戏曲舞台美术现代叙述方式的探索与建构——以《牡丹亭》为例

随着时代的发展、文本结构的进化、舞台形式的变革以及观众审美意识的转变,传统戏曲在当今时代的上演已经发生了多种变化,对于传统戏曲的再度上演要进行现代化的探索与建构,不同时代、不同导演、不同风格戏曲的上演都有着不同的舞台美术设计。

关注叙述方式,提升关键能力——以九年级下册《孔乙己》教学为例

初中生在小说学习中需要关注文本的叙述方式,把握作品如何通过语言表达的特定选择实现主题意义与审美效果。文章以《孔乙己》的教学为例,从“小说中人物话语的表达方式的了解”“小说中视角变换的审美效果的感受”“前景化语言表达的深刻内涵的品读”三个维度,探讨如何引导学生分析和把握小说的叙述方式,从而提高学生阅读小说的关键能力。

马克思辩证法的“叙述方式”及其特殊呈现

马克思在政治经济学批判中反思资产阶级基于理性观念所展开的宏大叙事,确认观照现实实践的“叙述方式”对辩证法在审视资本主义社会中的内在驱动作用。伴随辩证法与政治经济学批判的深度融合,马克思揭露出庸俗经济学家将辩证法先验规定成专制性叙事来为资产阶级利益辩护的实质,澄明了辩证法作为改造资本主义现实力量的理论意义,并恢复辩证法作为社会历史总体推演、自我超越、感性实践以及突显本质与意义的四种“叙述方式”。为唤醒人们在现存社会中所具备的辩证本性,敦促人们通过辩证活动在社会生产中不断积聚本质性力量,马克思辩证法的“叙述方式”采用了“隐喻式”的独特表达。

20世纪家族小说叙述方式的转换——以《狂人日记》《激流》《财主底儿女们》《白鹿原》为个案

20世纪家族小说的叙述方式经历了一个从全知叙述到限制叙述的转换,相应地,叙述者完成了从整合到分裂的转变,统一的权威的叙述姿态被打破并逐渐走向复合多元。家族小说叙述方式的转换,既表现了作家的创作个性和个体选择,又反映了特定的文化语境对家族小说创作的深刻影响。从叙述方式的角度考察家族小说,将进一步从形式入手深化对家族小说的研究和阐释。

论王安忆小说的叙述方式

本文围绕王安忆小说的叙述方式的实质、原则和具体操作展开论述，指出王安忆小说是叙述艺术。

中学地理教科书叙述方式介绍与探讨

从内容表达方式与展观功能特点，地理科教书的叙述方式可以分为客观介绍方式、主观解释方式、开放讨论与批判方式。进一步分析探讨这三种方式的表达特点、功能作用、现状问题和实际案例。

广告文稿的叙述方式

从广告的创作、表达、传递、接受等过程入手，分析了广告文稿叙述方式的几个特征：全方位的视点选择，叙述角度的灵活性及其独特的转换方式，接受者对广告的认可和参与进一步丰富了广告文稿的叙述形式。

思想政治理论课教学叙述方式的多维探讨——以《概论》课“毫不动摇地坚持对外开放”一节为例

《概论》课的传统讲述有着内在的逻辑,即马克思主义经典作家的论述、理论提出的背景、主要内容和意义,这种叙述方式已形成固定模式,不适于当代大学生发散性思维,因而很难产生吸引力。因此,在教学改革中应注重以多维方式进行叙述,从时政、历史、人物、事件入手来剖析某一理论,从而提升对理论的认识。

论杜律铺陈排比的叙述方式

杜甫长律颇能显示其“浩荡津涯”的艺术特征。杜甫的叙述方式,前期多用“缘事而发”,后期则转向“以情使事”。排律是体现杜甫探索新叙述方式的一个重要方面,其“基因”源自赋的铺陈排比的艺术精神。跳脱的叙述方式与反讽的内结构,则是杜甫排律成功的要素。

事实与建构:“朱张会讲”叙述方式的演变

乾道三年的"朱张会讲"是朱熹、张栻围绕二人共同关心的学术问题所进行的一次讨论。对朱熹、张栻来说,这是一次完全平等的学术交流与对话。在同时代学者看来,朱张两人的学术成就与学术地位也难分轩轾,因而总是将两人相提并论。但是朱子门人后学基于其道统观念,在对"朱张会讲"的叙述中,突出朱熹的主流、正统地位,强调朱熹的主导作用,而将张栻描述为最后改变自己看法而完全认同朱熹之说。对"朱张会讲"的叙述是朱熹正统地位建构过程中的一个环节,但是随着朱子学地位的不断上升,这一叙述逐渐为更多士人所接受,并在元明清时期通过不断的重复变成被大多数士人学者所认可的"事实",为朱熹在当时的地位与影响提供佐证。对"朱张会讲"叙述方式的演变过程加以考察,思考历史事实与话语建构之间的关系,可以加深对思想观念形成过程的理解与把握。

