黔西南南龙古寨布依族八音坐唱传承与生产性保护实践研究

布依族八音坐唱是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式,又称“布依八音”“八音坐唱”“八音坐弹”。南龙古寨作为黔西南州八音坐唱的起源地,其布依族八音坐唱保留着最原始的形态。随着时代和社会的飞速发展,布依八音面临着过度商业开发,政府投入与回报不成正比,传承碎片化、传播手段单一以及传承人数量锐减等问题。因此,笔者以南龙古寨的布依族八音坐唱为研究对象,通过田野调查深入到其生态环境中,对其历史渊源、功能演变、音乐本体特征以及当前现状进行深入挖掘,并对此提出生产性保护实践的方法及路径。

朝鲜南龙翼对杜诗的接受

朝鲜文人南龙翼积极学习杜诗,其对杜诗的接受主要体现在次杜诗韵、用杜诗韵、集杜诗诗句、仿作杜诗等方面,接受的对象多为杜甫思想性与艺术性较高的诗歌,如《秦州杂诗》《八哀诗》《秋兴八首》《北征》等。南龙翼的拟次之作与杜甫原诗在情感基调、典故运用、意境氛围、谋篇布局等方面相比,既有相同之处,也有诸多不同点,呈现出较为鲜明的特点,堪称中朝诗歌交流的典范。

从《壶谷诗评》透视南龙翼诗论的现实价值

朝鲜诗家南龙翼不仅编辑了朝鲜汉诗诗歌总集《箕雅》,更运用他的选诗标准,在《壶谷诗评》中对李杜优劣进行了审美观照,并对朝鲜唐诗学起到了桥梁作用,更提出了79格的诗歌风格理论,不仅揭示出朝鲜古典诗学理论的民族特色,更具有重要的现实价值。

朝鲜南龙翼诗评中比较批评之运用——以对中国诗的批评为中心

南龙翼将比较批评广泛运用到他的诗评活动中,他对唐代诗歌给予了极大的关注,包括比较批评初唐诗、盛唐诗、中唐诗、晚唐诗,对宋诗、明诗也以比较批评方式论之,折射出了南龙翼古典诗学批评方式所蕴涵的独特的艺术魅力。

朝鲜诗家南龙翼对摘句批评的承传

朝鲜诗家南龙翼的诗学理论,不仅继承了中国诗学的理论观点,更承传了中国诗学的批评方式,其对摘句批评的承传,体现了他独特的审美意识,对后世诗学批评以及诗歌创作产生了深远的影响。南龙翼的摘句批评和中国诗家的摘句批评共同构成了独具东方特色的诗歌批评方式。

朝鲜诗家南龙翼论诗方法初探

朝鲜诗家南龙翼《壶谷漫笔》以源流批评、风格批评、尚唐标准批评、比较鉴赏批评等建构了一整套的诗歌理论批评体系,通过对这一理论体系的整体把握与研究,能揭示出朝鲜古典诗学理论的民族特色与现代意义。

朝鲜诗家对“李杜优劣论”的解读——以南龙翼、金万重的诗论为据

李杜优劣在古典诗学史上的论争,反映出诗论家在诗学观点、审美取向上的差异。朝鲜诗家对"李杜优劣论"的解读,从域外的角度折射了这一论争所具有的美学意义,对此进行探讨,具有重要的学术价值。

南龙布依族古寨生态资源、建筑、人口及婚姻调查

地处贵州省兴义市巴结镇的南龙古寨，是黔西南州境内保存最完好的布依族古寨之一。它的生态环境独特，人口稀少，民风古朴，保持着传统的婚姻习俗。对古寨的调查，是研究布依族传统文化的历史现状和发展趋势的重要依据。

朝鲜诗家南龙翼对摘句批评的承传

朝鲜诗家南龙翼的诗学理论,不仅继承了中国诗学的理论观点,更承传了中国诗学的批评方式,其对摘句批评的承传,体现了他独特的审美意识,对后世诗学批评以及诗歌创作产生了深远的影响。南龙翼的摘句批评和中国诗家的摘句批评共同构成了独具东方特色的诗歌批评方式。

从《壶谷诗评》透视朝鲜诗家南龙翼诗论的现实价值

朝鲜诗家南龙翼不仅编辑了朝鲜汉诗诗歌总集《箕雅》,还运用他的选诗标准,在《壶谷诗评》中对李杜优劣进行了审美观照,并对朝鲜唐诗学起到了桥梁作用;他提出了79格的诗歌风格理论,不仅揭示出了朝鲜古典诗学理论的民族特色,更具有重要的现实价值。

黔西南州布依族南龙古寨现状及其原因分析

南龙古寨作为黔西南州典型的布依族传统村寨,具有历史久远、布依村寨面貌较为纯粹等特点。但是,目前该古村寨却面临着人文环境正在消亡、建筑及其他基础设施及自然环境保护不力等问题,而其背后的原因实则是寨内民众对本民族传统文化认同感减弱所致。

