节水灌溉对河西走廊干旱地区发展价值探析

农业发展对于国民经济以及人民生活均有重要的影响,我国河西走廊地区由于受地理位置、气候等因素的影响,长期处于农牧业用水紧张状态,尤其是近年来生产生活用水增加,水资源问题对地区影响愈加显著。农业生产中水资源不可或缺,是否能够采取科学的节水灌溉技术,对于地区农牧业以及可持续发展均有重要影响。此次研究首先阐述河西走廊地区节水农业发展需求,随后研究节水灌溉对河西走廊干旱地区发展的价值,最后提出几点地区节水灌溉发展优化策略。旨在明确节水灌溉的应用价值,为河西走廊干旱地区长效发展提供一定助力。

发展价值论的理论论析

发展价值论是关于发展的本质、目标、方式及其伦理属性等根本态度和基本观点的价值论表达,是对于发展的价值关系、发展的价值诉求、发展的价值精神、发展的价值取向和价值选择、发展的价值尺度和评价标准等问题从哲学层面进行比较系统的价值阐述,是理论化、系统化的发展价值观。构建科学的发展价值论有利于从理性的层面贯彻和落实科学发展观。科学发展观坚持从传统的以物质生产为中心的经济增长模式转到以人为本的全面发展上来,促成了社会发展价值论由崇尚经济发展转向崇尚人的全面发展和人的幸福的价值世界。

发展价值论与科学发展观

事实和价值的关系问题是发展价值论的基础问题。发展观和发展价值观是发展价值论的核心内容。科学发展观坚持从传统的以物质生产为中心的经济增长模式转到以人为本的全面发展上来,促成了社会发展价值论由崇尚经济发展转向崇尚人的全面发展和人的幸福的价值世界。构建科学的发展价值论有利于从理性的层面贯彻和落实科学发展观。

羌族文化空间的多重性与发展价值考量

羌族非物质文化遗产文化空间,主要有天火坪、勒色坪、火塘屋、照楼台、芋初坝、议话坪等,它们有的还在人们的视野之中,有的已经在缓慢消失。我们应从非物质文化保护的角度,对新农村视野下的羌族文化空间的抢救以及其发展价值的考量给予高度的重视,并且提出应对策略。

基于旅游发展价值取向转移的旅游规制创新刍议

从国家的视角探究旅游发展价值转移的历程与趋势发现,全球基本形成了双轨化的旅游价值取向:对于遗产类资源的旅游开发实行严格的政府管制,以资源保护和旅游可持续发展为根本目标;对于普通、非垄断性的旅游资源推行充分竞争的市场机制,以经济收益为根本取向。而且旅游业中政府作为的聚焦点逐渐从大众旅游目的地和一般景区的营利目标向遗产类景区的公益性服务转移。受国情影响,我国较长时间更多地关注旅游业的经济问题,选择性地忽视了西方国家更加关注的社会与生态问题,市场化的经营方式延伸到遗产类景区。黑龙江汤旺河国家公园试点计划的推出,标志着我国旅游业发展价值取向转移的开始和对世界国家公园运动的响应。值此之际,需要通过严格的政府规制来保证旅游开发与资源保护间的共促协调,以实现国家公园及相关保护区对全民共享国家遗产、维持遗产资源的永续性和培育国家精神的深远价值。

学前教育民俗文化课程的儿童发展价值阐释

学前教育民俗文化课程的价值包括环境价值与个体价值两部分,儿童发展价值是个体价值中最重要的也是最核心的部分,具体表现为:明确文化归属,促进文化认同;实现民族认同,增强民族凝聚力;培养各族儿童的文化包容意识,发展多样性思维能力;体验生活乐趣,感受生命的意义;寓教于乐,促进儿童的身心发展;亲善和睦,促进儿童社会性的发展;感受生存智慧,促进儿童智力的发展等。

企业发展价值取向对林产工业低碳经济发展模式的影响——以大小兴安岭林区为例

通过对问卷调查数据的属性分析,筛选出对低碳经济发展模式有显著性影响的因素,包括受教育程度、职位、企业成功的最重要标志、对环境的污染状况等4个因素,将这4个影响因素与低碳经济发展模式进行关联性分析发现,受教育程度越高的管理者越主张低碳经济发展模式需要依靠政府推动和消费者引导。从产业组织的视角,建议林产工业企业通过生态化产业集群来实现低碳经济发展目标。

中国古代体育服饰的文化特性及发展价值

探讨我国古代体育服饰的发展及中国传统文化对服饰的影响.从文化分析的角度论述了中国古代体育服饰文化的基本特性,揭示了中国古代体育服饰文化兼具实用和审美的价值取向.

中华优秀传统文化的发展价值及其实现路径探究

当今世界,文化与发展由断裂走向融合,文化的发展价值越来越凸显。中华优秀传统文化作为人类优秀文化的重要组成部分,其发展价值有待我们去发掘。因此,应以科学态度对待中华优秀传统文化的发展价值,深入挖掘和阐发、宣传中华优秀传统文化的发展价值,对中华优秀传统文化发展价值进行创造性转化。

发展价值论语境下的最终价值目标

社会发展的价值问题,是关于社会发展所要满足什么样的需求的问题以及为谁而发展和怎样科学合理地发展的问题,这一问题内涵于不同的发展观念中并支配着人类改造自然和改造社会的行为。社会发展理念从GDP崇拜到GNH关怀的转变促成了人类关于社会发展价值目标由崇尚经济发展转向崇尚以人为本,关心人类社会的生存状况和命运,追求人的全面发展和人的幸福的一个全新的价值世界,终于找到了人类发展的最终价值目标。

关于幼儿游戏的本质及其对幼儿的发展价值的思考

一、游戏的本质本质是事物本身所具有的决定其性质、面貌和发展的根本属性，是此事物区别于彼事物的关键所在。通过对游戏的观察与思考，结合已有研究，笔者认为，游戏从本质上说是指一类由幼儿自主控制的、能带来愉快情绪体验的、有操作材料的活动。在这里所谈到的其三个...

