活态”南宋游艺文化的目的。

“数字+博物馆”:元宇宙视域下讲好中国故事的路径—以杭州南宋官窑博物馆为例

博物馆作为一种媒介,既是国家历史文化的时代缩影,也是国际传播的“金色名片”,在国际舞台上扮演中华文化诠释者的重要角色。元宇宙作为集合人工智能、扩展现实等新兴技术的媒介产物,不断刷新人们的技术想象,也为文博领域的发展拓宽了技术空间。由此,文章根据“数字+博物馆”的逻辑,聚焦杭州南宋官窑博物馆个例,分析其国际传播的价值与掣肘,发现其在元宇宙技术的加持下,可尝试通过沉浸化虚拟空间搭建、数字化藏品信息建档、交互化虚拟数字人设计和受众个性化定制四种途径来提升数字文化传播力,为中国博物馆的数字化建设提供可行之策。

四时韵致,大化周流——南宋刘松年《四景山水图》赏鉴

刘松年是“南宋四家”之一,他的山水画作品具有界画与山水相结合的特点,其中的山水与园林造景艺术关系值得人们探索。作为宋代宫廷画院中的职业画家,刘松年一生创作了很多的艺术作品,不仅有道释题材的《罗汉图》,而且有文人学士题材的《十八学士图》。《四景山水图》是其文人山水画的代表作,描绘了南宋中期西湖周边的文人私家园林,较全面地体现了南宋都城一带的文人园林特色。此外,作品全方位展现了郭熙《林泉高致》中“可行、可望、可游、可居”的山水特性。该文力求细致全面地赏鉴与分析《四景山水图》。

南宋《苏符行状碑》中的苏轼书风探微

《苏符行状碑》为南宋范仲芑所书,现对其书法风格、形成原因及其在南宋书法史上的地位和意义进行研究与探讨。由于该碑书法具有典型的苏轼书风,故以苏轼书法中最为接近其风格特征的作品与之进行对比研究,总结其异同得失;进而从碑刻形制、文本旨趣、个人性情三个方面深入分析其形成原因,个中涉及碑刻功用、文本与书法相互关系、生平交游考证等内容;最后从南宋书法史的角度探讨范仲芑及其《苏符行状碑》的历史定位与价值。

南宋女性服饰造型的世俗化出新

本文旨在研究南宋女性服饰造型的世俗化趋势,初探这种世俗化对社会的影响,通过对历史文献、艺术作品和考古资料的综合分析,揭示南宋女性服饰在社会变迁中的变化趋势。正是在这样的背景下,通过对南宋女性服饰了解到南宋时期的社会环境和女性的地位。由此,抽取研究南宋女性服饰的世俗化趋势与更迭,指出造成世俗化的原因和影响因素。其中,样式描述将关注服饰样式和元素的变化,并探讨世俗化过程中服饰所反映的社会观念、价值观以及女性自主性的增强。

南宋临安大石佛院园林复原研究

大石佛院是南宋时期西湖最负盛名的寺庙园林之一,至今最远可追溯到公元前秦朝时,当时相传其作为秦始皇揽船石。南宋时期,大佛头作为泛舟西湖北望宝石山的重要地标,是《西湖清趣图》中突出且重要的寺庙园林,其睒电窗的窗式与朱墙壶门是南宋时期极具代表性的寺庙建筑形式。在详细考据有关大石佛院的文献古籍和历史绘画的基础上,梳理其历史沿革,并从周边环境、空间布局、建筑形制、园林活动等诸方面展开深入研究,将大石佛寺分为大石佛院、十三间楼和兜率寺三个部分,并结合《西湖清趣图》进行寺庙内外的复原想象,还原南宋时期大石佛院的园林盛景。大石佛院的复原研究为山地寺庙园林的研究提供较为重要的参考依据,同时也为南宋西湖园林研究的后续展开提供基础。

从《西湖清趣图》看南宋园林中的勾连搭屋顶

收藏于美国弗瑞尔美术馆的《西湖清趣图》再现了南宋西湖边情景样貌,图中出现了大量的勾连搭屋顶建筑,建筑体量庞大,屋顶造型独特。为探究画中建筑虚实,复原想象南宋西湖园林真实样貌,从南宋园林概况着手,深入解读《西湖清趣图》,对画中勾连搭屋顶做了系统的研究与统计;通过平面转译,剖析宋画中近似屋顶建筑平面构成,推演此类屋顶形成与演变;比对历代画作中屋顶形象,进一步推测其产生年代;最后于实景照片、现存实例中查找,还原历史中勾连搭屋顶建筑的真实样貌。