后现代文化阐释路向的历史唯物主义评判

碎片化、微小化、断裂感是后现代文化的基本特征,历史唯物主义的“文化转向”构成了理解这种思潮的“支援背景”。其中,“符号生产”“非物质劳动”和“话语权力”三种阐释路向在后现代文化理论形成与发展过程中扮演了重要角色,是后现代文化研究越来越聚焦于文化的内在性,最终使文化自身与其所关涉的劳动、经济、阶级等因素相分离的引信环节。将不平等解释为是知识或自然能力的差异,以文化抵抗的象征性实践来论证现存制度的合理性,其本质仍然是资本主义剥削性去历史化、常态化的自我调节。只有立足历史唯物主义反思后现代文化的阐释路向,站在社会形态更替的高度重视文化与社会生产、阶级、意识形态的关系,才能走出文化问题中的理论迷失,从而牢牢把握文化研究的基本原则与根本方法。

微博、公共领域与后现代文化

本文在分析哈贝马斯公共领域理论的基础上,从微博的媒体属性与后现代文化等方面,探析当下中国构建微博公共领域的条件与可能。认为微博虽然具有形成公共领域的天然条件,但与真正理性、成熟的公共领域仍相距遥远,其发展过程中仍存在诸多未知的变数与可能。

后现代文化语境下身体焦虑的美学解析

与当下文化的后现代转型相对应,身体在消费社会建构的意象世界中表现得异常复杂,身体焦虑已成为"日常生活审美化"过程中释放出的一种分裂性形态,它与人们的审美追求纠缠在一起,成为日常生活中的审美悖论。具体来说,身体焦虑展现出时尚审美文化变动和永恒的张力结构;在视觉消费中,身体被工具理性和视觉观念"殖民化",变成被视觉快感围困的"牢笼"式存在;在虚拟文化中身体处在"价值碎形"阶段,成为当代人难以言说的隐忧。

被深化的后现代文化——微博的文化认同研究

微博作为信息交往的一种方式,弱化、改写着传统的生活方式,构建着新的文化知觉环境,改变着人类的族群和个体的经验感觉模式。微博推动的网络文化,通过大众文化的具体形式,加深了后现代文化的影响力,后现代文化也成为现代个体呈现自我的主要文化背景。

后现代文化语境下的翻译标准问题

本文在批评传统翻译观念中关于'忠实'性翻译标准的基础上,提出了目前在翻译活动中应遵守的原则,即后现代文化语境中的翻译标准.它们是①符合知识的客观性;②理解的合理性与解释的普遍有效性;③符合原文的定向性.作者还通过对比说明这一新标准的特点.

后现代文化与管理变革

后现代管理思想的核心是消解、破坏和批判现代管理思想,尤其是科学主义管理思想,反叛管理学研究的独断论和实证技术方法的霸权。相对于现代性文化的刚性特点,如中心控制、集体理性、强调共性、等级观念、化繁为简等等;后现代文化则更多地体现了柔性的特点,如边缘文化、个人选择、重视个性、多元文化、复杂性等等。从冲破现代主义文化出发,后现代文化在整体组织观、文化消费对经济活动的影响、有机体和适应性的观念、人的内在性、个性消费、复杂的不确定性环境、文化多元性、打破中心的边缘化、组织结构网络化、以及女性主义文化等多方面直接影响了管理的变革,使当代管理更具柔性的特点。

仿拟的运作机制及其在后现代文化语境中的表现

认为仿拟的运作机制与人们建构知识体系和意识形态的过程是最为吻合的,因此对其研究不应止于修辞层面。仿拟在运作中标立原型的参照作用,强调对原型的继承与改造,因此代表一种积极的思维倾向。以parody的词源分析为切入点,探究仿拟的运作机制以及仿拟参与文本建构的语用意义,并以此推出仿拟与后现代文化思想的联系及其在后现代文化语境中的表现。

网络流行语的后现代文化特征

网络流行语是一定时期内的社会现状和大众思想的反映,研究网络流行语对当下和未来都具有重要意义。作为网络文化的重要组成部分,网络流行语具有明显的后现代主义的文化特征,表现为参与主体的全民化、传播内容的碎片化和表述形式的平面化。

后现代文化观

后现代文化作为后工业社会人类拥有的一种生存状态、精神样式和美学实践,其目的、性质、对象、形式、内容、功能和价值都发生“哥白尼式”变化。一种健全的、非祛魅的、更多尊严和更多自主性的文化将是非异化的、人道的、自由的、多元的、反本质主义的、非决定论的多种文化形式的混合体。特别是第四世界文化将日益超越政治、国家、阶级、种族、意识形态和宗教信仰,真正实现自在和自为的统一;构建高质量的人文生态,塑造完整人性。

网络文学的后现代文化逻辑

对网络文学作文化学的本质诠释,需要廓清这种文学与文化之间的"图—底"关系,即后现代主义文化诗学的逻辑背景。网络文学的后现代文化情结和网络对诗学的后现代价值解构,就是这种逻辑关系的耦合方式。前者表现为:网络文学数字化传播的"祛魅"模式,浸润着后现代文化的知识态度;网络文学的消解中心话语模式,坚守了后现代的边缘姿态;后现代主义的平面化理念与网络文学无深度的游戏规则之间,也有着文化逻辑的同构与并置性。后者则表现为:网络化的欲望写作以自况性展示价值替代诗学深度的膜拜价值;网络对诗学信念的技术化演绎如游艺化、超媒体、超文本、链接修辞等,造成了对宏大叙事的能指飘浮和理性逻各斯的消解;网络作品对文字书写的淡化和对图像感觉的强化,抽空了艺术审美体验的心智基础。

