空间生产视域下历史街区地方文化资本的生产机制与治理意涵——以北京市史家胡同为例

基于空间生产与文化资本的分析框架,本文对北京市史家胡同的案例进行深入研究,探索文化资本如何借由空间实现再生产。研究发现:(1)空间实践与社区培育有利于实现空间权力的再分配与表征性空间的再现,为文化资本的生产奠定空间基础;(2)借由文化资本的生产者与消费者,以空间为媒介,文化资本经历“具体-客观-具体”的转化,这一机制本身即文化资本体制的形态;同时,空间得以从空间表象升格为充满社会性的表征性空间。(3)地方性文化资本的生产赋予空间历史意义与社会意义,居民作为地方性文化的“亲历者”与“生产者”,是创造差异空间与复现城市权利的重要主体。

于序事中见史家之旨——部级精品课《苏武传》品赏

《苏武传》作为《汉书》的经典作品,记述了苏武出使匈奴,历尽艰辛,面对威胁利诱仍坚守节操而不辱使命的事迹,刻画了一个“富贵不能淫,威武不能屈”的爱国志士的光辉形象。班固笔下的苏武寄寓了自己的史家理念及精神追求。教学过程中以主问题推动,精读文本,引领学生关注作者的叙事艺术,找到让苏武形象光照千古、感人至深的关键点,并分组研习,系统地分析文本背后的史家立场,展开历史评说。

论清初史家群体与文化秩序

清初史家群体主要有明遗民史家、仕清史家和贰臣史家三大类型。明遗民史家是清初史家群体中人数最多、修史素养最高、史学成果最丰富、史学贡献最大的一个群体,他们的史学焦点在于明史修纂,希望借助修故国之史,以史经世,掌握史权,确立自身在清初文化秩序中的主导权,以华夏文化之＂道统＂来抗衡异族之＂治统＂。仕清史家在政治上倾向于与新朝合作,在文化和思想上则倾向于接受新朝的正统地位,将其纳入华夏文化谱系之中,并通过历史书写加以证明,修史成为他们向新朝表忠的重要方式,同时也表达了他们的经世之志。贰臣史家在政治上选择了仕清,却又在情感上疏离于清廷,对明朝念念不忘。他们力图通过修史重寻自我价值,史书成为表达情感、寻求解脱的载体,也成为他们自赎与明志的重要方式。入清以后,仕清史家依托政治优势,逐渐掌握了文化秩序的主导权;遗民史家走向分化,逐步融入新的文化秩序;贰臣史家则被边缘化,在清初史学格局中较早走向消亡。他们最终消融在官方主导的文化秩序之下,回归历史的常态。史家、史学与政治的关系也渐趋稳定,回到自身在文化秩序中的惯常位置,文化和史学上的易代宣告完成。

北京市东城区史家小学分校

北京市东城区史家小学分校建于2003年,于2014年9月被纳入东城区集团化办学。在落实“双减”政策和区域“双升”计划的背景下,学校为史家教育集团的紧密协同发展共同体。学校现有38个教学班、1600余名师生,其中市区级骨干教师近20人,中学高级教师14人。

马克思主义史学五大家论史家修养

郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐被称为中国马克思主义史学五大家,他们以马克思主义理论为指导,结合现代史学发展要求,批判性继承传统史家修养论,对史家修养进行了比较全面的阐述。如果运用传统史学的才、学、识、德来概括和分析他们的思想,主要包括:关于史才,着重论述了史料的搜集和整理、治史方法和撰述的技艺问题;关于史学,主要论述了专与通,拓展知识的途径,掌握外语的重要性问题;关于史识,主要阐述了掌握马克思主义理论的重要性及其学习和运用的态度与方法问题;关于史德,倡导树立求真务实的科学精神和学术的民主作风,提倡谦虚谨慎和勇于学术创新的品质。他们的史家修养论是中国现代史家修养论的重要组成部分,对当代史家提高自身修养有重要启示。

