近十年中共党史专业博士论文选题现状与发展前景(2013—2022)

近十年国内中共党史专业博士论文成果丰硕。通过对2013—2022年全国八个中共党史博士点344篇中共党史专业博士论文的选题类型进行分析,发现近年来国内党史学界潜心研究,党史博士论文研究范围宽广、主题丰富、热点鲜明,各学位点充分考虑自身学科专长和优势,培养出各具特色的党史学术人才。在取得优异成绩的同时,党史学科发展也面临着问题意识有待加强、论文标题冗长重复、史学色彩淡化、重大成果和特色成果缺失等现实问题。党史研究要以历史研究为基础,以政治史为中心,强化问题意识,以文论、文据、文采为抓手产出优秀研究成果,更好推动中共党史学科健康发展。

马克思博士论文在原子论科学哲学史上的地位——基于对古希腊原子论概念系统演进的厘清

科学地评价马克思博士论文的价值,需要厘清古希腊原子论的概念逻辑以及原子论的演进。马克思对古希腊原子论的科学假说本质有着深刻的把握。马克思从科学假说的视角出发,为伊壁鸠鲁备受争议的原子偏斜运动辩护,指出“在原子中未出现偏斜的规定之前,原子根本还没有完成”,即是说,仅当伊壁鸠鲁提出原子偏斜运动以解决原子间的碰撞问题之后,原子论假说才获得了一个相对完成的形式。同时,马克思看到,伊壁鸠鲁把原子的直线运动与偏离直线运动都作为原子的基本运动形式,这已经表明原子的直线运动与偏离直线运动都不是原子运动的基本形式,唯有大量原子相互碰撞的排斥运动才是原子的基本运动形式。马克思论证了伊壁鸠鲁在原子论上的贡献,也为深入理解近代化学原子论的起源和发展提供了新的视角。

时代性、传承性与生活性——谈人类学博士论文写作的创新

一篇博士论文的诞生,包括宏观的安排和对细节的把握,都是研究者的学术取向选择、独特的研究介入和个性化的人生经历三者有机结合的产物。研究和写作的过程,既是研究者与学术脉络和田野世界多姿多彩的碰撞与遭遇的过程,也是把这些琐碎纷繁的见闻和灵思连贯而有逻辑地叙述表达的反复努力的过程。从当前学科教育的情况来看,时代性、传承性与生活性是人类学博士创新训练的基本要求:时代性强调论文从选题、方法到理论需要具有一定的前瞻性和创造性;传承性主要从文献、主题以及学科范式的角度,表达了博士论文依托的学位的规范过程与传承过程;生活性则主要强调人类学研究传统的转向、田野的展开以及田野与论文之间的关系。

医学犯罪的肇始——石井四郎博士论文史料拾遗

1924年至1926年,石井四郎在京都帝国大学读博期间,通过阅览当时西方国家关于细菌武器的开发报告书,萌生细菌战思想,同时利用入学当年香川县地区流行性乙型脑炎,从细菌学角度开展系列研究。从现今医学专业看尽管结论是错误的,却成为石井四郎创建细菌战的跳板,为其鼓吹细菌战充分准备。此后石井四郎又利用京都大学的背景关系及陆军军医学校的阵营枢纽为细菌战研究和开展广泛织网,从而形成包括七三一部队的大规模研究机构,在中国战场疯狂地施行细菌战。

再谈马克思博士论文中的自由思想

马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》是其学生时代的哲学代表作。马克思通过解读伊壁鸠鲁的自然哲学,揭示出其中蕴含的自由思想及其内含的主体自我内在规定性。马克思将伊壁鸠鲁的偶然性阐释为抽象可能性。抽象可能性强调人的自我意识对客观世界的主观规定,这既揭示了自我意识的自由本质,也使其在这一过程中实现了自由。原子是首先被设定为自由的,而后有了原子偏离直线束缚、原子互相排斥的运动过程。针对传统的天体神学论,自我意识把自身视为终审者,依据自我设定的主观信念来反抗宗教权威,树立起绝对自由。马克思通过对伊壁鸠鲁自由思想及其自我规定性的分析,既肯定了人的个体自由相对于自然的优先性,也批判了脱离现实前提来谈自由的抽象性。

