宋代皇帝的占卜活动与占卜术的影响

宋代帝王出于自身喜好和政治需要,在帝王登基、预立王储、选拔官员、修德鉴戒和政治制度等方面利用占卜,与之建立了一种特殊密切的关系。占卜是帝王们决策的一个依据,是政治活动中一项起着或隐或现作用的工具,这种作用有积极的也有消极的。帝王们的喜好和提倡,影响着占卜术的演进和社会地位的变化。

楚辞与楚人的占卜术

楚辞中占卜的描述与文献中的记载相比,有些可以互相印记,有些则能补充其不足。

占卜术与时间焦虑——当代青年的自然节律时间与社会时间之间的张力

本文以当代青年人的占卜实践为切入点,观察个体的自然节律时间与外在的社会时间之间的张力,以及如何应对这种张力所造成的时间焦虑。人们希望通过占卜术调和两种时间之间的张力,缓解个体的时间焦虑。占卜术对时间焦虑的缓解是有条件的:当社会时间的重要性被解构、个体自然节律时间得到凸显,个体体验得到重视、能够感受到希望时,对缓解时间焦虑是有效的;当社会时间的压力未被打破,个体体验未能得到重视、个体没有看到希望时,对缓解时间焦虑无效。占卜术对时间焦虑的作用只能是缓解,而无法解决。个体被卷入抽象的时空状态、个体经验未得到尊重,人试图通过占卜术解释个体经验并寻求意义建构。

占卜术与中国传统文化散论

作为人类文化现象的一种,占卜术存在于世界上的任何一个民族之中。它是人类在自然界和社会的诸种压力下,感到软弱无力,对自身的遭遇或某一行为的后果难以把握,心中迷惘不安,希冀求得某种启示,以达到决疑断惑,消灾趋福心理作用下的产物。就其性质而言,占卜术属于相对宗教说来要简单粗陋的迷信。占卜术在中国这块土地上可谓源远流长,与中国的传统文化结下了不解之缘。只消翻检一下自《汉书·艺文志》以来的历代图书目录,我们即可看到占卜术在其中占有一个不小的比例。这些庞杂的占卜术,古人把它们统称为“术数”。

老挝占卜语和占卜术在其民间盛行的原因探究

老挝的占卜语和占卜术是老挝原始宗教或民间信仰的一部分,其信仰的内容与民间的日常生活相混合而影响着老挝民间生活的方方面面,因此,占卜语和占卜术在民间盛行成为必然。

古代占卜术

美国的两名物理学家杨振宁和李政道在1957年获诺贝尔奖之后,面临着是否把他们的研究继续下去的问题。他们查阅了中国古代的占卜书《易经》。《易经》使他们相信两年之后在粒子物理学方面会获得突破,所以他们又继续他们的研究工作。

从甲骨占卜术的兴衰看甲骨卜辞的存亡

本世纪中国考古学界最重大的发现首推殷墟甲骨卜辞的出土,十余万片甲骨渐次展现在世人眼前,揭示出一个闻所未闻的世界,为探索殷商社会政治、经济、历史、文化提供了大量史料,令研究工作者们欣喜若狂。自甲骨卜辞发现近一个世纪以来,甲骨之学已成为国内外瞩目的非常活跃的学科,甲骨学论著仅就1950——1983年统计,即达近5000种,真是蔚为大观。然而对于如此灿烂的古代文化载体重见于世的欢欣,又引发出一个疑问。

壳牌的远期“占卜术”

预测到1973年爆发的石油危机,还预见了戈尔巴乔夫将成为改变苏联的关键性人物,壳牌仿佛拥有着一种“神秘力量”。

西域占卜术东传与北齐西胡化问题

北魏分裂后,每逢东、西交战,邺下先行“黄黑蚁阵斗”以占胜负。黄蚁代表东魏,黑蚁代表西魏,双方展开阵斗,存活方预示胜利。这是源自西域的占卜术,龟兹、拔汗那等国皆盛行以元日斗戏占验当年丰歉,原理与邺下相同。西域占卜术的东传,隐含着西胡东迁的历史。5世纪末,嚈哒吞灭西域诸国,掀起了西胡内附的高潮;东魏建立后,高欢迁都邺城及招徕河陇边民,再次掀起西胡东迁的浪潮。东魏在晋阳侨置凉州抚慰新民,酋帅与魏末官僚化的商胡被吸纳进政权。多股西胡汇聚邺城,形成了内聚力强的胡人聚落,造就其文化优势,深刻影响了河北风俗。邺下占卜术与太原旧俗,既反映出底层社会的西胡化特征,又折射出北齐西胡化勃兴于东魏且有连续性,是衡量北齐西胡化程度的重要标尺。