《艺术的故事》的叙述者--纪念伟大的艺术史家贡布里希诞辰100周年

一 今天讲一位伟大的美术史家贡布里希和他的代表著作《艺术的故事》，以纪念他诞辰一百周年，在讲正题之前，我先介绍几种与美术史有关的重要观念。

马克思主义史学之史家修养论

马克思主义史家一方面继承了传统史学、近代史学有关史家修养的理论,另一方面根据时代的要求与马克思主义史学的特点,对以往史家修养理论进行了创造性转换与创新性发展。他们认为史学研究者应掌握马克思主义的理论和方法并以之指导历史研究,应具有崇高的历史使命感、坚持实事求是的学风,应具备学术创新精神与自省意识,应详实地占有史料与博通,还应拥有从事史学研究的技能,从而将有关史家修养的理论提升到了一个新的境界。

影响20世纪中国图书馆史学研究的八位史家及其代表著作——谨以此文恭贺图书馆史学家谢灼华教授70华诞

近年来,中国现代图书馆事业百年纪念活动热潮高涨,图书馆史学研究引起广泛关注,文章首先从学科角度对图书馆史学的概念、特点等进行了相关的论述,继而从国际化和图书馆史学中国研究现状两方面,对中国图书馆史学研究的重要意义、成就、现状及问题等相关问题作了进一步的阐述。在此基础上,对在20世纪对中国图书馆史学研究有卓越成就和贡献的八位图书馆史家及其代表著作进行了详细的评述。

章学诚对史家修养的理论贡献

引言所谓历史研究,就其实质来说,它是研究者的一种认识活动,这种认识活动必然受到史家认识能力的制约。作为历史研究者之认识活动的一种认识成果的史学,它是记述和研究人类社会历史的学科,其记述和研究的科学程度如何,有赖于史家的认识能力,亦即史家的自身修养。中国史学史上。

《杨家府演义》对史家价值体系的吸纳与重构

《杨家府演义》在自觉与史家价值体系接轨的同时,融入世俗社会崇尚的江湖价值选择,呈现出与早期历史演义不尽一致的二元价值取向:戍边主将杨六郎对忠孝节义等传统儒家道德规范的自觉认同与忠实践履,明显承袭《三国演义》所确立的正统史家观念;孟良、焦赞等绿林人士的行为方式则受到《水浒传》建构的江湖价值体系的直接影响;在杨家一门5代身上,同样可以明显勾勒出儒家文化与江湖文化逐渐融合的基本轨迹。

史家办报—中国资产阶级报业的主导思想

在中国资产阶级的办报历程中 ,自梁启超首倡记者“不可不有史家之精神”后 ,数十年中 ,应者纷纷 ;经章太炎、史量才等报人的进一步阐发 ,这一理论得到了不断的充实和深化 ,遂成为资产阶级新闻事业中的主导思想。史家办报的核心内容就是忠于事实、秉笔直书、超然独立、不畏强权。这一理论不仅影响了中国几代新闻记者 ,而且今天仍然具有一定的现实意义。

20世纪史家论历史文学

本文概述了 2 0世纪历史文学研究的历程 ,把 2 0世纪史家关于历史文学的观点归纳为三种 :一是强调科学性而不主张使用文学笔法 ,代表人物是陈垣、何炳松 ;二是强调历史写作的艺术性 ,代表人物是梁启超、张荫麟 ;三是既强调科学性 ,又重视艺术性 ,提出“准确、凝练、生动”的历史文学原则 ,代表人物是白寿彝。认为应当继承和发扬 2

“汉臣”抑或“魏臣”:史家笔下荀彧身份的流变

荀彧在魏晋以来的史书中被置于曹魏开国功臣和东汉殉国忠臣之列进行评价,体现出史家对荀彧是魏臣还是汉臣的不同认识取向及其变化过程。荀彧因反对曹操称魏公而死后,曹魏政权建立后曾将其排除出魏臣之列。魏晋禅代之际,在陈寿的《三国志》中出现了追认荀彧为魏臣的转变,晋宋更替时荀彧又被范晔和裴松之追认为汉臣,并给予极高的道德评价。王朝更替之际历史叙事表面的相似与相异体现出的历史脉络,为后世提供了追寻魏晋直到刘宋两百余年政治变革深层背景的线索。

