公共性与反身性之辩:论私电影《吉祥如意》的叙事策略

《吉祥如意》以第一文本《吉祥》建构“游戏真实”,贴近公众的审美取向,又以第二文本《如意》将其解构,在反身性表达中质疑“游戏真实”的合理性,从而远离观众和市场,双文本的并置导致影片的叙事表意游离于公共性和探索性之间。该片试图将影像形式的自反和导演对私人生活的思考结合起来,实现影像和现实的互文指涉与双重反思,这种对商业性和艺术性的兼顾可以成为未来私电影创作的一个方向。

《吉祥如意》:嵌套结构下的伦理镜像

凭借喜剧《煎饼侠》《缝纫机乐队》在影坛站稳脚跟后,大鹏以一部现实题材文艺片《吉祥如意》完成了对自己的突破。而整部电影给人留下最深刻印象的便是其嵌套结构,《吉祥》与《如意》是以“戏外有戏”形式衔接和相互作用的两个文本。其中,嵌入文本《吉祥》暴露出大鹏家庭因三舅王吉祥而产生的伦理危机,而框架文本《如意》则因对这种危机的展现又形成了伦理争议。影片的嵌套结构,冲破了传统剧情片与纪录片的叙事框约,对于观众的线性叙事审美认同形成了较大挑战。

试论汉语“吉祥如意”壮译策略选择

壮汉语言长期接触,壮族人语言思维习惯既受到来自汉语的影响,也有自身的特点。汉语不少的问候语在壮语中找不到对应,但可以通过壮语本民族语基本词汇加工创造并生态移植汉语文化实现四音格结构问候语的功能文化对等。如汉语的"吉祥如意"可直译成壮语baenzndeihabhoz(成好合喉),并通过fungyungzswzcaih(奉荣自在)意译强化其语用语效。

型意相融 吉祥如意

宜兴紫砂源远流长,蕴含着感性美和理性美的双重内涵,呈现着特有的古朴、典雅、哲理的艺术效果。本文以紫砂"四方吉祥如意壶"为例,简述了紫砂四方壶的特色、演变和富有中国传统文化意蕴的吉祥如意纹饰装饰在紫砂壶艺中的运用。

《吉祥如意》在虚实之间的体裁实验

《吉祥如意》是一部游走在剧情片与纪录片概念之间的实验性影片,分为《吉祥》与《如意》两个部分,前者是一部采用纪录手法拍摄的剧情片,而后者是对前者拍摄过程的记录。导演大鹏在整部影片中完成了由旁观者到参与者的身份转换。影片以“戏中戏”的嵌套式结构打破了观众与影像之间的传统壁垒。当创作者的私人感情被投射到影片的叙事中,纪录性与戏剧性的共生促使我们去思考影片中“真实”与“真实感”的微妙区别。

《吉祥如意》:纪录片戏剧需求与客观真实的冲突

《吉祥如意》是由导演董成鹏拍摄的一部“伪纪录片”形式的剧情电影。影片巧妙地利用了影像真实与虚构的二重性,艺术性地展示了独属于其家族内部的日常生活。电影通过巧妙安插“丽丽”一角,使整个故事在维度上获得了延展。真与假的混合,既是一次对客观生活的如实记录,也是一次虚构中理想情感的虚构审视与寄托。虚实相生的艺术风格也丰富了国内现阶段电影的艺术创作表达形式,为我国当下电影艺术创造提供了一次宝贵的实验性展示。

论紫砂套壶“吉祥如意”的整体美感和造型艺术

紫砂壶在无数的紫砂匠人手中变幻出许许多多形态各异的造型,吸引着广大壶友的眼球。"吉祥如意"紫砂套壶在继承传统紫砂工艺的基础之上,参考了古代门窗家居的镂空工艺,结合中国传统文化中的祥云样式,古朴精致、和谐完美,在造型艺术上面所运用的创新工艺也让人叹为观止。

