农业文化遗产:乡土社会中的农耕智慧——第六届原生态民族文化高峰论坛综述

在第六届原生态民族文化高峰论坛上,与会专家学者围绕"农业文化遗产:乡土社会中的农耕智慧"主题,通过对农业文化遗产的传承与保护、农业文化遗产的原生态环境和农耕智慧及其多功能价值等议题开展多学科的交叉学术研讨与交流,深入研究农业文化遗产的活态传承、动态保护和适应性管理。反映了专家学者们的最新思考与研究,为农业文化遗产的保护和可持续发展提供了重要的理论依据及宝贵的建议。

原生态民族文化论

亘古以来,在世界范围内,先有原生态民族文化,后有地区的国家的甚至全世界共同的文化。原生态民族文化是拥有该文化的民族创造的与时俱进而又能基本上保持原始状态的传统文化,是人们共同体传承到当今时代的原创性文化。它具备原创时的本真意义,保留着诞生时的基本状态,在历史长河中具有相对的稳定性。"本真"是原生态民族文化的显著特征。我们今天提出"原生态民族文化"的概念,名符其实。对它进行研究,有利于生态文明的建设,有利于保护文化的多样性和地方性知识。"原生态民族文化"的理论构建是传承民族优秀传统文化、建设社会主义文化的时代需要。

旅游开发视角下的黔东南原生态民族文化

原生态民族文化是宝贵的文化遗产,也是重要的旅游资源。黔东南州有丰富多样的原生态民族文化,正在进行的民族文化旅游开发面临着一系列的问题和难题。必须客观认识黔东南原生态民族文化旅游资源及其特点,树立"文化至上"和"先富民、后富政"的旅游开发观,本着为旅游者提供原生态文化的深度体验与交流为目的,以社区能力建设和社区发展为目标,遵循特色性、文化性、乡土性、古朴型、参与性、体验性、适度性和以人为本的开发原则,真正实现原生态民族文化旅游的可持续协调发展。

贵州发展原生态民族文化旅游存在的问题及战略构想

贵州少数民族聚居区具有丰富的原生态民族文化旅游资源,但由于历史及诸多因素影响等原因,目前对其开发利用仍存在重视不够,未形成产业优势,缺乏科学性、合理性,保护、开发和利用投入不足,人才匮乏等问题,对此需要从对策层面上加以科学谋划。

原生态民族文化二题

对原生态民族文化理解的多样性和概念使用的随意性不利于原生态民族文化的发展,处于变化和发展中的原生态民族文化客观上要求我们必须对其自然性、自发性、活态性、地域性、民族性、稳定传承性、脆弱性和不可再生性等文化特性进行合理的把握,解决传承与发展两大现实难题要求我们对原生态民族文化在比较中突显的差异性价值,在活态中突显的体验性价值、在交流中突显的基因性价值等进行整体的把握。

原生态民族文化保护观质疑

近年来,国内外一些学者倡导原生态民族文化保护观。本文对此种保护观从六个方面提出质疑,指出这种保护观带来的种种困惑,并提出新的原生态民族文化保护观即"非断非常"的原生态民族文化保护观。

正确处理原生态民族文化旅游资源的开发利用与保护传承的关系——以黔西南州为例

如何充分开发利用少数民族地区原生态民族文化旅游资源促进其经济社会发展、促进少数民族人民生活水平提高是当前少数民族地区迫切需要解决的问题。这一问题的实质是原生态民族文化旅游资源的开发利用与保护传承能否及如何辩证统一实现互利共赢。事实上,原生态民族文化旅游资源的开发利用与保护传承并不只有对立性,更具有统一性,二者是一种辩证统一的关系。只有正确理解原生态民族文化旅游的实质,准确定位,科学规划,严格落实保护政策,才能实现其开发利用与保护传承的辩证统一和互利共赢。

论黔东南原生态民族文化遗存、保护与传承——基于政府职能的视角

黔东南州原生态民族文化资源丰富,保存完好,随着社会经济的不断发展,它面临着冲击,甚至是消亡的危险。因此,政府加大对原生态民族文化挖掘、保护与传承的工作刻不容缓,本文从其遗存的现状,就如何保护和传承进行深入探讨。

云南建设民族文化大省进程中的原生态民族文化转型

原生态民族文化最大的特点在于其保持相对完整的文化民族性和显著的地域性,但是对于全国的民族文化力建设,尤其以云南省为区域单位的民族文化力建设而言,原生态民族文化的转型则是一个重要的现实问题。

贵州原生态民族文化民族村落保护与发展存在的问题及对策研究

原生态民族文化村落是指少数民族聚居区"民俗较少受到外来文化的冲击和现代化影响,仍保存着一种较原生的、未经改变的传统民族文化"的村落。贵州少数民族聚居区具有丰富的民族传统节日文化、民族饮食文化、民族歌舞、民族服饰、民族建筑等原生态民族文化,这些民族文化保存于贵州数以千计的民族村落中,记载了特定地域社会、经济、文化发展的历史过程。但由于投入不足、管理不到位以及自然、历史等诸多原因,使民族村落正面临着严峻的挑战,一些传统民族村落日渐消亡,加强保护与发展迫在眉睫。