近世知识群体的专业化与社会变迁——以史家、儒医、讼师为中心的考察

知识群体的专业化,即指知识群体在原有知识体系的基础上,逐渐地集中并致力于某些或某个方面,呈现专业化发展趋向。这种专业化趋向与知识群体的社会化、职业化趋向紧密关联,同时与知识的社会化进程、地域社会的变动、社会阶层的运动以及社会变迁等问题联系在一起。明清时期,知识群体不断裂变,分离出不少具有专业化趋向的群体,史家、儒医、讼师是三个具有代表性的群体,这些群体的专业化趋向体现了近世知识群体的内部变化及其与社会的互动关系。近世知识群体的专业化有别于现代意义的专业群体所包含的现代学科知识体系、公共服务特性等内涵,但却是知识群体从传统向现代转化的重要环节和过程。

数学史家尤什克维奇的杰出贡献

尤什克维奇是前苏联数学史界的领袖,他在俄罗斯数学史、中世纪数学史、欧拉研究等领域作出了巨大贡献.凭借其卓越的组织、管理才能,尤什克维奇建立了出色的数学史研究团队,使得苏联的数学史研究工作走在世界前列.认为尤什克维奇对推动数学史研究的国际交流与合作也作出了重要贡献.

“三长”的深化与“心术”的提出:宋元时期史家修养论的发展与特征

宋元时期的史家修养论承旧开新,处在承上启下的阶段,其理论有着鲜明的时代特征。宋元学者深化了刘知幾的"史才三长"论,把才、学、识当作评价史家修养的标尺,充实了才、学、识的内容,丰富了才、学、识的内涵,并由此引申出自成一体的史家修养论。他们进一步强调史识,彰显才、学、识"三长"之中以识为重的思想,并用理学的纲常名教观念充实史识,以此评判古今史家的历史见识,带有明显的义理化倾向。宋元学者特别重视史家的品德修养,在道德心性之学的影响下,把帝王的"修心"观念引申到史学领域,并不断发展,提出了"心术"说,直接开启了后世史家重视道德内省的传统。

史家的主体意识与史学的社会功能

一作为意识形态的一个特殊门类,历史学自有其他社会——人文科学不可替代的社会功能。问题是,史家如何开展创造性的工作来卓有成效地实现史学的社会功能。要做到这一点,必要的客观环境条件当然不可少,但从主观方面看,史家自身主体意识的建立与强化,乃是成功的关键。主体,一般指处于一定社会条件之下、从事认识世界、改造世界活动的实践着的人。它的存在形态大致可分为三种:1,主体的个体形态,或称个人主体;2,主体的集团形态,

《扬州画舫录》:史家与小说家的相通与合流

作为一部著名的笔记集 ,《扬州画舫录》兼具历史史料和文言小说的双重性质 ,而后者至今尚未引起人们注意。本文在深入挖掘《扬州画舫录》史料价值的同时 ,又对其中的小说作了认真梳理 ,指出该书中的小说大致可分为传闻轶事、神灵怪异、人物传奇三大类 ,它们具有故事新奇可读、细节描写精湛、人物形象栩栩如生等特点 。

以史论政:宋代四川史家的前朝史研究——以范祖禹、李焘为主线的考察

宋代取鉴史学发达,四川史学成就突出。北宋以范祖禹为代表,他通过对唐代史的论述,阐述其反对变法的政治主张;南宋则以李焘为代表,他系统总结了六朝时代政治、经济、军事等方面的经验,并为南宋政府设计了恢复中原的诸多方针、策略。史论日益成为四川史家普遍采用的史学形式,以史论政则又成为宋代蜀中史学经世致用的重要表现。

化学教育家和化学史家张资珙——纪念张资珙教授诞辰100周年

张资珙(1904-1968年)是著名教育家和科学史家,也是一位忠诚的爱国者。曾在我国多所大学任教,培养造就了几代科技人才。他长期从事科学史特别是化学史研究,做过大量史料考证工作并有独到见解。他是李约瑟的挚友,曾为李约瑟撰写《中国科学技术史》巨著提供了许多帮助。