马克思的时间观及其存在论转向——基于《博士论文》释读

在《博士论文》中,马克思通过对原子脱离直线而偏斜的比对分析,提出“时间是现象世界的绝对形式”,并通过德谟克利特和伊壁鸠鲁把从原子的概念以及本质的世界中抽离掉的时间“归入什么地方”的不同主张,对现象、感知、时间性与自我意识展开详细的阐析,实现了对时间概念的深刻洞见。马克思关于时间概念的深刻洞见虽然些许带有黑格尔哲学那种术语形式与思辨特征,但其哲学立场及境界却超越了主客二分的时间理解观,强调“时间是人的积极存在”,亦即马克思是基于意义论哲学而非真理论哲学的立场展开对时间的解读,强调时间对于人而言的本真意义,这无疑在时间理解的进路上实现了存在论转向。

马克思《博士论文》的背景性考察及自由观问题——对“自我意识”哲学的一种批判性复兴

“三月革命前时期”(Vormärz)是德国历史上的一个特殊时期,这一时期是德国自由被严重束缚的时代。它与希腊化时期在社会历史与思想上具有一定的错时空相似,这种相似性使得“自我意识”成为当时知识分子的思想源泉,并成为青年黑格尔派思想家们趋之若鹜的概念。同时,黑格尔学派解体则为代表自由的自我意识提供了高扬的土壤,进而为马克思对自我意识哲学进行研究提供了理论契机。在这样的背景下,深受青年黑格尔派影响的马克思精准地把握时代脉搏,在其《博士论文》中对希腊化时期的两位原子论哲学家进行了深入的对比,解答了自由如何在“自我意识”哲学中成为可能,以及自由如何实现等问题。虽然,40年代早期的马克思也正处于思想转变时期,但是与鲍威尔等“自我意识”哲学家不同的是,此时马克思在“自我意识”的具体规定性、思维与存在、哲学与现实的关系上提出了独特的见解,从而形成了具有马克思主义雏形的自由思想,这是马克思在自由被束缚的时代的思考与呐喊,也是马克思对唯物主义的最初关切。

马克思博士论文研究原子偏斜说的三维向度

青年马克思聚焦古希腊两位原子论哲人德谟克利特和伊壁鸠鲁自然哲学的比较,让其博士论文研究的原子偏斜说呈现出批判、建构、超越三个向度的意涵。首先,马克思采用“显微镜式”的研究方法,对伊壁鸠鲁原子偏斜说遭遇的历史偏见进行挑战、反思和纠偏,展现了其批判向度的意涵。然后,马克思从本体论、认识论和目的论三个方面阐明和建构了伊壁鸠鲁朴素直观的原子偏斜理论,展现了其建构向度的意涵。最后,马克思在构建和阐发伊壁鸠鲁原子偏斜运动理论的过程中带来了具有本人印迹的辩证系统的原子偏斜说的历史出场,并形成了对伊壁鸠鲁原子偏斜说的超越,展现了其超越向度的意涵。

马克思《博士论文》视域下高校思政教育的新路径研究

马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学和·伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》不仅是其早期哲学思想的生动诠释,亦是后人理解马克思整体思想形成过程的重要源泉。该论文研究不单是伊壁鸠鲁哲学,还涉及到彼时流行的伊壁鸠鲁派、斯多葛派、怀疑论派在内的希腊后期的整个哲学思潮。虽然马克思的博士论文主要论述了德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论哲学,但值得一提的是:其具体内容中所体现的诸如批判性思维、理论联系实际、跨学科研究及历史唯物主义的运用等均对新时代的高校思政教育有一定的实践意义。Marx’s doctoral dissertation “The Difference between Democritus’s Natural Philosophy and Epicureans’ Natural philosophy” is not only a lifesome interpretation of the early philosophical thoughts, but also an important source for later generations to understand the formation process of Marx’s overall thought. Thus this paper studies not only Epicurus philosophy, but also the whole philosophical trend of the late Greek period, including Epicurus, Stoic and skeptics, which were super popular back to the moment of that time. Although Marx’s doctoral dissertation mainly discusses the atomic philosophy of Democritus and Epicurus, it is still worth mentioning that its specific content like critical thinking, linking theory with practice, interdisciplinary research and the application of historical materialism, all inspire the ideological and political education for all university students even in the new era.

