东南亚和印度历史上的奴隶制──与“扶南封建论”者讨论

东南亚和印度历史上的奴隶制──与“扶南封建论”者讨论陈显泗“扶南封建论”者不仅抹煞扶南奴隶制的存在，而且还把这一主张扩大到整个东南亚，乃至印度，认为他们都是从原始社会直接进人封建社会，没有经历过奴隶社会阶段。值得注意的是，在他作出这个结论时显得十分肯...

普拉西战役对印度历史进程的影响

东方的文明古国印度,沦为英国殖民地,经历了一个漫长和血腥的过程.从1600年英国建立东印度公司,垄断了对印度的贸易,进行疯狂掠夺起,到1849年兼并旁遮普,基本征服印度为止,历时二百四十九年.在这漫长的两个半世纪的过程中,1757年的普拉西战役,则占有显著的地位.它是英国征服印度的标志.从此以后,印度历史从封建社会时代转变为殖民地时期.它是印度近代史的开端,对印度历史的进程有着重大影响.

《大唐西域记》所记第七世纪印度历史概观

一、玄奘往来印度行程和《大唐西域记》 玄奘和尚奉唐皇太宗(李世民)的诏命,往印度取佛经,于贞观三年(公元629年)八月初一日从长安出发,经历西域、中央亚细亚,出铁门石门,从睹货逻国度过雪山、黑岭,进入北印度,经历滥波国、那揭罗昌国,健驮逻国、乌仗那国、钵露罗国、(口旦)叉始罗国,僧诃补罗国、乌刺尸国、迦湿弥罗国、半笯蹉国,曷罗阇补罗国、磔迦国、屈露多国,设多图卢国;到中印度,经历波理夜(口旦)罗国、秣菟罗国、萨他泥湿伐罗国、宰禄勤那国、秣底补罗国、瞿昆霜那国、羯若鞠阇国、阿逾陀国、钵逻耶迦国、室罗伐悉底国、拘尸那揭罗国、蓝摩国、婆罗痆斯国。吠舍厘国、尼波罗国、摩揭陀国、瞻波国;到东印度,经历迦摩缕波国。

《大唐西域记》对印度历史学的贡献

印度人没有写史的传统,古代留下的史书很少,戒日王时期也是这样。这时期的主要史籍,印度人写的只有波那跋吒的《戒日王传》。波那是戒日王的宫廷诗人,是个婆罗门。这书第一章是讲述作者自己的生平和家庭,中间几章讲戒日王的家族,第六—七章讲戒日王的战争和征服,最后一章叙述当时在温底亚森林中生活的各宗教派别。全书讲戒日王家族事情较多,讲他为王时期的活动较少;讲政治演变较多,关于当时印度的社会、经济生活记述较少。除这本书外,在印度一些地方发现了戒日王时期的铭文。如马杜般铭文(公元631年)

印度农村潘查亚特制度的历史演变

潘查亚侍(Panchayat)在印度古代称“五老会”,在印度独立以后称“评议会”或“委员会”,它是管理印度农村的一级组织;潘查亚特制度则是印度管理农村的一种制度,它是同印度的乡村自治联系在一起的,有着悠久的历史。随着时代的发展和社会的需要,这种制度不断变化和发展,起着不同的作用。本文不是全面论述潘查亚待制度,只是就其历史演变作些说明,也许对于了解今日印度农村的发展情况有所裨益。一印度的潘查亚特制度是和印度的农村公社制度紧密地联系在一起的。

印度新史学家高善必历史观述评

本世纪五、六十年代起,印度史学界相继出现了一批新型的历史学家。他们针对印度历史的特点,不论在史学思想、治学方法还是对众多具体历史问题的看法上,比之于此前印度的主流史学派及西方研究印度的学者都有较多特色。他们被称为“新史学”学者,也被称为“科学派”史学家,或马克思主义史学家。综合起来,“新史学”大致具有三个特征:第一,着重用经济决定论的方法分析历史和解释历史,从而在一定程度上必然将马克思主义的历史唯物主义作为自己的指导思想;第二,主张积极地对待历史。

《印度佛教史》汉译本序

英国学者A·K·渥尔穗著《印度佛教史》,1971年出版。关于印度佛教史,印度学者和西方学者著述甚多。这本著作的汉文译本,值得向读者介绍。佛教在印度,曾盛极一时,但它没有能够成为印度社会的统治思想,不象中国的儒教在中国有至高无上的地位,也没有更广泛地影响人民群众的社会生活。说到它的势力,如果勉强与中国的思想比较,倒是有点象中国的道教的地位:它有源远流长的传统势力,但不是正统;它有一定的信仰群众,但不占多数;它统称为佛教,

印度农村潘查亚特制度的演变

潘查亚特(Panchayat)在印度古代称“五老会”,在印度独立以后称“评议会”或“委员会”,它是管理印度农村的一级组织。因此,潘查亚特制度是印度管理农村的一种制度。它是同印度的乡村自治联系在一起的,有着悠久的历史。随着时代的变化和社会的需要,这种制度不断变化和发展,起着不同的作用。一印度的潘查亚特制度是同印度的农村公社制度紧密联系在一起的。

