图书馆史志资料数字化保护与利用探究

随着信息技术的飞速发展,图书馆史志资料的保护与利用方式正面临着前所未有的变革,图书馆史志资料的数字化保护与利用成为当前图书馆工作的重点。数字化技术不仅能够提高史志资料的保存效率,还能拓宽其利用范围,为学术研究、文化传承和公众教育提供更多可能性。本文详细探究图书馆史志资料数字化保护与利用方式,通过建立更加智能化的史志资料管理系统,实现自动化分类、智能检索和个性化推荐等功能,提高用户的使用体验。

探究史志资料在群众文化建设中的价值与应用

史志资料在群众文化建设中的价值与应用,是一个具有重要意义的话题。在我国,史志资料源远流长,涵盖了历史、地理、人文、社会等多个领域,不仅具有较高的历史价值,更是民族文化的宝贵财富。因此,充分发挥史志资料在群众文化建设中的作用,不仅有助于提升群众文化素质,还能弘扬优秀传统文化,促进民族文化的传承与发展。该文旨在深入探讨史志资料在群众文化建设中的重要作用,分析其应用策略,以期为我国群众文化建设提供有益的参考。

运用史志资料进行文学创作的成功实践——读孙红旗长篇小说《死亡证明》有感

作者认为,史志与文学是两个不同的文化门类,但在特定的情况下两者可以相互渗透,相互融洽,甚至可以融为一体。孙红旗先生的长篇小说《死亡证明》是运用史志资料进行文学创作的成功实践。其基本经验有三条:一是作家在史志资料的搜集上要力求全面完整;二是作家要严肃认真地对待史志资料;三是在进行文学创作时要科学地运用史志资料。

研究西南边疆历史文化重要档案——《德宏史志资料》评析

《德宏史志资料》收集整理了德宏地方从历史到现实、从自然到社会、人文的全面史料,其含有十分丰富的民国档案文献,并侧重以民国德宏地区的历史事实为主。《德宏史志资料》是民国滇西德宏地区自然生态、政治经济、社会文化的全面原始记录,保留着真切的历史标记,具有凭证价值和情报价值,是学术研究的第一手资料。《德宏史志资料》中的史料文献具有内容丰富性、边疆民族性、历史档案珍贵性等特征,不愧是研究民国时期滇西边政的重要档案。评析《德宏史志资料》能为了解滇西民国政治、经济、文化、生态以及社会变迁打开一片天地,对当今滇西边疆和谐治理,促进滇西边疆地区和谐稳定健康发展具有十分重要的现实意义。

运用史志资料进行文学创作的成功实践——读孙红旗长篇小说《死亡证明》有感

作者认为,史志与文学是两个不同的文化门类,但在特定的情况下两者可以相互渗透,相互融洽,甚至可以融为一体。孙红旗先生的长篇小说《死亡证明》是运用史志资料进行文学创作的成功实践。其基本经验有三条:一是作家在史志资料的搜集上要力求全面完整;二是作家要严肃认真地对待史志资料;三是在进行文学创作时要科学地运用史志资料。

浅论地方史志资料的功能

地方史志资料是记录人类社会发展前进中的轨迹和印记,是形成史和志的原始材料。今天重新认识地方史志资料的功能,对于建设社会主义精神文明和政治文明仍有重要的现实意义。

多媒体数字化史料对地方志资料工作的影响

数字化和网络化成为时代大势,对于地方志工作而言,无论是其成果还是工作模式,都将发生变化。这种变化从地方志工作源头的"搜集资料"环节中就已经明显体现出来。在多媒体数字化趋势下,搜集地方志资料不应该再局限于文字记载的史料,而是包括传统纸介质在内的多种载体形式和涵盖文、表、图、音和视频各类资料形式结合的"多媒体数字化史志资料"。要做好多媒体数字化史料的收集工作,则对地方志工作者又提出了全新的、更高的要求。

努力开拓新兴史志工作新局面

新兴县史志办共有17人,其中在职7人,聘用人员10人;在职人员中正科干部3人,副科干部3人,科员1人.

