从法书文献到童蒙读物的流传轨迹——以启功先生《说〈千字文〉》为线索

智永的《千字文》以楷书和草书体书写,有多种版本。启功的研究展示了法书文献的复制方式及流传轨迹,还强调《千字文》具有启发童蒙、流传广远的实用价值。这有助于人们了解古代法书文献的版本知识、认识“王羲之这个角色”、拓展法书文献出版物及书法教学“启发童蒙”的功用,同时也为研究中国特色的阅读史提供了一个有意义的案例。

坚净无尘——忆访启功先生

十四五年前的一个冬夜,我独自走进一家位于街边的小书店。主人是两个学生模样的年轻人。或许是因为天气的缘故,书架前只有我一个人。一册名为《启功书画留影册》的书映入我的眼帘。书自然印得极好,还包着塑封,上边写有“贵重书籍,非买勿动”的字样。

从启功竹画看“以书入画”的创作实践

启功为当代著名书画家、文物鉴定家、国学家。其家学深厚,自幼便有机会观摩真迹、研习书画,为日后成为著名书画家奠定了坚实的基础。启功通过日复一日的深入学习,将书法中的笔法、章法、墨法融入绘画之中,积极尝试以书入画,对当代中国书画的发展有着巨大贡献。

从《论书绝句》百首看启功的书法美育思想

《论书绝句》百首是启功先生的代表著述之一,以一百首绝句来讨论该著述中的书法思想,文章讨论该书中包含的美育理念和美育内容。从启先生的绝句诗和注解可知,启先生的美育理念是儒家的游于艺和艺文兼备的观念,美育内容则包括书体之美、书风之美、书法品评取向等相关内容。通过对以上两方面内容的分析,进一步探讨启功美育思想对当下高校书法美育实施路径的启发。

启功印学观研究

启功先生的印学观具有文人气质浓厚、诗书画印相融通、理论与实践相辉映的多重特性,是近代少有的以国学素养为根基而形成的能“致广大而尽精微”的印学观,但启功先生的印学观并未引起当代人的重视。鉴于此,该研究对启功先生印学观的形成和发展脉络进行了系统梳理,总结出其印学观具有反对“齐派”印风、强调印文“信、达、雅”的规范性、注重印面应有“图画性”的设计之美、主张继承与创新相融通等重要思想内涵。启功先生的印学观是当代印学在学术性、艺术性和人文性等方面相结合的典范,对当代印学审美复归淳雅隽永具有高屋建瓴的指导意义。

画论·画迹·画派——启功先生讲课录

启功(1912-2005),出生于北京,满族,字元白,又作元伯,中国当代著名教育家、国学家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人(图1)。曾任中国人民政治协商会议第五届委员,第六、七、八、九、十届常务委员,九三学社中央委员会顾问,中央文史研究馆馆长,国家文物鉴定委员会主任委员,中国书法家协会主席,西冷印社社长,北京师范大学教授。

看不见的启功

(1)有的人一辈子忙忙碌碌,说起来也没几件值得一听的故事;有的人深居简出,却充满传奇。启功先生是后一种。(2)我在北师大读书时,见过老先生两次。一次是给我们上课,他颤颤巍巍的,坚持站在讲台前。我们在下面喊:“您坐下讲!”他带着那种有点儿“坏”的笑说:“我来上课,是胡说,不敢坐着讲——坐下就讲不出话来了。”然后他又解释:“我是满人,又称胡人,所以,我说的话就是胡说!”大家哄堂大笑。

《启功丛稿·题跋卷》中的书学思想略论

启功先生的题跋收入《启功丛稿·题跋卷》中。此卷虽非全收题跋,但“书后”、“题跋”比例较大,其中涉及对传统书论命题的再分析和认识,对书画艺术和书画家的评价,对书法史个案的重新认识是启先生艺术思想宝库的重要组成部分。对它们进行研究,不仅有利于立体且明晰地认识启先生的艺术和鉴定,更有利于后人的学习和借鉴。

“启功体”泛滥反思

启功书法艺术继承传统,有一定的艺术价值,但存在技法单调、境界狭隘等不足。当今"启功体"泛滥现象反映了现代社会文化多方面的问题,如启功书法的简单易学,大众书法审美鉴赏能力的退化,现代文明的审美感官化以及当今学术批评态度等。表明了中国书法传统审美能力的退化,现代社会对传统书法艺术的继承和发展尤为迫切。

朱彝尊家书与康熙“己未词科”史料———启功先生《朱竹垞家书卷跋》详说

朱彝尊家书 ,为唐长孺先生收藏 ,由启功先生题跋 ,具有重要的文献价值 ,却从未发表。其中有关“己未词科”的记载 ,反映了康熙“文治”对文人出处的影响 ,以及“己未词科”的内幕 ,也可补证朱彝尊年谱。