原生态民族文化与凯里学院的学术实践

在黔东南苗族侗族自治州这块原生态文化沃土上,居住着苗族、侗族为主体的33个民族,少数民族人口占全州总人口的81.8%,拥有全国近1/3的苗族和近1/2的侗族人口,是全国苗族侗族最大的聚居区。黔东南独特的自然生态和文化环境,孕育了苗侗等各族人民丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产,生成、保留和传承着独有的原生态民族文化。千百年来,黔东南的少数民族以歌舞传承文化、以服饰记载历史、以芦笙渲染生命、以木鼓张扬豪情,将“原始的自然生态、原生的民族文化、原貌的历史遗存”巧妙地融合成绚丽多姿、神秘独特的原生态民族文化圈,成为世界乡土文化保护基金会授予的全球18个生态文化保护圈之一,是“世界苗侗原生态文化遗产保留核心地”,拥有的非物质文化遗产和传统村落数量为全国市州之最。2006年,雷公山麓苗族村寨和“六洞九洞”侗族村寨被列为世界文化遗产预备名录;2012年,文化部正式批准设立“黔东南民族文化生态保护实验区”,为贵州省首个国家级文化生态保护实验区。这无疑是民族学与原生态民族文化研究最难得的田野基地和实验空间。

黔东南州生态文明建设与原生态民族文化旅游联动发展初探

生态文明建设与旅游开发相互影响,相互促进。以生态文明建设为引导,以丰富的原生态民族文化旅游资源为依托,将二者实行联动发展,对促进黔东南州经济增长与民族旅游业的发展有重大现实意义。

原生态民族文化旅游可持续发展何以可能?——基于田野经验的思考

本文结合田野调查的感受,尝试对原生态民族文化做出解释,进而分析原生态民族文化旅游可持续发展面临的制约因素。本文认为,在广泛收集田野调查资料的基础上,结合集体主义伦理取向的社会福利理论、利益共享机制、协商共识的达成和社区参与的角度进行分析,这样的研究才会对原生态民族文化旅游的可持续发展问题做出有实际意义的解答。

行走在田野间的“原生态”表达——《贵州原生态民族文化探究》读评

我们有幸或不幸生长在一个文化巨变的时代,农耕文明正在经历前所未有的冲击,原生态文化在日益成为绝响的同时,亦随之成为当下人们呼唤与关注的热点。何琼教授《贵州原生态民族文化探究》（中国社会科学出版社,2016年）的出版,既是对这一时代热点的回应,也同时是对她十多年民族原生态文化研究的积淀与总结。可以说,该书是作者十年磨一剑,从其田野的记录痕迹中,我们依稀看到了作者自2002年以来,她对民族＂原生态＂的执着寻找，她对于那些即将逝去的“乡愁”的深切追怀。

第三届中国原生态民族文化高峰论坛综述

主题为"民族.商业.文化"的第三届中国原生态民族文化高峰论坛2012年12月24日至27日在怀化学院举行,本次论坛围绕民族文化观、民族经济与文化生活及民族文化的保护、传承与开发三个方面,从不同学科的角度,对原生态民族文化进行了研究。

现代语境中原生态民族文化保护与开发

面临经济社会发展的新要求,通过吸收融合一切外来文化的优秀部分,能够使原生态民族文化既能保持自身优势,又能适应当今时代的要求,为经济社会发展提出新理念,对经济社会发展起推动作用。在经济社会快速发展的同时,保护与开发原生态民族文化,使其在保护中得以开发,在开发中得以保护,从而正确处理好"保护"与"开发"的关系。

黔东南原生态民族文化保护体系的构建

通过对黔东南原生态民族文化保护现状的分析,提出加强黔东南原生态民族文化保护,必须构建黔东南原生态民族文化保护的法规体系、行政体系、传承体系、专家咨询体系、公众体系以及监测体系,以此对黔东南原生态民族文化进行立体的、全面的、综合的抢救和保护。

生态文明视野下的黔东南原生态民族文化保护

黔东南原生态民族文化资源富集,其蕴含诸多人类与自然和谐相处的生存智慧。黔东南充分发挥文化优势,创造性贯彻落实国家政策,着力发展原生态民族文化旅游产业,建设好"黔东南民族文化生态保护实验区",推进原生态民族文化保护与生态建设的良性互动。

《原生态民族文化学刊》创刊六周年座谈会

2014年11月2—3日，凯里学院举行了《原生态民族文化学刊》创刊六周年座谈会。来自期刊界专家、本刊栏目主持人、凯里学院有关领导、学刊和学报编辑部及有关部门人员参加了座谈会。出席本次座谈会的专家对《学刊》给予高度评价，同时对《学刊》的发展、影响力的提高、特色栏目培育、“名刊工程”建设、《学刊》科学定位、数字化建设、国际化视野等提出了具有针对性和可操作性的意见和建议。

第五届原生态民族文化高峰论坛在凯里学院隆重召开

2015年11月14—15日，由凯里学院、贵州省文化厅主办，贵州原生态民族文化研究中心、贵州苗族侗族文化传承与发展协同创新中心承办，中国人类学民族学研究会民族文化遗产专业委员会、中国人类学民族学研究会经济人类学专业委员会、西南大学城乡统筹发展与规划研究中心、吉首大学、三峡大学、怀化学院、贺州学院等单位协办的“第五届原生态民族文化高峰论坛：文化生态视野下的非物质文化遗产传承与保护”，在多彩贵州的生态学府凯里学院隆重举行。来自全国51所高校和45所研究机构140余名专家学者出席论坛。