马克思“博士论文”中人的自由思想转向

1841年初,在柏林大学求学的马克思完成了他的“博士论文”——《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》(以下简称“博士论文”)。作为马克思早期的著作,“博士论文”所探讨的“原子偏斜”本质上隐喻了人的自由,表达了具有偶然性的原子脱离了实在空间的运动而拥有自由,预示着对现实的人的自由的追求。这就意味着“博士论文”是马克思自由思想发展的逻辑起点,奠定了由物向人的转向。从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》,再到后来的《共产党宣言》,都贯穿着对人的自由的追寻和探讨,逐步形成系统的马克思自由思想体系。

马克思《博士论文》中对德国浪漫主义的继承与超越

马克思成长于德国浪漫主义思潮盛行的时期,所以离开德国浪漫主义思想,我们很难理解真正的马克思。《博士论文》作为马克思早期的著作,其同样受到了德国浪漫主义思潮的影响。一方面,马克思《博士论文》中继承了德国浪漫派的反讽思想,试图通过主体的力量改变世界,这种主体的力量在《? 博士论文》?中又体现为“自我意识”,为感性的个体获得感性的自由,以及为其主体性的确立打下了牢固的基础。另一方面,马克思并未止步于此,他也超越了德国浪漫主义思想。马克思看到了伊壁鸠鲁抽象的自由,以及德国浪漫主义从个体内心出发从而撬动现实是无法带来现实的改变的。因此,马克思从反讽转向实践,并且认为只有当哲学真正与社会紧密结合,即世界的哲学化就是哲学的世界化,才能带来现实的改变。因此,文章从马克思《博士论文》中去试图接近马克思早期的思想世界,把握马克思早期思想中的德国浪漫主义因素。

博士论文如何成书?——以国家社科基金后期资助项目申报成功案例为视角

以博士论文为基础修改而成的学术专著在学术出版中占有很大比例,但现有研究对于博士论文如何修改为学术专著多从形式方面,即体例、结构、表达方式等方面去探讨,在内容方面(主要是学术价值方面)的探讨则比较少。国家社科基金后期资助项目兼有出版和科研项目性质,很多立项的项目是以做过实质性修改的博士论文进行申报的。结合多个成功立项的国家社科基金后期资助的案例,对比博士论文和申报书稿,总结成功立项的申报书稿(学术专著)的特点,以及申报书稿(学术专著)相对于博士论文在内容方面的实质性改进,提出出版社审视书稿、辅助作者修改博士论文的方法和步骤。

马克思早期自由观思想浅析——以《博士论文》为例

马克思的《博士论文》,是马克思第一部比较完整的哲学著作,也是青年马克思追求自我意识自由和人类解放的思想雏形。在马克思的博士论文中,蕴含了大量的“自由观”思想。他以伊壁鸠鲁和德谟克利特的原子论为依托,分析了两位哲学家思想的不同之处,为后期的自我意识自由和人类解放学说做了很好的铺垫。本文通过文本分析法,梳理了青年马克思在博士论文中自我意识自由的思想来源,以及对伊壁鸠鲁部分哲学观点的肯定和支持,并且阐述了马克思如何以伊壁鸠鲁和德谟克利特的原子论为依托,从而引出他的自由观思想。

中国翻译史博士论文研究分析(2000—2021):问题与思考

翻译史博士论文是翻译史研究的重要组成部分,本文通过对20年来中国翻译史博士论文(2000—2021)的定性和定量研究,考察这些博士论文涵盖的研究主题、研究视角和研究方法,分析当中体现的问题意识、辩证意识、创新意识以及方法论意识,阐述历时变化和特征,探究其中存在的问题,以期促进学界对翻译史研究现状和研究意识的思考,推动翻译史研究的进步与发展。

重识马克思博士论文的缘起及主旨

马克思选择希腊哲学晚期的伊壁鸠鲁主义、斯多亚主义和怀疑主义三个派别作为研究对象,把博士论文题目定为“德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别”,既与青年黑格尔派的政治理论需要相联系,也与黑格尔对伊壁鸠鲁哲学不公正的评价相关联。马克思在博士论文中解决问题存在表层与深层之分,主旨是修正黑格尔对伊壁鸠鲁哲学的不恰当观点。马克思力图通过阐明德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别来正本清源,揭示伊壁鸠鲁的自然哲学对近代西方自然科学发展起到积极的、正向的、进步的作用。

