晚清黔籍外交官群体:发端与成就

晚清黔籍外交官是贵州近代较早“睁眼看世界”的人物群体,处于中国外交向近现代过渡之际,其所作所为起着承上启下的作用。他们的外交活动映射了中国与西方的碰撞。该群体是晚清云贵川等西南地区外交官群体的唯一样本。这一群体的文章、诗词、译著等使外文学作品记载了诸多西方社会、科技、文化等方面的信息,对晚清社会的启蒙与变革产生了直接或间接的推动作用。此群体以驻日公使黎庶昌为核心,以晚清贵州遵义府人士为主体。群体成员间关系密切,互动频繁,相互影响与成就。群体成员在外交活动中维护了民族利益,传承了中华文化,推动了中外文化交流。

明代礼乐发端——朱元璋吴元年礼乐政举及其历史意义

元末以降,面对蒙元胡俗、胡风对华夏文化的影响,文人士大夫阶层对恢复华夏礼乐的要求愈加迫切。为获取更广泛的支持,朱元璋确立革除蒙元胡俗、重建华夏礼乐文化的政治目标。吴元年,朱元璋命选乐舞生、定乐舞之制,置太常司和教坊司,制乐章声谱、正郊庙乐及朝仪用乐,开启明代的礼乐建设,成为有明一代制礼作乐的起点,是明代音乐史的开端。

中国创业教育的发端、演进与展望

创新创业教育越来越成为一个十分重要的时代命题。目前,学界关于中国创新创业教育史的研究还比较薄弱,关于中国创业教育的发端、高校创业教育的起点等基本历史问题还存在争议;对于中国创业教育的本土理论资源和实践经验的挖掘还远远不够;对国外创业教育的翻译性介绍较多,但关于其影响的分析较少;关于未来中国创业教育发展趋势的分析注重细节和微观之处较多,着眼长远和整体的研究较少。文章在系统研读有关历史文献基础上,研究了中国创业教育的发端、本土资源挖掘、域外影响分析、未来趋势展望等问题。

垂柳花芽分化发端时间的研究

柳树是北京乃至中国城市绿化的主要树种之一,然而由于柳树雌株的飞絮问题,大量柳树雌株被砍伐,新建绿地中也很少应用柳树,因此,柳树飞絮防治方法研究意义重大;通过在北京注射"抑花一号"的方法研究了垂柳花芽分化的发端时间;研究发现:3月31日～6月19日及3月31日～6月24日之间注射"抑花一号"的垂柳雄株及雌株,其营养芽分化为叶芽的比率为80%～100%,而对照约为5%;6月24日～7月9日及6月29日～7月14日之间注射"抑花一号"的垂柳雄株及雌株,其营养芽分化为叶芽比率均呈显著下降趋势,最终降至与对照差异不显著;7月14日～7月29日及7月19日～7月29日之间注射"抑花一号"的垂柳雄株及雌株,其营养芽分化为叶芽比率均与对照差异不显著;结果表明:在北京地区,垂柳雄花花芽分化的发端时间位于6月24日～7月9日之间,雌花位于6月29日～7月14日之间。

南京地区马尾松物候学变化和球花发端期的亚显微结构

对南京地区马尾松进行了物候学观察,并通过扫描电子显微镜对马尾松球花形成茎端结构的变化和花原基进行了动态观察。结果表明,马尾松为雌雄同株异花,但常表现出雌球花优势株,一般树体上部多为雌球花,雄球花在树体中下部;南京地区马尾松的花期是4月初至4月中旬,雄球花早于雌球花,但球花发端始于8月中下旬顶芽伸长停止后产生的腋芽原基,此次雄球花原基发端期在8月26日至9月2日,雌球花原基发端期为10月28日至11月4日。

空间光通信收发端机性能分析与设计

讨论了大气激光通信系统光收，发端机的功能和基本组成。激光器和探测器是收发端机的核心部件，描述了它们的特点和性能。通常采用信标光和信号光分离的方法来实现光通信系统的搜索、捕获和跟踪功能。对可供选择的探测器ＣＣＤ、ＰＳＤ、４ＱＰＩＮ、４ＱＡＰＤ的特点进行了分析，选择的依据主要是接收视场角、灵敏度和位置分辨率。

侧柏球花的发端发育及物候学

侧柏营养技端4月下旬萌动,5～10月为营养生长期,10月以后休眠。7月中旬至8月上旬,长日照中日照惭短的时期,营养枝端转化为生殖枝端。雄球花端圆球形,雌球花端圆柱状。8～10月为球花发育期,10月进入休眠。翌年3月末传粉受精,10月初球果成熟。成熟的雌球花枝较雄球花枝长,90°弯曲。雌球花数量少,多着生在当年生枝条基部近轴面的侧枝上。对侧柏球花发端的时间、特点和其他针叶树种进行比较与讨论。