论紫砂茶具“吉祥如意”的传统文化内涵

发源于宋代的宜兴紫砂艺术算是后起之秀,却凭借着别具一格的艺术审美和内涵丰富的精神属性,巍然屹立在世界艺术之林,彰显着东方文化的魅力,源源不断地焕发出勃勃生机。紫砂茶具"吉祥如意"考虑到日常饮茶的方便性,特地搭配了两个品茗杯组合在一起,共同构成了完整的紫砂茶具套组作品。紫砂壶上面的如意纹饰和和紫砂小杯的纹饰一致,完美搭配,更显得典雅大方、气韵统一。这样的组合设计把紫砂器的实用性和艺术性更加完整地体现出来,把紫砂艺术和中国传统文化内涵融合起来,让我们不论是在平时喝茶品茗的时候,还是日常生活之中都能感受到紫砂文化带给我们的艺术享受和美好祝福。

浅谈紫砂壶“吉祥如意”的艺术特色

紫砂光器简约而不简单,由简单的几何形体构成,注重线条的组合与运用,讲究"线与线、线与面"之间的起伏节奏,给人以"高山流水"般的韵律。本文以紫砂光器"吉祥如意"为例,浅谈其造型设计和文化意境。

守一份平淡,携一份知足——浅谈紫砂壶“吉祥如意”的造型设计和文化意境

宜兴紫砂壶起源于北宋,最初只是简单的实用器,直至清代陈曼生与制壶名家杨彭年等人合作,首创了在壶上篆刻的先风,让紫砂壶具有金石书画之韵,无数文人雅士紧随其后,参与到紫砂壶的设计推广中,丰富了紫砂壶的装饰艺术,使得紫砂壶从传统实用器上升到新的艺术层次,奠定了紫砂艺术在中国传统文化之林中举足轻重的地位。如今,紫砂壶被誉为“世间茶具之首”,这与其优越的实用性、精美的装饰以及丰富的文化内蕴密不可分。本文以紫砂壶“吉祥如意”为例,浅谈其造型设计和文化意境。

论“吉祥如意”紫砂壶的艺术风格与吉祥文化寓意

吉祥文化是中华儿女在积累生活经验的基础上创造出的重要文化形式,体现了集体审美追求、价值观念与家园情怀。紫砂壶作品“吉祥如意”将吉祥文化作为内涵进行艺术创作,通过组合多种中国传统吉祥元素形成独特的吉祥美,展现了紫砂壶工艺特色及吉祥文化与紫砂壶艺术之间“影响—承载—传播”的关系。

电影创作中真实与虚构的融合--以《吉祥如意》为例

长久以来,真实与虚构不仅是两种不同的艺术创作理念,也是划分纪录片和剧情片的标签。随着后现代主义思潮的兴起,原本纪录片和剧情片的真实与虚构边界被打破,虚实相融的创作手法逐渐成为新的电影创作趋势,伪纪录片和纪录剧情片也由此诞生,不过影视创作中的虚实融合形式远不止于此。2021年年初上映的电影《吉祥如意》便以新的语法实现了影片的虚实相融,给观众带来了新的观影体验。本文以此影片为例,探讨电影创作中的虚实融合问题。

壶内乾坤 气象万千——论紫砂壶“吉祥如意”的造型设计和美好祝福

宜兴的紫砂艺人充分地利用了这一独特的自然资源禀赋,发挥自己的主观能动性,让我们广大的茶友能够在了解紫砂技艺的基础之上,感受到其中蕴含的无穷内涵。从整体上来看这件紫砂艺术作品《吉祥如意壶》,作者把紫砂艺术的技艺水准和创意设计完美地融合起来,采用了大象的题材彰显了吉祥如意的内涵,让我们在饮茶的过程之中,能够更为清晰地感受到艺人们创作的灵感和特征,也深切地感受到紫砂艺术作为中国传统文化重要的组成部分,已经深刻地融入到了我们的生命之中,寄托着我们的情感,启迪着我们的生活。