对《牡丹亭》叙述方式的反思

汤显祖的《牡丹亭》在叙述上的根本问题是徐日曦所看到的"词致博奥,众鲜得解"的诗化曲词。这种逞才能的曲词并不能真正对戏曲舞台艺术有多大裨益。将这种缺乏叙述性的曲词看得过高,甚至将之作为汤显祖《牡丹亭》最重要的成就之一,这显然有悖于戏曲艺术的审美精神。这涉及对几个根本性问题的反思:一是什么是评价戏曲文本的标准;二是汤显祖是不是一个杰出的剧作家;三是《牡丹亭》之所以传世的因素为何;四是"合之双美"诉求的非本质性。

“超语篇”的叙述方式与结构——以德国网站文本为例的分析

在新闻网站中,新闻文本和后面的评论组成了一个特定的"超语篇",这是"众声喧哗"的多个语篇,又是一个相对封闭而独立的结构。通过分析"源文本"(新闻文本)的叙述方式以及"流文本"(网民评论)的叙述结构,打破对西方媒体的刻板印象——媒体对受众的影响很大,媒体的观点容易引起网民相似的情感回应。从大量的语料来看,媒体的影响力依然存在,但是在网络社区中,网民常会在相互讨论、对话中形成新的共识,这些观点往往比媒体更为客观。进而,"超语篇"叙述方式和结构的分析,可以用于解析媒体和受众的"话题关联度"。

试论现行中国美术史教材中的“叙述方式”问题

"分类学"与"传记学"的叙述方法构成了现今中国美术史教材中的两大叙述特色。然而,从一些个案分析显示这两种叙述方式都存在着一些不足。例如,运用"分类学"的叙述方法去处理中国古代的石窟寺、屏风画艺术时就会出现一些分类模糊的局面,而运用"传记学"的方法去分析中国古代美术家及其作品风格时,则又会使一些讨论过于刻板。应当参考国外汉学界中一些中国美术史、考古学教材中的相关叙述方法,采纳其合理性成分,可作为撰写中国美术史教材的借鉴。

遭遇“读图时代”——也谈文学史叙述方式的转变

20世纪末,打破传统狭窄的文学阐述模式的文学呼唤,逐渐由隐而显,形成了不可抗拒的文学思潮。杨义先生《中国古典文学图志》的出版,成为探讨大文学观的标志性著作。杨先生认为:"大文学观去纯文学观的阉割性而还原文学文化生命的完整性,去杂文学观的浑浊性而推进文学文化学理的严密性,并在融合二者的长处中,深入地开发丰富深厚的文化资源,创建现代中国的文学学理体系,包括它的价值体系、话语体系和知识体系。"在这一思想指导下,"以图出史、图文互动"的文学史写作模式脱颖而出,并占据了当下文学理论研究的要津。本刊特约扬义先生撰文,并组织笔谈,再次对文学史研究的这一热点问题进行深入的探讨,亦请方家不吝赐教。

论魔幻现实主义与寻根文学的叙述方式

魔幻现实主义与寻根文学在叙述方式上都进行了大胆的变革。魔幻现实主义的叙述方式更见变化多样。寻根文学在借鉴魔幻现实主义艺术技巧的基础上发展了“元小说”这种叙述方式。颠倒错乱的故事时间与拉丁美洲印第安人的信仰和哲学观念有关 ,其叙述时间并无多少叙述学本体上的意义 ,而寻根文学虽有纯叙述学的考究 ,但缺少拉美本源上的特征 ,因而显得有些牵强附会。

论马原《冈底斯的诱惑》“不在场”的叙述方式

马原的先锋小说代表作《冈底斯的诱惑》显示出独特的叙事方式,使得读者和评论家对小说的解读发生了革命性的变化。《冈底斯的诱惑》中采用了"不在场"的叙述方式,通过虚构、混乱、感觉缺失等语言技巧,表达马原竭力走进西藏却又不能理解西藏的焦灼,彰显了马原式的先锋特色。

文学史的构架与叙述方式问题——“重读《世界文学史》笔谈”主持人语

俄罗斯高尔基世界文学研究所编撰的八卷《世界文学史》,是有史以来人类规模最为庞大、体系最为完备、构架最为宏伟的世界文学史之一,据说当初共有九卷的编写计划,而我们现在看到的只有八卷十六册,只就这八卷而言,已经足以让我们叹为观止,甚至是心驰神往。集百位学者之力、以数十年之功。

不可虚构原则与叙述方式——从叙述学视域看报告文学文体的基本规定性

虚构,既是一个故事材料问题,也是一个叙述方式问题。面对同样的非虚构题材,因采用不同的叙述方式,会一定程度地发生实录与虚构分野。因此,报告文学的生命线———不可虚构性,不仅应该从其对象的真实性中去寻找,还应该从叙述本身的真实性中去寻找。同时,报告文学的"新闻性",也不仅是叙述对象范畴,还应该从写作姿态、叙述方式上理解。因而,不是"展现"(showing)式叙述,而是以作为叙述者的记者的行走、采访等"在场"的"讲述"(telling)式叙述构成其主导性的叙述方式。这应该成为报告文学文体叙事学的基本规定性。