激素信号调节果树花芽发端假说的概述

概述了Lavee和Bangerth两个激素信号调节花芽发端假说的内容和证据 ,并分析了这两个假说的优缺点。认为旺盛营养生长的梢尖或正在发育果实的种子产生的极性运输的生长素 (IAA)可能是抑制果树花芽发端的信号。尚不能确定来自正在发育果实种子的赤霉素 (GA)自身是抑制花芽发端的信号 ,还是参与调节花芽发端信号的产生。营养芽中高水平的细胞分裂素 (CTK)促进花芽发端 ,可能与较弱的IAA信号有关。同时指出 ,激素信号调节花芽发端的机理还有待完善。

中国社会工作的发端

鸦片战争后,西方传教士在中国获得了在华传教权并在中国兴办教会大学,开设了社会工作课程并开展社会服务,使社会工作教育率先在中国发展起来;20世纪二三十年代,中国大兴社会调查,并为社会工作的发展奠定了实践基础;20世纪40年代,中国出现了自己的社会工作教材和相关著作来探讨社会工作理论和方法,并出现了相关立法以及社会工作期刊,社会工作在中国安家落户。

杨梅花芽发端期间芽体和叶肉细胞内钙调素的分布

采用胶体金标记法研究了杨梅大小年结果树花芽发端期间芽体和叶肉细胞内钙调素(Ca M)的分布 .结果表明 ,Ca M主要存在于芽体和叶肉细胞的液泡、细胞核、细胞质间质和内含物以及叶肉细胞间隙和叶绿体中 .在花芽发端初期 ,芽体细胞核、液泡和细胞质间质的 Ca M和叶肉细胞间隙、液泡、细胞质间质和叶绿体的 Ca M均呈现相对含量最大值 ,芽体细胞核、液泡和细胞质间质的 Ca M相对含量均高于叶肉细胞 ,说明 Ca M参与调节花芽孕育过程 .在花芽发端期间 ,杨梅小年结果树芽体和叶肉细胞核、细胞质间质和液泡的 Ca M相对含量都高于大年结果树 ,可能是小年结果树花芽发端数过多而大年结果树太少的重要原因之一 .

中国旧石器时代体育发端探索——以泥河湾遗址为案

运用文献资料法和结构式观察法,从考古视角沿着中国古人类进化过程实证性探索了旧石器时代体育发端的可能性。认为:中国古代体育的起源至迟可以追溯到旧石器中期。旧石器中期开始的祭祀(或称图腾崇拜)逐渐分化出特定的肢体律动——舞蹈;旧石器中期批量出现的石球逐渐分化出有意识、有组织的习练活动——飞石索抛掷技巧训练;旧石器中、晚期批量出现的石片应该蕴含着我们至今还无法探知的丰富的儿童游戏;旧石器晚期的石镞、石矛就其性质而言,类同于石球的投掷技巧习练,所以仍属肢体训练;结合考古和文献推测,旧石器时代应该还没有萌生有意识、有组织的战争。建议根据不断增加的考古新材料,细致梳理考辨中国体育的起源与发展。

问题与方法:美国中国学的发端史研究

中国学的创立者美国远东学会产生于美国东方学会,而后者是美国传统汉学研究的大本营。尽管都是对华研究,但汉学和中国学的性质完全不同。两个学术团体、两种学术研究在后来者的发端期必会爆发激烈的冲突。以美国东方学会和远东学会为切入点,对美国中国学发端史进行研究,既包括了对初期美国中国学的研究,又涵盖了对美国汉学的深入梳理,同时也能体现美国对华研究的世界意义。

论中国近代特殊教育的发端

特殊教育是世界入近世以后,人类文明形态进步的一大表征。基督教新教传教士在中国近代特殊教育发展历程中实为前驱先路。先是,普鲁士传教士郭士立(Charles Gutzlaff)夫妇创“澳门女塾”,部分以盲女为教学对象;继而,是英国传教士威廉.穆瑞(William Murray)于1874年在北京建瞽叟通文馆,开启近代中国正规盲教育的门扉;再有,是美国传教士梅理士(Charles Rogers Mills)夫妇于1887年在登州设聋哑学校,创中国最早的近代聋哑教育机构。自此,将一种全新的教育观念和模式,将近代特殊教育的方法和手段引入世界上残障人数最多的国度。