发展价值观下的中高职衔接

发展不仅是事实判断,也是价值评价。中高职衔接是本体性价值和工具性价值的统一,不能仅仅看作是破解高职院校招生难的"通道"建设。中高职衔接应通过解放思想、确定价值取向和目标路径来解决为谁衔接、衔接什么、如何衔接三个基本问题。

学生的参与及其发展价值

学生的参与是描述学生在与学业有关的活动中投入生理和心理能量的状态变量。儿童对课堂学习活动的参与对其心理发展具有重要意义。

知识学习的发展价值及其局限性

认识知识学习对于人的身心发展的价值及其局限性,是合理确立知识学习在教育中的地位的前提。知识学习对于人的发展的价值主要在于,它是人的认知发展和人作为知识学习主体发展的主要途径;同时,知识学习还能为人在认知以外的其他方面的素质发展提供认知基础和间接经验的指导。但是,知识学习只能完成部分的发展目标,而不能完成全面发展的目标;对于认知以外的素质发展来讲,知识学习只是一种基础、一个部分和一个环节,而不是发展的全部过程。

试论中国共产党的发展价值观

发展价值观是人们关于发展与人之间价值关系的根本观点或总认识。一个执政党的发展价值观直接制约了这个执政党关于发展的指导思想、模式选择和战略规划,直接影响着发展的质量、速度与进程。中国共产党的科学发展观内含着科学的发展价值观。党的发展价值观构成党的科学发展观的核心内容,是科学发展观的集中体现,对当代中国的发展道路和发展战略及其实践发挥价值导向作用。

论师生互动的发展价值和教育价值

作为学生的人际互动的一种主要形式 ,师生互动对学生发展和教育具有非常重要的意义。国外有许多研究都已表明师生互动的质量是影响学校教育质量的重要因素。师生互动的质量直接影响儿童各方面的发展。师生互动不仅具有重大的发展价值 ,而且具有很大的教育价值。

论家风的实质及发展价值

家风是历史、具体的范畴,并非抽象和虚无缥缈,与伦理道德密切相关的价值观居于家风的核心,社会公德、家庭美德、职业道德、个人品德是家风涵养的主要范畴。家风的实质是一种复杂的精神文化现象,也是一种独特的家庭教育方式。传承性、时代性、多样性、稳定性是家风的本质属性。家风建设对于塑造现代公民品格,建设社会主义和谐社会和培育践行社会主义核心价值观具有重大的发展价值。

“北京共识”:发展价值观的新境界

以人为本,促进经济社会和人的全面发展,是"北京共识"所体现的发展价值观。它继承了先辈经济学家们重视发展伦理价值的优秀思想传统,摈弃了"华盛顿共识",即新自由主义"以资本为中心"的西方发展价值观。它以实现最广大人民利益为出发点和归宿点,把人的全面发展确立为发展的终极价值,是马克思主义价值观的集中体现。它运用马克思主义的立场、观点和方法,重新回答了在21世纪中国如何更好地发展的问题,凝聚着中国人民的创造精神、社会理想和独特智慧,拓展了马克思主义发展价值观的新境界。

由“增长-进步本位”的物本价值观到“民生-幸福本位”的人本价值观——改革开放以来中国社会“发展价值观”的历史性变迁及其实质

中国社会的改革开放实践,禀赋着多方面的深刻的价值变革意义。就历史与时代性主题而言,则集中体现为以发展为核心的合理的社会公共价值理念型的自主性探索与认定;发展价值观通过对发展的深刻观察和理解,为人类提供一种能充分表达发展的目的、意义的哲学理念。对传统的"经济增长本位"的发展价值观的实质及其主要弊端的反思,伴随着改革开放的全部历程,其最有效的成果就是"科学发展观"的提出。这一新的价值观对于社会的发展活动实现"价值重构"提供了新的契机。它表明,发展的终极目的并不只是增加国民财富,更重要的是促进国民幸福,经济增长只是其中的重要手段。这种价值观表明,改革开放以来中国社会的价值取向正在从"以经济建设为中心"逐渐转到"促进经济社会和人的全面发展"。不仅如此,构建社会主义和谐社会,其最终的落脚点就在于人民幸福,而突出"民生"本位,注重人们的生活满意度,则更是新的发展价值观的突出要义。

“万象共生”并“美美与共”——“发展价值观”的嬗变与“美好生活”的实践逻辑

发展究竟意味着什么?发展是"天然合理"的吗?发展是唯一的目的吗?发展本身有好与坏的区分吗?对发展、发展观的审视,关联着人类生存正当性,从而构成美好生活的价值根基。一方面,历史上发展价值观的每一次变迁,都意味着人们对美好生活本质、样态、内容、目标、趋势等的理解的进一步拓展和加深,意味着人们对于何谓真正的"价值"、"意义"等的感受更为全面;另一方面,发展价值观自我矫正的过程,其实就是发展的逻辑不断回归公平正义与效率、先富与共富兼顾、发展成果人民共享的过程。发展价值观与美好生活逻辑的关联性思考,需要超越启蒙以来理性主义所标榜的纯粹实证科学的逻辑,强调反思批判性视角的有效介入。在更为直接的意义上,则意味着对作为发展价值观和美好生活的终极主体——人本身之存在理据、生存态度、生活方式之自主性选择逻辑和实践困境的深彻反思与自觉。