论紫砂壶“吉祥如意”的中国传统文化寓意

紫砂文化的发展和中国传统文化有着密不可分的联系。我的这件紫砂作品"吉祥如意壶",汲取了紫砂传统器型的诸多优点,又融入了自己的思路和想法,从构思创意方面寻求用紫砂艺术来表现中国传统文化,从器型制作方面力求简洁纯粹,用紫砂的质朴自然之美来打动人心。一方面充分的保留了紫砂内敛低调、含蓄朴拙的个性特征,另一方面又匠心独运地从细微之处入手,在并不繁复的器型之中融入了龙凤呈祥、吉祥如意的中国传统文化寓意,在喝茶品茗的同时把美好的祝福也带给大家。

品味《吉祥如意壶》的文化传承与创作感悟

细观这把《吉祥如意壶》,壶身饱满,犹如一名廉洁的高士庄重典雅,坐拥在茶壶群中显得落落大方,稳重而古朴;壶身线条流畅,嘴、把、盖、钮的比例和谐统一,美观得体,壶腹部雕刻如意纹饰,生动而有意境。壶盖与壶身紧密结合,使整把壶看起来特别匀称。

试论《吉祥如意壶》设计理念

纵观宜兴紫砂数百年的发展史,不同的时代,不同的人文环境,有不同的表现形式,不断地被熔炼、升华的壶艺文化独树一帜并流传至今。

从“吉祥如意神兽钵”窥见均陶的吉祥文化

宜兴均陶独特的成型装饰技法,彰显了均陶的文化成就。均陶在漫长的社会实践中形成了鲜明的中华民族精神和本地特性,既东方,又古老;既传统,又时尚;既质朴,又高贵。从陶瓷文化的角度去观察,这种精神自始至终地包含在均陶的材料、工艺和气质中,本篇以"吉祥如意神兽钵"为例,探索均陶的工艺设计及其吉祥文化蕴意。

“特别的”奇瑞——把“吉祥如意”带给民族自主汽车品牌

2006年3月28日，随着奇瑞的第50万辆轿车驶下总装生产线，只有9年历史的民族自主汽车品牌——奇瑞，迎来了自己辉煌的时刻!奇瑞也因此成为中国汽车工业史上第一家产量突破50万辆的自主品牌轿车生产企业，同时也是世界汽车工业史上发展最快的企业。从1999年12月18日第1辆奇瑞轿车的诞生到2004年4月15日第20万辆轿车的下线，奇瑞仅用了4年多时间，再到化道路，奇瑞汽车从一开始就选择了一条完全不同的道路——自主创新。在奇瑞发展的道路上曾经历过许多的“危急时刻”，从最初因为没有“准生证”不得不划拨股份“挂靠”上汽，

认同与分裂——拉康凝视理论视域下对电影《吉祥如意》的解读

电影《吉祥如意》在纵向的电影深层表意的、横向的文本系统与观看行为之间的关系等层面展示出复杂的理论向度,借以拉康的凝视理论,综合运用其镜像阶段、三界、主体、认同等相关理论对影片分析,《吉祥》部分作为一个"缝合"文本获得了观众的想象性认同,《如意》由于展示了《吉祥》的幕后使得电影具有自反性指涉,文本发生断裂,打破了观众先在建立的想象性认同,意识到电影的符号秩序的存在,而影片中角色与原型的主体并置造成无法回避的矛盾,并将断裂的文本进一步分裂,最终让观众意识到从他者的视角观看、建构主体的统一性终将徒劳。

论《吉祥如意》本真纯美的儿童性书写

郭文斌荣获第四届鲁迅文学奖的短篇佳作《吉祥如意》,从儿童的视角描写了姐姐五月、弟弟六月朦胧懵懂的性意识。本文从三个方面分析《吉祥如意》中的儿童性书写:一、五月与六月的性意识体现;二、父母基于成长环境,对子女五月、六月的性启蒙;三、郭文斌笔下本真、纯美的性书写原因。