浦爱德与北平协和医院社会服务部的医务社会工作——兼谈中国医务社会工作的发端与早期发展

医务社会工作伴随洛克菲勒基金会捐资兴建北平协和医学院及其附属医院由美国传入中国。浦爱德特殊的成长经历、跨文化立场以及在麻省综合医院医务社会工作的学习经历,形成了其以个案工作方法为主,以病人为中心与运用传统和现代资源,共同解决病人的社会问题的医务社会工作理念。在浦爱德的领导下,北平协和医院社会服务部建制化运行,输送出中国首批医务社会工作实务人员和教研人员,对医务社会工作中国化进行了探索,为中国医务社会工作的早期发展做出了积极贡献。但限于医务社会工作教育滞后和二十世纪上半叶动荡的社会环境,中国早期的医务社会工作专业化和职业化不足,发展停滞不前。

我国文物保护法制化的发端——论清末《保存古迹推广办法》及其历史作用

法律作为一种制度,是社会观念发展的结果。在我国历史上,文物观念曾几经变迁,文物法规也发生着相应的变化。近代之前,文物多被赋予不同程度的政治意义,文物观念落后、缺乏文物保护意识,加之文物保护法规几近空白,导致鸦片战争以来我国文物遭受到前所未有的破坏和流失。与此同时,在西方近代文明的影响下,人们对文物价值逐渐有了正确认识,意识到保护文物的重要性和必要性。在借鉴文物保护国际公约和他国文物保护法规的基础上,我国历史上第一个文物保护法规——《保存古迹推广办法》由此诞生,开启了我国文物保护的法制化历程。

中国社会学的双重发端

中国社会学在其形成之初,不仅有丰富的西方学术传统的理论来源,而且也有深厚的中国学术传统的思想渊源。以先秦儒学、两汉经学、宋明理学和晚清今文经学为主要内容的中国学术传统,孕育了中国社会学关怀人生、体察社会、经世致用和重视道德教化的学术风格;人本主义社会理论、马克思主义社会理论和实证主义社会理论,都是中国社会学的形成产生重要影响的西方学传统,早期社会学家在这三大西方社会理论中分别吸收了不同的思想原则,为中国社会学展开了广阔的理论视野。康有为承继中国学术传统开启了中国社会学的内源性发端,严复通过引入西方社会学开启了中国社会学的外引性发端,而梁启超则在中西学术传统的融合中为中国社会学的建立做出了奠基性的贡献。

中国风景园林学的发端(1920s—1940s)

20世纪上半叶,西学东渐的发展给中国传统造园体系带来了极大的冲击和深远的影响。园艺学、建筑学和林学等相关专业学者在这样新旧交替的变局中开始研究中国现代风景园林课程与教育,并积极投身于风景园林实践中,为风景园林学的孕育与发展作出了不可磨灭的贡献。一大批留学归国的学者接触到先进的风景园林专业知识与教育,将国外的风景园林教育思想与中国传统的造园理念相融合,出现了一批早期的风景园林专业课程,推动了20世纪初中国风景园林学的发端。

中国传统行政伦理思想的历史发端

中国传统行政伦理思想有着悠久的历史与其产生的逻辑。生产力张力的释放、政治结构的重塑、多元地域文化的交流,以及"士"阶层作为思想主体的崛起,是中国传统行政伦理思想萌生的社会土壤。在百家争鸣时期,儒道墨法成为中国传统行政伦理思想的源头,并形成了与中国历史发展相契合的理论内核。

武侠小说发端于何时?

中国的武侠小说发端于何时 ?这是武侠小说史研究中的一个重要问题。目前 ,学术界有“先秦说”、“两汉说”、“六朝说”、“唐代说”等多种观点。本文一一论析了这些看法 ,并在提出衡定武侠小说四条标准的基础上认为 ,中国武侠小说的发端可定为东汉末年 ,最早的武侠小说是《燕丹子》 ,并且申述了具体的理由 ,同时对《燕丹子》诞生的历史背景和它的思想、艺术、对后世小说的影响等问题作了较为细致的阐述。

中国民法现代化的发端及价值选择误区

清末民初的中国社会,商品生产交换领域的拓展、西方民法理念的冲击、对司法主权之渴望及民主政治体制的创建,为中国民法现代化的发端创造了充裕的条件,并由此掀开了中国民法现代化的起始一章。不过,中国民法现代化起始阶段,由于受西方“权利社会化”思潮的影响,民法制度的价值选择不恰当地定位于“社会本位”之上;同时,受这一时代西方社会的“法典化”现象影响,民法制度的创制又过分强调了“法律移植”的作用和“制定法”的地位,而忽略对自身传统民法文化的承继和对善良习惯的汲取。