占卜术:柏拉图《伊安篇》新解

由于缺乏对柏拉图时代占卜术的研究,国内学者对《伊安篇》的解读大都在"灵感说"与"技艺说"间各执一词。在《伊安篇》中,灵感与技艺的矛盾是从占卜领域挪移过来的。占卜术与诗之间并不是简单的例证关系,而是相互关联的类比关系。故此,诗的天赋灵感说被柏拉图更新为神灵附体的迷狂说,并与以技艺为语境的模仿说相对立。理解这一延展的过程是解决二者矛盾对立的关键。在当时的占卜领域,已经出现同时占据灵感与技艺的直观预言家,他们可以成为伊安回击苏格拉底的最好例证。

占卜有“术”

算命也叫占卜术,在我国源远流长,主要包括卜筮、易卦、五行、相术、占星、堪舆、拆字、扶乩、轨革、九宫等。古人出于对自身能力低微的认同和对自然的畏惧,通过占卜来预测大到自然的风调雨顺、星转斗移、朝代更迭,小至人生的生辰八字、婚丧喜事、财源仕途等,演变成中华民族较其他民族更具特色更为复杂的文化现象。 就拿较常见的相术来说。相术一般分为面相术、手相术两种,面相术主要依据面部器官(分作头、额、眉、目、鼻、口、唇、人中、舌、齿、耳若干部分)来推测人的福禄、吉凶、功名利禄。五官位置端正匀称比例协调为佳,所谓“天庭饱满”、“

史诗《格萨尔》中的占卜术考略

占卜是一种原始宗教产物,占卜术从远古发展至今,在世界各民族中广泛流传,藏民族自古以来也用占卜术作为一种解决和处理问题的重要手段之一。本文以藏族史诗《格萨尔》为例,并通过田野调查搜集到的第一手材料,对《格萨尔》史诗中的占卜术进行了简略的介绍和分析,试图从中找出史诗多重性能的文化现象和信息,力求从另一个视角突破史诗的研究范围,以便今后更加深入地拓展史诗研究领域。

预言传奇：“通神”占卜术

神秘的水晶球预言了约瑟芬的皇后命，塔罗精灵帮助里根逃脱“总统20年死亡周期”的可怕怪圈，变幻莫测的星象成了总统的“小秘书”……这些铁铮铮的事实似乎都在诉说占卜的神秘与灵验。世人的吉凶祸福、前途命运尽入占卜师的双眼。你想知道占卜的奥秘吗？精彩内幕即将为你披露。

巫文化视角:开启屈骚艺术迷宫的钥匙

本文提出“巫文化视角”为研讨楚辞屈马之最佳视角，指出东汉王逸，北宋朱熹等学者已从这一角度对屈骚进行审视，指出日本学者的“巫系文学论”有其合理的内核，从四个方面论析了南楚巫文化对屈骚思想和艺术的巨大影响和穿透力。

试析苯教的征兆与占卜

征兆,又称前兆,是苯教徒一种预知未来吉凶的古老方法。我们知道,藏族先民也和其他民族的祖先一样,在长期的生产劳动实践中,逐渐积累了认识事物的知识,像“东虹日头西虹雨”、“人黄有病、天黄有灾”这类认识事物的前期现象。这些在劳动生产实践中总结出来的经验,终究是极小的一部分。由於人们当时受知识水平的局限,还有许多现象,也包括一些模棱两可的现象,一时无法解释,便被视为非常神秘莫测。可是这些现象,又往往直接关系到藏族先民本身的利害。于是使他们感到迷惘不安。

《周易》起源于“占月术”—兼论《易》的文化背景

《周易》起源于“占月术”—兼论《易》的文化背景张文《周易》，或单称《易》，传为上古卜筮书，其基本特征是八卦。关于它的起源问题，学界历来争论不休。本文拟在前人研究基础上，对八卦的起源及作《易》的文化背景问题提些新的看法。不妥之处，乞教于方家。一、周易解...

道教对南诏大理国认同中华方术文化的影响——基于中华民族共同体的视角

道教方术文化是中华方术文化的重要组成部分。唐宋时期,伴随道教南传的进一步扩大和深入,中华文化对云南的影响日益深远。其中,道教占卜术、道教法术、道教炼养术等道教方术文化对南诏大理国在认同中华方术文化过程中起到了不可替代的作用,这可以从南诏大理国对占梦术、测字术等方术活动的应用中窥见一斑。