转折点:陈家坡那一夜

九十年后的今天,依然可以通过山川地貌连接到1933年照金的故事,和某种雄浑厚重的气质。画家梁耘也感受到了这种气质,颇震撼。于是,回到这个故事,惊异于这样独特的地貌竟然一边隐藏着这个故事,一边揭示着这个故事——其中包括陈家坡这个隐蔽的村庄,那个开了整夜吵到天明的陈家坡会议,所留存在党史中的重要意义。陈家坡那一夜到底发生了什么?陕西作家和谷57岁归园田居,花甲之年重拾童年时代在家乡听到耳熟能详的红色往事,重新踏勘照金旧地,访问当地贤达,搜集、阅读亲历者的回忆录和史志资料,完成了长篇纪实文学《照金往事》。

鄂伦春族文献研究述论

中国鄂伦春族研究始于20世纪50年代,其后鄂伦春族的人文研究在国内外开展起来,尤其是近年来,相关学者就此领域进行了广泛而深入的研究探讨,取得了不少研究成果,研究论著及论文有千余篇。本文将鄂伦春族文献分为历史调查资料、档案资料、史志资料,民族研究资料几大类,并分别对文献的内容进行了简述和分析。目的是为要更好推广和利用这些文献资料以及研究成果,以推进鄂伦春族历史文化研究向更深、更广的方向发展。

达斡尔族历史上的保健知识与文化

与其居住地区的气候条件相适应,历史上的达斡尔人形成了一套具有地域特点和民族特色的养生保健文化。据清代和民国时期的史志资料,这一养生保健文化包括建筑草房和使用火炕以解决居室保暖问题;以狩猎等生产实践为基础,穿戴或使用"哈尔玛儿"、"靰鞡"、"查卡米"、狍皮"囊"等皮毛类服装或用具;以解决外出时的御寒问题,饮用马奶酒、牛奶酒和黑茶等以有助于消化或均衡营养等。与此同时,历史上的达斡尔人还掌握了使用火炕预防和治疗腰部和背部疼痛、剔除炉底所余木炭中的特定部分以防止一氧化碳中毒、使用冷敷法防治耳廓冻伤、使用"毒蝇草"灭蝇等地方性保健知识,并非常注重和擅长婴幼儿的卫生保健。由此,我们可以窥见达斡尔族历史上的养生保健文化之一斑。

山东省将史志地情资料工作纳入“全省文化信息资源共享工程”

8月15日，山东省副省长蔡秋芳在山东省史志办公室的请示报告上批示，同意将史志地情资料工作和“三个中心”建设纳入“全省文化信息资源共享工程”。批示指出：“文化信息资源共享工程不是一项单一的工作，是一项系统工作。应该把所有的现有文化资源结合起来，丰富工程内容，更好地发挥工程的社会效益。”

陕西钱票

早在道光年间时，陕西巡抚就已经上报清政府，该省的钱票已经十分发达，而以西安、同州、凤翔、兴安、汉中等府发行较多，对于钱票该地官员认为并不需要查禁。

读《自儆说》

明代嘉靖末年(约在四十二至四十五年间)，汉中知府吴以作(四川富顺人)虑及属吏行为不端者会祸害百姓，特意书写了“民命攸关”四字，晓令各州县刻匾悬于公堂之前，以使官吏“时接于目”，自省自警，勤政为民。时任城固知县的直隶良乡(今北京市良乡)人杨守正，为官清正廉洁，《汉中府志》(清嘉庆十八年版)称他“寸衷自尽，六事(古代对县官的六点要求：田野关、户口增、赋役平、盗贼息、军民和、

贺龙纵马商洛山

胭脂红，照天明，天上飞来龙和凤。啥龙?火龙；啥凤?火凤。大火烧开武关城，照得黑夜满天红。这是流传在陕西省商洛革命老区的一首红色歌谣。歌中的“火龙”，为贺龙谐音；“火凤”，传为贺帅之妹。