马克思《博士论文》中“人的解放”思想的三重维度

此前对《博士论文》的研究鲜少提及马克思在其中关于人的解放思想的阐释,这是由于以往的研究者往往忽略了青年马克思唯物主义倾向的内在价值。这一结果既是对《论文》本身理论价值的忽视,也是对马克思早期价值倾向研究的不足。从本文的研究来看,《论文》包含了大量的唯物主义思想,是值得被再考察的。主要在于,《论文》中提及的“宗教神学”、“人本质”、“感性实践”三大问题,并不是简单的单向度问题,而是体现了马克思对当时德国政治权力本质的思考、对宗教异化下的人与人的历史发展关系的思考、对黑格尔哲学的理论理性作实践的唯物主义思考,是马克思在《论文》中反思人的自由解放的三大突破口。在这三重维度之下,隐藏着一个革命的青年马克思。

马克思博士论文的“自我意识”概念及其理性主体维度

马克思博士论文的自我意识概念是对伊壁鸠鲁派、斯多葛派、怀疑派哲学自我意识概念的扬弃和否定,这种扬弃和否定正凸显出马克思博士论文自我意识概念不同于伊壁鸠鲁派、斯多葛派、怀疑派哲学自我意识概念的理性主体维度。马克思博士论文自我意识概念的理性主体维度是西方近代哲学理性主体的环节和体现,但同时它依靠“定在中的自由”“世界的哲学化和哲学的世界化”等观点又蕴含着超出这种理性主体的可能,从而呈现出与唯心的理性主体的不同特征,并通过赋予主体以更多丰富的维度,预示着未来感性的自我意识的历史生成。

青年黑格尔派哲学的内在启蒙逻辑--兼论其对马克思写作博士论文的启发

19世纪30年代末,马克思开始活跃于青年黑格尔派当中并逐渐成为学派的中流砥柱。青年黑格尔派哲学具有鲜明的启蒙特征,学派内的成员普遍对法国革命原则非常崇拜。他们致力于将法国的革命精神带到德国,并在1835-1845年间掀起了一场属于德国的“启蒙运动”。青年黑格尔派哲学接近法国启蒙思想的特征尤其表现在鲍威尔的自我意识哲学当中,这种自我意识哲学是对黑格尔哲学中与法国启蒙思想相关的革命性因素的发掘和改造。青年黑格尔派的启蒙哲学主要被应用于对宗教的批判,并深化了欧洲启蒙运动的宗教批判成果。为了论证青年黑格尔派的启蒙哲学,并力图发挥其在政治领域的作用,鲍威尔和科本在黑格尔关于后亚里士多德三派哲学与自我意识相关论述的启发下引证了三派哲学的相关观点,并从不同角度将三派哲学与启蒙相结合进行论证,而这也直接启发了马克思博士论文的写作。

浅析马克思“博士论文”中的自由观

众所周知,人的全面、自由发展是马克思所毕生追求的目标。关于马克思自由思想的起源或者说在哲学意义上的“自我意识”立场,应该追溯到马克思的《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》,即马克思青年时期所撰写的博士论文。该文本是马克思第一部较为完整的哲学著作,其中蕴含着青年马克思诸多关于“自由”的思想理念,虽然与后续思想相比有诸多不成熟之处,但是其中的“自由”思想萌芽也为马克思后续提出“自由人联合体”概念奠定了重要的理论基础。因此,本文以历史唯物主义为分析视角,简要阐述并剖析青年马克思在博士论文中的自由观。

哲学的实践:马克思《博士论文》时期的“批判”概念发微

在《博士论文》时期,作为以理论的形式出现的哲学的实践,马克思具体化的实践概念体现为批判这一概念。批判既有德国浪漫主义“反讽”概念主观的、能动的一面,也包含黑格尔哲学的客观性维度,是二者的综合。批判或哲学实践所依据的是由法哲学提供的伦理生活、国家生活的理念,批判或哲学的实践的对象是人类生活于其中的一定的历史世界。因此,马克思此时所说的批判或哲学的实践,是面向政治的。由此可见,当马克思首次使用实践概念时,实践就意味着以对现实世界原则的哲学认识为前提,以哲人为中介,与政治相关的自觉地创造未来世界的能动的活动。马克思成熟时期实践概念的一些基本规定性由此而得到了初步的显现。