浅论印度文化的基本特征

印度著名历史学家高善必说,东方文明的两个主要源渊就在中国和印度。棉织品和糖是印度对人们的日常生活所作的特殊贡献,正象纸、茶叶、瓷器和丝绸是中国主要贡献一样,印度在哲学、文学、艺术和数学许多方面,对人类亦有特殊的贡献。研究印度文化,对了解东方文化。

关于印度近代史的开端问题

科学地划分历史发展的时期和阶段,是马克思主义历史科学极为重视的课题。当前,如果说关于世界通史的分期意见还比较一致的话,那么关于国别史分期的意见分歧就有待史学界在深入研究的基础上进一步展开讨论。我以为,对于那种认为印度近代史的开端应象西方国家一样定在1640年的意见决不能苟同,因为这不符合印度历史的客观实际。列宁教导我们:“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的的历史范围之内”,并且指出:谈到某一国家,那就要估计到同一历史时代这个国家不同于其他各国的具体特点”。因此。

印度封建社会雏议

印度封建社会何时开始?具有什么样的特征?一直是国内外史学界长期争论而未能解决的问题。这的确是一个难题。可信的历史文献少,而年代又不清,固然是一个重要原因,同时,还有一个如何运用历史唯物主义观点来分析印度历史的问题。应当说,各国社会发展都有共性,这是必须把握住的。但是,各国社会发展又有自己的特性,无疑是更要注意的。印度是一个地域辽阔、民族众多、历史悠久的国家,历史上,地区间、民族间发展不平衡。

汉日灭日起源考

《后汉四分历》（公元８５年）中最早出现的没日和灭日，可能是古代印度置闫法传来的痕迹，但当时印度的影响是片断的，它们的意思也含糊不清。唐代一行在《大衍历》中重新定义“灭日”，和印度历中的“缺日”基本上一样了。一行的改变也可能是印度天文学影响的结果。

《长生殿》与《沙恭达罗》

《沙恭达罗》是印度最著名的古典戏剧,《长生殿》是我国古代优秀的传奇剧目。通过对这两部剧作的比较研究,从主题思想、主角形象、戏剧结构、演出程式等方面分析它们的异同现象,可以在民族心理和创作规律上得到某些启示。

关于《大唐西域记》

本文主要谈谈对玄奘《大唐西域记》的评价问题。要想正确评价这样一部书,我觉得,应该从以下几个方面着手:第一,要把它放在一定的历史背景下来考察研究;第二,有比较才能有鉴别。

吊床摇椅二合一

这张摇床由麻省理工设计研究院的三名女学生设计，结合了印度历史悠久的编织工艺和科学计算设计出这张摇椅与吊椅的组合椅。环形金属框架的结构是经过科学精密计算得出来的，以印度传统编织工艺，用绳索编织出不同枢密程度和不同纹理，以适应身体不同部位的重量和压力。

第十届全国“华罗庚金杯”少年数学邀请赛试题

初赛1．2005年是中国伟大航海家郑和首次下西洋600周年,西班牙伟大航海家哥伦布首次远洋航行是在1492年。问这两次远洋航行相差多少年?

论甘地和甘地主义

甘地和甘地主义在印度民族运动史上,有着重大的作用和影响。对甘地和甘地主义如何评价?它对印度历史的发展主要地是起推动作用?还是起阻碍作用?它对今天印度人民的革命斗争有那些教益?都值得认真研究和深入探讨,作出历史唯物主义的结论。

文化传统与西方式政治制度在印度的确立

印度和中国都是古老的文明国家。近代以来都经历了西方殖民主义者的入侵和统治,又几乎是在同时摆脱了殖民主义统治而独立。但不同的是,在政治上,印度推行的是西方式的政治体制,议会制、多党选举、权力的相对分散等是其主要特点。而中国则选择了有中国特色的社会主义体制,“一党领导下的多党参政”、民主集中制、人民代表大会制以及权力的相对集中等是其主要特征。这两种体制的性质及利弊得失,不同的人会有不同的看法。

印度与东西方古国在天文学上的相互影响

印度天文学的产生和发展自成体系,但不等于说是孤立闭守的。无论从陆路还是从海路看,印度都处在东西方交通之间,所以它很早就通过陆上或海上与附近国家进行商业贸易。科学文化也随之相互传播,相互影响。天文学方面的情况亦如此。自波斯王大流士一世与马其顿王亚历山大先后对印度的征服,“使印度暴露在西方世界面前,并建立了印度与地中海东部沿岸居民之间的联系。”此后,科学文化交流亦不断增加。如印度在星相学方面受到波斯的影响,也受到经希腊人传播的古巴比伦的影响。这就促使印度人更加重视星相学,以至著名的星相学家彘日说:“一国之君主若无星相学家。