《哈利·波特》与后现代文化寻根

《哈利·波特》是后文学时代出现的一个文学奇迹。它的风靡世界表明反叛现代性的潜流已经获得广泛的社会认同 ,它的后现代文化寻根思想主要体现在两个方面 :让基督教的上帝退隐不见 ,让异教女神所代表的新生态自然观取代西方传统的人类中心主义 ;用麻瓜世界与魔幻世界的对立来批判现代性 ,针对理性的异化和资本主义生产生活方式所导致的人性痼疾———“过度增长癖”而开出一剂猛药 :用复归巫术幻想的万物有灵世界的方式来克服人对物欲的痴迷 ,来对抗市场魔鬼的力量。

后现代文化对青年的负面影响及其对策分析

对青年而言,后现代文化具有革命性与破坏性的两面性,成长期的青年往往不能批判地对待后现代文化的破坏性一面,从而导致了一些负面的影响。导致这样的负面影响,有多方面的根源,有社会层面的原因,有后现代理论本身的原因,也有青年独特的反叛特质的原因。针对如何消解后现代文化对青年的负面影响,我们相应地设想了三种对策,即教育救治、理论救治与社会救治。

“文革”时期的社会生活及其对后现代文化的影响

作为历史的“文革”已经远去,但作为文化的“文革”却在警示着我们。新时期以来,有关“文革”的批判与反思此起彼伏。今天当我们回顾历史,在现代、后现代化语境中反思“文革”时,不无惊奇地发现,“文革”思维并没有远去,其影像还依稀存在于社会生活的某些角落。

韦尔默后现代文化伦理思想研究

沿袭着法兰克福学派第一代开创的文化伦理研究路径与响应着第二代倡导的伦理转向,韦尔默以伦理学视角对后现代文化进行了阐释和解读,这在宽泛意义上具有重写后现代文化的意味。他认为这种文化中的自由化的游戏和多样化的风格在体现社会的自由和民主观念的同时,也培养着民众的自由和民主政治意识,某种程度上这是文化和艺术与生活互惠关系的一种写照。整体地看,韦尔默的后现代文化伦理研究既为了倡导一种后形而上学现代性,又为了构建一种自由、民主的伦理生活,这种良善生活在给予所有人以平等尊重的同时,也有效地激发着他们的伦理潜能。

技术暴力与社会重构——网络传播的后现代文化伦理

本文从网络传播技术的文化分析入手,指出网络传播所具有的"解构-建构"文化身份的技术暴力倾向:网络传播的解构性,不仅表现在对个人传播身份的匿名和消解,还表现在对传统大众传媒"理性"信息传播的反拨、修正和建议,以及其具有多元化、集合性信息合力的议程设置。由网络技术衍伸的传播文化进而导致传统社会价值体系的重构,使社会文化在多层面呈现出多元、去中心、非理性、价值颠覆等典型的后现代文化特征。

“新新人类”和后现代文化

伴随着“新新人类”在东方地平线上的凸现 ,《大话西游》在大陆校园里一下子“火爆”起来。文章以后现代文化为诠释架构 ,说明《大话西游》在大陆一个亚文化群体中地位的蹿升和“新新人类”的浮现二者之间的关联 ,并借用《大话西游》中各色人物的自我分裂、至尊宝与普提的话语冲突 ,批判了现代性理性原则的形而上学 ,同时对“新新文化”的 8个特质即世俗、媚情、独立、特行、稚嫩、直觉、同理和自残及局限性进行了解剖。文章力图把学院文化和大众文化、理论研究和世俗时尚结合起来 ,把严肃的理论工作通俗化。

传媒与沟通：对后现代文化交流的透视

传媒与沟通：对后现代文化交流的透视王岳川。；「现代于人已然成为当代文化的“热Ｉ河话题”。总体］：说，后现代主义是传统Ｇ晤（山。Ｏ。，。。。１断裂的产物。自由蒙时代以来的理。注统摄宇百的奢望在后现代的话语准解中已成为不了Ｊ能ｃ。；，，＊的消解和价值的消...

伊格尔顿后现代文化与宗教思想论析

从20世纪80年代开始,伊格尔顿着手对后现代主义文化进行批判。近年来,他回归文化与宗教的具体问题,于2014年出版《文化与上帝之死》一书,讨论宗教缺失所带来的政治和社会问题。书中他对后现代文化的批判,超越了他早期的文化批判思想。他认为,后现代文化是一种"后-宗教"文化,是一种无神论思想,是信仰的缺失。伊格尔顿从马克思主义思想的角度,批判了这种资本主义的无神论思想。一方面,正是这种思想泛滥促使了原教旨主义的回归,影响了社会的稳定;另一方面,西方世界向其他国家经济上的扩张和文化思想的输出,导致了极端宗教的反抗,引发了一系列恐怖事件。面对不断升级的恐怖事件,西方世界缺乏理性、以暴制暴的方法更是进一步激化了东西文化与文明的矛盾。

后现代文化对中国青年婚姻伦理观的影响及对策研究

改革开放以后,以"反理性,反主体,主张无中心、不确定性,强调多元价值取向"为坐标的后现代文化在中国不断传播,并对青年一代产生了诸多影响。后现代文化在改变中国青年的生活方式和行为习惯的同时,也影响着这一群体的婚姻伦理观,出现了无主体参与的网络虚拟婚姻、消解价值意义后的换妻和性放纵行为及无理性支撑的闪婚闪离等婚姻伦理失范现象。为此,需要积极探寻经济高效、生态良好、政治清廉、世风文明、个体幸福共存的科学发展模式,消除后现代文化得以传播并对婚姻产生消极影响的社会根源,同时加大文化建设和价值引导,重塑正确的社会主义婚姻伦理观。