论朝鲜朝文人南龙翼使行汉诗中的华夷观

南龙翼于1655年和1666年分别以通信使和燕行使的身份出使日本和清朝,并根据沿途见闻分别撰写了使行日志《扶桑录》和《燕行录》,对两国的社会生活图景进行了逼真的描绘,其中的汉诗更是真切地反映了南龙翼的华夷思想。一方面,受传统华夷观及其衍生的"小中华"意识的影响,南龙翼对日本和清朝的人文风俗表现出轻视与排斥的情绪,并更加追慕明朝的中华文明;另一方面,日本在社会经济及自然风貌上所展现出的繁荣景象,清朝国力的强盛和礼制方面的进步,在一定程度上又对他固有的华夷观和"小中华"意识产生了冲击,使南龙翼的华夷观有别于其他同时期朝鲜朝文人,这对于我们全面了解华夷观在朝鲜半岛的发展有一定助益。

关于南龙铁路渔珠牵引变电所功率因数偏低解决措施探讨

南龙铁路投运后,渔珠牵引变电所功率因数长期偏低。经分析,原因在于线路开通初期,客运行车密度低,而渔珠牵引变电所27.5kV馈线电缆长度较长,空载时容性无功较大,造成功率因数偏低。针对该种情况,本文研究探讨了3种提高功率因数的措施。

湘西南龙底保护区药用种子植物功效组成特征及资源评价

分析了龙底自然保护区药用种子植物种类、药用功效与采摘部位组成特征,并进行了资源评价。结果表明,龙底自然保护区有药用种子植物174科579属879种,分别占该区植物区系的92.55%、66.63%和40.43%,占全国药用种子植物种类的16.16%。879种药用植物中,木本占47.90%。药用功效覆盖了21大类疾病的防治领域;平均每种植物具有5.31类药用功效;药用植物既具专用性,也具广谱性。植物的枝、叶等10种植物器官都可以作为药用材料,以根及根皮和全株的植物种类所占比例最大。药用植物资源具有丰富的基因多样性、物种多样性、药用功效多样性和植物器官利用的多样性,有很高的药用价值。它既是中药材泡制的重要原料,又是医学工业生产的重要原料。同时,提出了药用植物可持续利用的建议。

中韩南龙翼汉文学的研究及其意义

朝鲜朝汉文学在古代朝鲜汉文学中占据着重要地位,中韩学界对这一时期汉文学成就突出的文人给予了相当高的关注,南龙翼便是其中之一。通过对目前中韩两国南龙翼研究成果的梳理,可以发现,中国学者主要集中于对南龙翼汉诗总集《箕雅》和《壶谷漫笔》诗话部分的研究,韩国学者则从韩国汉文学和史学角度对南龙翼的诗文创作、文学批评和使行录等做了全面解读。然而,两国学者受彼此国家语言、文化、资料等因素影响,均存在不足,如研究深度不够、研究视角单一、重复研究较多、比较研究较少等。因此,两国学者应共同拓展研究视野,发掘利用新资料,推进文本数字化进程,并加强交流、互通有无、取长补短,使南龙翼汉文学的研究更加全面和系统,从而进一步完善两国朝鲜朝汉文学研究体系。

朝鲜使臣南龙翼笔下的中国和日本形象认知比较研究

17世纪朝鲜使臣南龙翼先后出使过日本和中国清朝,对中国清朝和日本的道路、供待、风俗习惯、日本人和满族人等方面持共同否定认知,而在经济产业、城市繁华方面持共同肯定认知。总之,受"华夷"思想和两国关系的影响,南龙翼对日本和中国清朝的否定认知多于肯定认知。

十七世紀朝鮮文人對駢文的認識與創作實踐--以南龍翼的《儷評》爲中心

十六世紀明朝前後七子的復古主義傅入朝鮮,駢文在朝鮮的地位開始動摇,同時朝鮮也出現了論述古文概念的文學批評。到了十七世紀,朝鮮文壇出現了專門的儷文選集,一部分個人文集中也出現了“儷文”條目,南龍翼的《儷評》就是在這一時期出現的。《儷評》簡單概括了中朝駢文的發展史,認可了徐庾體和館閣體駢文各有其文學價值,並對兩種類型駢文的特徵進行了闡述。到了十七世紀後半葉,朝鮮文壇還出現了積極進行駢文創作的文學圑體。

南龙植：我们还在路上

酷暑难当的8月，这个星期二的晚高峰比往常来的要早些，瘫痪的地面交通线使办公楼通往家的道路变成一种折磨。

南龙古寨

与南龙古寨的遭遇是很难用语言描述的，它像一朵远古飘忽的雨雾，和我们在黄昏的现实中不期而遇，那暮霭炊烟中的安详和古朴，让人仿佛游走在梦中。

用尊重的心态迎接网络广告的未来——采访Cheil鹏泰CEO南龙植博士

中国的互联网产业正在进行一场翻天覆地的变革。移动互联网,大数据和物联网的来临,使得人们获取信息的方式和沟通的渠道相比以往有了更大的改变,而这种改变也在极大的范围内影响了人们的消费模式和消费行为,并对生产和消费以及中间的环节产生了越来越深远的影响。