启功先生论魏晋玄学、玄言诗及玄言诗人

启功先生不以研治魏晋玄学及玄言诗闻名,但他在这些方面至少有三个观点值得我们关注:一是关于道教对魏晋玄学及玄言诗兴起的启示,启先生认为,早期五斗米道、太平道等道教组织所表现出来的强大战斗力和破坏力,使意图从思想、理论上颠覆儒学独尊地位的人,有足够的信心以道家思想为基础来构建一种反传统的新思想;二是关于《兰亭诗》与玄言诗的关系,启先生认为无论是从使用的词汇还是从表达的意趣上来看,《兰亭诗》都应该算作非常重要的玄言诗。同一个诗人所写的四言和五言,在词语和意义上都有一定的联系,这反映了他们探索诗歌体式的过程;三是对于陶渊明、谢灵运、支遁等玄言诗人,启功先生也从诗歌创作的角度,说明了他们在生活和创作上是否自然的问题。

夫子循循然善诱人——启功先生访谈录

“学者访谈”是本刊从 2 0 0 3年起增设的栏目。启功先生是我国著名的文史专家 ,书画亦精 ,其治学之道对于我们当不无启发。本刊特委托张海明教授就其治学经历、方法以及有关古典文学研究的几个问题 ,对启功先生进行了访谈 ,现整理出这篇文章以飨读者。尊师重道是中华民族的优良传统 ,启功先生怀念其师陈援庵先生 ,曾写有《夫子循循然善诱人》一文以志纪念 ,我们今天也以《论语》中的这句话为题 ,来表达我们对前辈学者的敬意 (文中标“●”号者即张海明教授的话 ,标“■”号者为启功先生的话 )。

汉字字体研究的新突破——重读启功先生的《古代字体论稿》

启功先生的《古代字体论稿》 ,历 3 7年之长途跋涉 ,63年出版 ,78年重版 ,99年修订补充再版 ,似乎经久不衰 ,但其中的深刻意义 ,并没有真正被发掘出来。这是一部把汉字字体的各种现象看得十分深透、细腻的著作 ,是汉字史、汉字书法学的精深之作。本文注重发掘《论稿》在汉字字体学方面的独创见解 ,同时在《论稿》基础上 ,为汉字字体学这一新学科定位。

启功先生与书法

启功先生是著名的学者，也是艺能多面的艺术家，本文从书法这个侧面谈论启功先生，介绍他的书法见解，评说他的书艺，以及相关的书事。

启功先生的治学与育人之道

启功先生的治学以通贯的文化教养为背景,涉及广泛的学术领域,并渗透了特有的艺术气质。无征不信、见解通达、文贵明白、不强为说,是其治学的基本原则。有教无类、不悱不发、尊重学生个性、教学相长,是他一贯遵循的教育思想。

张宗祥、启功《论书绝句》研究

用诗歌的形式来议论书法、评论书家，根据严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》著录统计唐朝以前的咏书辞赋约有三十篇，论述与书法相关的诗歌有梁武帝《咏笔》、梁简文帝《咏笔格》、梁宣帝《咏纸》等等。

论启功“透过刀锋看笔锋”的方法论意义

启功先生的书学思想,集中体现在论书绝句中。其一以贯之的思想是:无论北碑、唐碑、阁帖,凡学书以刻本为范时均存在一个“透过刀锋看笔锋”的问题。这一观点旨在寻本求真,具有方法论意义。

从《论书绝句百首》及其自注看启功对历代碑帖的评析

启功先生在《论书绝句百首》及其自注中,对礼器碑、史晨碑、张猛龙碑、唐怀仁集王羲之圣教序、陆机平复帖、王伯远帖、智永千字文墨迹、颜真卿瀛州帖、杜牧张好好诗、万岁通天帖、冯承素摹本兰亭序、淳化阁帖、大观帖等历代碑帖给予了高度评价,提出了摩崖缺乏精刻,寻求汉隶笔法、刀法应从碑版入手,南北书派无鸿沟之判,观看六朝碑刻要善于“透过刀锋看笔锋”等许多有价值的观点,批判了明代祝允明等人盲目佞古的现象和清代阮元的南北书派论。

海纳百川,有容乃大——启功先生与中国古典文献学

启功先生学问博大精深,一生致力于中国古典文献学研究,取得了举世瞩目的卓越成就。作为一位当代著名的文献学家,启功先生具有博学于文的学科意识、融会贯通的学术思想和无征不信的研究方法,对中国古典文献学学科的建设和发展做出了突出贡献。